讯阳文艺网网友提问：
怎样理解尼采的“永恒回归”的思想？
优质回答：
永恒轮回论，简单地说，就是认为世界的全部事态会在无穷时间中不断循环着精确重现。我们不妨对此稍加形式化：用W(t)表示在特定时刻t上“世界的全部事态”，则“永恒轮回”意味着存在某个时间跨度T，使得W(t) = W(t + T) 对任何t均成立。
永恒轮回是一种常见的假说，在古埃及、古希腊、印度教里都可找到踪迹。基督教兴起后，由于其教义预设了线性的世界观（以上帝创世为世界开端、以末日审判为世界终结），永恒轮回观念（以及其它各种历史循环论）一度在欧洲被视为异端遭到打压，但在文艺复兴以后重新开始在文人小圈子里流行。十九世纪数学家和物理学家对经典力学体系下近似于永恒轮回的情况也有不少讨论，比如庞加莱回归定理（Poincaré recurrence theorem）等。
需要注意的是，“近似于永恒轮回”和“永恒轮回”存在很大差别。比如庞加莱回归定理说的是，一个有限且孤立的力学系统必然能够在足够长的时间内达到一个无限接近（但不等同于）初始状态的状态。然而再怎么无限接近，只要两个状态并不等同，这样的接近程度就无法在接下来的时刻继续保持，循环（或近似循环）也就无从实现。所以尽管尼采以为他的永恒轮回论有着坚实的科学基础，但实际上并非如此。（齐美尔曾用一个简单的思想实验反驳过尼采：假设有三个轮子，每个轮子上标出一个点，初始状态三个点呈一条直线，三个轮子同向转动，且转速分别为1、2、1/π，那么一旦轮子转起来，无论历时多久，初始的直线都不可能再出现。不过齐美尔的思想实验是基于经典力学体系的；假如惠勒的“量子泡沫”理论为真，则“1/π转速”这种说法就在实际的物理世界中失去了意义。）
当然，尼采重提永恒轮回论，并不是要认真去建构一个科学假说，而是要以此支持他的虚无主义、权力意志等哲学观。可惜作为一个“强”得过头的假说，永恒轮回论在支持虚无主义方面其实相当“冗余”。比如，永恒轮回论蕴含决定论（世界的整体初始状态决定了此后每一个时刻世界的全部事态），而哲学史上早有关于决定论与自由意志及道德责任之间关系的讨论，永恒轮回论并没有在决定论之外带来任何关于道德责任和虚无主义的新论证。与尼采设想的“全局式”永恒轮回相反，“局域永恒轮回”（世界的部分事态不断循环重现，但其它事态则仍然线性进展）由于并不蕴含决定论，因此倒可以为既有的哲学讨论增添一些新的直觉素材（比如加缪借用西绪福斯反复徒劳推石头的神话来唤起读者对世界的荒谬感）。总之，尼采永恒轮回论的哲学意义几乎可以忽略不计。
其他网友回答
尼采是伟大的哲学家，常以高度和深度统一的论述是非，这句‘’永恒的回归‘’就证明了尼采的思想。‘’永恒的回归‘’是指世界整体性来说，万事万物的存在是永恒的在两个极端作循环运动，即螺旋叠加式或浪波式的运动。
