讯阳文艺网网友提问：
《论语》中“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣”，“中庸”两字作何解释？
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这个问题问得真好，很多人把“中庸”一词误解太深，总感觉到中庸就是不讲原则，“脚踏两只船”，当个“和事佬”，谁也不得罪。果真如此吗？其实大错特错！那么孔夫子，所谓的“中庸”或者“中庸之道”究竟指的是什么？
首先，看看什么才是中庸。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。”
仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。”所以，所谓的中庸指的是，我们无论干什么，讲究中庸，就是要做到不偏不倚！
其次，看看中庸究竟是什么样的一个境界。子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”这句话的意思，孔子是说：“中庸这种道德，该是最高境界了，很少人有人能够达到这种境界了。”
再次，看看中庸之道为什么不能大行于天下。子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之 ；不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”
孔子说：“中庸之道不行于世，我是知道的：聪明的人往往超过了它的标准，愚笨的人达不到它的标准。中庸之道不能彰显于世，我也是知道原因了：贤能的人往往超过了它的标准，不贤能的人达不到它的标准。就像人们没有不喝水不吃饭的，但是很少有人能品出滋味了。”
最后，我们对传统文化，不但知其然，还要知其所以然；只有这样，我们才不会似是而非的笑话。牢记：兼听则明，偏信则暗！
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在整个孔子的思想体系中，最重要的就是礼、仁、孝、忠、中庸五个方面。而中庸是“至德”，“至德”就是最高的“德”(道德)
中庸是儒家的政治、哲学思想和道德标准。主张待人、处事不偏不倚，无过无不及。待人接物调和折中。
比如孔子自己对中庸的定义是这样的：“子温而厉，威而不猛，恭而安。”（见《论语》7·38）孔子主张“五美”：
“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”恰到好处，点到即止，适可而止。
再比如孔子的对迷信的中庸态度，寥寥数语影响了中国历史几千年：“敬鬼神而远之。”（见《论语》6·22）
既敬又远，既不很迷信鬼神，又不很否定鬼神，这就是就中庸了。这个态度不过被统治者所接受；认为皇帝都是“奉天承运”；
而且也被老百姓所认可，所谓“人在做，天在看”；举头三尺有神灵；平时不烧香，及时抱佛脚等等，都是对“神灵”若即若离的态度。
这就是中庸，这就是中国人认为的“至德”；有，但是绝不过分；其实不光是道德标准，而且文学绘画书法艺术，都受到了中庸的影响。
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这句话之意：运用中庸观点是一种德行，此是极言了，老百姓很少用它，已经久远了。中庸两字。中的本义，不偏不倚谓之中，大家认识一致。庸字的本义是什么？特别在此处应如何理解，认识很不一致。有一种解释，不易谓之庸。这不大妥当，在这里作如此解更不行，因违背了事物永远运动的规律。汉语中很多字都是多义字，庸字也含多义，如庸俗，此意不妥。笔者感觉：庸可作通俗解，如平庸一一很平常很通俗。这样，中庸之意：任何事物的运动处在中的位置和状态，通常就有的，而且是最佳的状态。比如要处理好问题，或要求办好事时，要注意做到：不偏不倚取其中，不大不小取其中，不高不低取其中，不前不后取其中，不左不右取其中，不长不短取其中。等等等等。这样就平衡了，公正了，和谐了。请网友们批评指正。
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中庸？就是墙头草，随风向而定，安逸不上进，二边讨好，无主张定向，拿现实中最常见的就是平均这平均二字，从论语二千多年孔子以来，现在的官方也好这口子，惯用平均了，以此遮掩社会上的阶层缺陷矛盾，这中庸的平均二字最能解救其无能的凹现，真是平均就能解千愁啊！
