讯阳文艺网网友提问：
《水浒传》中，戴宗的“神行术”算是轻功吗？为什么？
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“神行太保”戴宗在天罡系里被封为天速星，排在第20位，以快速行走见长。
他的快速行走的本事，既不属于武林中的轻功，同时也不是一个奔跑健将，而是一种法术。
原著里是这样说的，而央视版的电视剧《水浒》也没有回避这一点。
他原是江州牢城里的一名两院节级，早年间就跟梁山上的吴用相识，在宋江被发配江州牢城之时，吴用介绍此人与宋江，并修书一封。
当时吴用是这样对宋江说的：“此人姓戴名宗，人称戴院长，为他有道术，一日能行八百里，人都唤他做神行太保！”
在后来宋江在江州牢城和戴宗认识之后，二人遂成为知己兄弟。
不久，宋江因酒后误题反诗犯事，便遣戴宗前往东京送书信，途中戴宗和梁山伯私通折返江州，但却被黄文炳识破，和宋江被蔡九知府以私通贼寇的名义被押赴市曹问斩。
在梁山好汉大闹江州之后，他便和宋江一起上了梁山，此后就一直效力于梁山，他的工作主要是担任传递讯息的作用，并不参与战场上的厮杀。
其实，在108位众好汉之中，每人的特长都有各自的特点，戴宗虽不能参与战场厮杀，但是他的作用依然不可小觑。
其中有两个事件充分说明了戴宗的神行术对梁山来讲是至关重要的。
在梁山人马攻打高唐州时，当时的高唐州知府高廉精通妖法甚是厉害，梁山人马不能取胜。
谁都知道，梁山大队人马如果不能快速拿下高唐州，就会受到来自朝廷大军的攻击，到时宋江一伙会受到腹背攻击，有全军覆没的危险。
公孙胜在整个的《水浒传》一书中，是除师父罗真人之外法力最高的人，像樊瑞、乔道清这样的法术高手在公孙胜面前连一个照面也走不下来，胜高廉更不在话下。但此时公孙胜并不在梁山，而是在师父罗真人处。
不得已，宋江只得遣戴宗前去请公孙胜出山。
戴宗的神行法是这样实施的，取四个甲马绑在腿上，然后念动咒语，这样便可一日行走八百余里。
但当时因为有李逵伴行，于是戴宗便把四个甲马一分为二，他和李逵每人各绑两个。
书中写到：李逵拽开脚步，浑如驾云一般，飞也似的去了。
李逵不省的这法，只听得耳边风雨之声，两边树木房屋，一似连排价倒了的，脚底下如云催雾趱一般。
各位看官，如果按书中所表，甲马其实原非什么宝物，我猜测是戴宗用纸画的一道神符，画好之后再绑在腿上，然后念动咒语便可快速行走。
在使用完毕之后，便从腿上卸下来，取出几陌纸烧掉。
此次戴宗和李逵运用神行法请出公孙胜，高唐州打败高廉，神行术的作用挽救了柴大官人的性命和梁山人马，戴宗功不可没。
三山聚义打青州之后，桃花山、二龙山和白虎山，三山人马和呼延灼、鲁智深、杨志、武松等在内的共12位头领投奔梁山。
忽一日，鲁智深对宋江说曾有个相识兄弟叫做九纹龙史进的常常思念，意欲前去探望。
但在鲁智深来到少华山之后，方才得知史进已经被华州知府贺太守陷入大牢里去了，遂想前去刺杀贺太守，但也不幸中了贺太守的圈套。
华州地界离梁山相距甚远，消息很是蔽塞，幸得有戴宗的神行法，宋江很快就知道了少华山发生的事情，遂调动大队人马前往营救。
戴宗的神行术和时迁的飞檐走壁一样，虽说不能像林冲、关胜和秦明一样用于阵前厮杀，但在关键时刻却起着举足轻重的作用。
在后来的梁山人马随宋江的东征西杀之中，戴宗始终伴随着梁山阵营起着传递讯息的关键作用。
在中国古典文学当中，时常有道士和巫术的描写，戴宗所谓的神行术，既不是经过刻苦锻炼的轻功，也不是一个长跑爱好者，而是一个实实在在的法术，和轻功、长跑等运动没有丝毫的关系。
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神行太保戴宗这个“神行术”与轻功是两码事儿。
《水浒传》原著已经讲得很明白，即：把两个马甲绑在腿上，可日行五百里，把四个马甲拴在脚上，能日行八百里。这属于借助法器变幻的一种法术。
在《水浒传》中，真正有轻功的人，只有鼓上蚤时迁一人，施展起来可窜房越脊如履平地，盗取金枪手徐宁的雁翎圈金甲，火烧翠云楼，都是时迁运用轻功创造的杰作。
两相对比即可验证，戴宗的神行术是法术的一种，与轻功毫不沾边。
一、运用神行法术，去蓟州请回公孙胜。
戴宗的神行术在《水浒传》中还是发挥了很大作用的。宋江带队攻打高唐州时，受到高廉的法术困扰，一时难以取胜。是戴宗和李逵两人去蓟州请回了公孙胜，公孙胜施展法术才打败了高廉。当时，戴宗把两个马甲绑在自己腿上，把另外两个马甲绑在李逵腿上，念动咒语后，两人日行五百里，很快就到达了目的地。
二、与安道全同行法术，方救得宋江性命。
宋江背上生了痈疽，疼痛难忍，神思昏迷，呈奄奄待毙状。张顺去建康府请回神医安道全，经医治才转危为安。只是，在请安道全回来的途中出了点波折，不能及时返回。多亏戴宗前去接应，让张顺在后面慢慢走，戴宗又像上次和李逵同样，把两只马甲绑在安道全腿上，念起咒语，俩人一同先行返回，才救了宋江性命。
结语：
综上可以说明，戴宗的神行术本是一种法术，属于玄幻神魔的类型。而轻功则是靠平时练就的武功当中的一种功夫。二者是根本不同的类型，不可同日而语。
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戴宗的神行术怎么会是轻功呢？那是法术。戴宗有四个甲马，作神行法时，把甲马拴缚在腿上，念动真言，一日能行八百里，要行便行，要止即止，收放自如，而且还能带一个人。
假如说是轻功，短时间内快速奔跑是没问题。要想日行八百里，累吐血也做不到，古时候六百里加急，也得好马替换着跑！
水浒中有两个会法术的人，一个是神行太保戴宗，他会神行法。另一个是入云龙公孙胜，能呼风唤雨，腾云驾雾。
书中有一段描写戴宗作法捉弄李逵的，非常有趣！
李逵打死殷天锡，柴进失陷高唐州。为请朱仝上山，李逵杀死小衙内。朱仝见了李逵便要拚命，宋江让李逵去柴进庄上住些日子。柴进有个叔叔柴皇城在高唐州居住，写书来说被知府高廉小舅子殷天锡霸占花园，气病在床。柴进带李逵去后，柴皇城交待完后事一命呜呼。那殷天锡又来催逼搬家，被李逵打死。
柴进慌忙让李逵回梁山，自己却被知府高廉下在牢里，梁山宋江率众来打高唐州，无奈那高廉会使妖法，打不下高唐州。军师吴用说要破高廉除非去蓟州请公孙胜。
话说智取生辰纲后，公孙胜一行七人上了梁山，后来说回家探母一直未归，实则又跟其师罗真人去修道习法了。
宋江上山后曾派戴宗去寻过公孙胜，未果，于路带回四个好汉：杨林，裴宣，邓飞，孟康。
这次公孙胜交待戴宗专去名山洞府，大川真境去寻。戴宗说带个伴当，李逵要随行。戴宗便说，他有四个甲马，可以缚两个在李逵腿上，作起法来，一起行走，但必须吃素，李逵答应。
戴宗带了李逵辞别宋江众人，奔蓟州去，走了三十里，遇村店买吃住宿，戴宗吃素，李逵却背着戴宗买了牛肉吃，戴宗张见不说破，第二天要捉弄他。
天明吃过早饭，戴宗取出两个甲马缚在李逵腿上说，昨日不曾作法，今日要赶路程，须作法行八百里方住。戴宗念动真言，李逵只听得耳边风雨之声，两边树木一似连排价倒了，脚底如云催雾趱，李逵怕将起来，几遍要住脚，哪里收拾得住，恰似有人推似的，脚不点地，李逵只得叫：爷爷，且住一住。
李逵看看走到红日平西，肚里又饥又渴，不能住脚，惊得一身臭汗。戴宗在后故意问他怎不买吃的，李逵叫：哥哥，救我一救，饿杀铁牛。戴宗摸出两个烧饼递给他，却隔一丈远始终够不着，戴宗说：今日蹊跷，我的两条腿也不能够住。
李逵说这腿不由我半分，只好把大斧砍下下半截来。戴宗说最好，不然走到明年也不能住。李逵只好将偷吃牛肉之事说了，戴宗笑道：你依得我一件事，便罢了这法。李逵道：老爹，我今都依你的。
戴宗住了法，李逵住了脚，却待抬脚，又似钉住一般不能动，叫：哥哥，救我一救。
戴宗又笑：你今番依我说么？
李逵道：你是我亲爷，却是不敢违了你言语！
李逵对戴宗先叫老爹，再叫亲爷，从此对戴宗服服贴贴！
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确切的说戴宗的“神行术”并不是轻功而是一种道术。戴宗的“神行术”比所谓的轻功更厉害也更加高级。武侠剧中的“轻功”无非就是飞檐走壁，最厉害的境界也顶多是什么“踏雪无痕”、“蜻蜓点水”、“燕子三超水”，能达到这种境界就算是轻功领域中的顶级水平了。但最厉害的轻功比起戴宗的“神行术”来说也是小巫见大巫，差距甚远。关于戴宗的神行术就是一种道术的论断在《水浒传》原著中多次提及是非常明确的：
吴学究道：“兄长听禀；吴用有个至爱相识，见在江州充做两院押牢节级，姓戴名宗，本处人称为戴院长。为他有道术，一日能行八百里，人都唤他做神行太保。原来这戴院长有一等惊人的道术；但出路时，传书飞报紧急军情事，把两个甲马拴在两只腿上，作起“神行法”来，一日能行五百里；把四个甲马拴在腿上，便一日能行八百里：因此，人都称做神行太保戴宗。
戴宗，绰号神行太保，能日行八百里。 梁山大聚义时，梁山一百零八将之一，排第二十位，上应天速星，职司为总探声息头领。征方腊后授兖州府都统制，后辞官到岳庙出家，最终大笑而终。通过介绍我们可以得知戴宗跟公孙胜一样都是身怀道术之人，都曾受过高人的传授，只不过他们修炼的领域不同罢了。而且在戴宗的帮助下普通人只要栓上甲马也可以行走如飞，戴宗就曾帮过杨林用过神行术，当时杨林还不信：
凡胎浊骨，比不得兄长神礼。”戴宗道：“不妨。我这法诸人都带得，作用了时，和我一般行，只是我自素，并无妨碍。”当时取两个甲马替杨林缚在腿上，戴宗也只缚了两个。作用了“神行法”吹口气在上面，两个轻轻地走了去，要紧要慢，都随着戴宗行。
可见只要把甲马拴在普通人腿上然后戴宗施法，普通人也可以健步如飞。除了杨林外，黑旋风也曾使用过戴宗的“神行术”。
戴宗取四个甲马去李逵两只腿上缚了，分付道：“你前面酒食店里等我。”戴宗念念有词，吹口气在李逵腿上。李逵拽开大步，浑如驾云的一般，飞也似去了。
因为李逵没听戴宗的话偷偷吃肉，结果腿上带着甲马收不住脚了，耳朵边有如风雨之声，两边房屋树木一似连排价倒了的，脚底下如云催雾趱。跑了一天也收不住脚，差点把李逵饿死，这也算是戴宗对他的一点惩戒。
由此可见戴宗的神行术关键在绑在腿上的四只甲马，那问题来了甲马是什么宝贝呢？是画有神像的纸马，用完即焚化，谓之甲马。
结语：通过分析我们知道了戴宗的神行术是一种道术或法术，而轻功只是武术的一种，论威力神行术远胜轻功。
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先看各自的概念，然后下结论。
轻功是中国传统武术中一种真实存在的功法。练习轻功并不能使体重变轻，却可以大幅提高奔跑、跳跃能力、闪转腾挪能力，并可以站立或行动于不可承重的物体之上甚至运气提气借用轻小物体腾起于空中，属于武术的术类。 轻功练习方法繁琐辛苦，且不易练成，不下苦功夫是不行的，但是历代武术名家都十分重视轻功的练习。现实中和“轻功”效果最相近的是跑酷运动，但是跑酷者一般需要勘测地形和丈量距离，且只能蹬墙一两脚，落地打滚缓冲；而轻功作为古代武者的逃生技能，既不用勘测地形，又能在90°墙踩上五六脚，落地也采用马步落地以继续战斗。现代较出名的有武当轻功、少林轻功、峨眉轻功、自然门轻功。
那什么是神行术了，我们看看实例《水浒传》有个戴院长，戴院长就是神行太保戴宗，该同学有特异功能，会神行大法。要急着赶路，要飞报军情，把两个甲马拴在两腿上，日行500里，把4个甲马拴在两腿上，日行800里。其实老戴的速度只能算超级马拉松选手，速度也不是多快，后面我们可以算一下。他需要道具，没甲马他和我们跑步水平差不多，甲马才是他的王道。甲马不是动物，也不是助推器什么的，因为老戴每次用后都要烧掉。烧甲马时，老戴都要用几陌纸钱(金纸)一起烧。甲马那么容易被烧，这说明，它不是龟甲、蚌壳之类的骨制品。肯定也不是塑料品，塑料到19世纪才发明，宋代没有。甲马要么是纸制品，要么是木制品。
从这里看出甲马就是符篆之类的了。
戴宗之所以跑得快，耐力好，他依仗的可不是腿长身体棒，而是带上甲马后耐力惊人，能够保持高速度持续奔跑。小说中有关于戴宗奔跑速度的详细描写：“次日起个五更，赶早凉行，拴上甲马，挑上信笼，又走。约行过了二三百里，已是巳牌时分。”“五更天”就是“寅时”，大约是早上三点到五点。“巳时”大约是早上九点到十一点。从三点到九点，六个小时的时间，戴宗一口气奔跑了两三百里。咱们取中值，选250里。
250里也就是125公里，戴宗的时速是20.83Km/h，比汽车跑得慢多了。戴宗的优势在于不怕地形崎岖，道路泥泞，山路他也能跑。《水浒传》中，戴宗的“神行术”也有不少讲究，施功时，不能吃肉，只能吃素，戴宗因此还捉弄过李逵一次。戴宗的“神行术”，不仅可以自己使用，而且可以转嫁他人，小说中不仅戴宗经常长跑健身，而且杨林、李逵、安道全三人在机缘巧合之下，也有幸尝过“神州行”的滋味。
要是使用了神行法，戴宗自己是必须全程食素，但是同伴可以吃荤，这一点从戴宗和杨林的对话中可以看出，随从者不忌饮食。但是戴宗为了作弄李逵，使梁山第一莽汉永远敬畏和臣服自己，也曾故意撒谎骗人，看见李逵偷吃牛肉，因势小惩薄诫，骗得李逵一路吃素，从而让李逵对他不敢有丝毫无礼之处。
从上面可以看出神行术就是一种法术，书中也有定论。戴宗在施术中需不需要念咒语我们不得而知（应该是要念的）。但从他施术之前的饮食忌禁以及甲马上身来看应该类似于请神上身之类的，而且施法过程中还可以能力转嫁。
说到这里我们就可以下结论了，神行术和轻功就是两个概念，属于两种不同的修炼体系。轻功是流血流汗练出来的，而神行术就是请神上身念（咒语）出来的。一种属于唯物的，另一种就是唯心的了[笑哭]
