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中国神话中的起源神是谁?你怎么看待中国神话?
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中国历史很长,很悠久,所以在不同的时期就有不同的信仰。而对最古老神明的传说也因为时代不同地区不同,而产生各种变化。盘古开天辟地的传说可以说是所有类似“神谱”的集大成者。
比如,商朝的至高神,也是起源神,就是“夒”,也被称为帝喾,在后世的《山海经》中被写为帝俊。他即是商王族的始祖,也是在至高无上的天帝。在《山海经》里面,帝俊的可以说是第一烜赫的神明了。书中有十九处关于帝俊的传说。在《山海经》中还记载了其他的神明,其中帝颛顼十五处、黄帝十处,帝舜八处、炎帝四处、帝尧两处、帝丹朱两处、帝江各帝鸿一处。通过这十九处的帝俊故事可以看出,帝俊首先是天上天下、东西南北,无所不至;其次,太古时代的丰功伟业、重要的大发明,差不多全出于帝俊的子孙;最重要的就是,包括姬姓、姜姓、姚姓在内许多氏族都是由他分出;第四,太阳是他的儿子,月亮是他的女儿,在他之下有“人面、犬耳、兽身,珥两青蛇,名曰奢比尸”的神人和“五采之鸟”——凤凰的“下友”。
到了周朝,最高的神明就是“天”,而“夒”,也就是帝俊或帝喾成为了周人和商人的始祖,也就是说被认为是人间的一代人王帝主。由于周人似乎认为时空是循环于过去未来以及彼此之间的,所以也就没有起源神的概念。而经过王子朝之乱,周人的典籍流落于各诸侯国之间,所以大家就以这些典籍为依据,纷纷以自己的视角去重述过去的神话和历史,比如姬姓诸侯就将自己的始祖尊为黄帝;姜姓为炎帝。而一些之前不同的姓也都通过梳理神话和历史彼此之间攀上了亲缘关系。像姬姓、子姓、嬴姓、熊姓就都承认黄帝为始祖。而起源神则各地有各地的特点,比如齐人崇拜八神——天、地、人、阴、阳、日、月、四时之主,以天主为最高神明;而楚人以东皇太一(天乙、太乙、天一)为至高神。
到了汉代,因为统治阶层大多都是楚人,所以楚地的信仰,尤其是太一的信仰就成为了皇室贵族的宗教,并且成为了普遍被社会接受的信仰。
至于所谓中原地区的盘古信仰自东周开始,则是一个误会。这种说法的根据是《六韬·大明》中有这样的记载,“召公对文王曰:‘天道净清,地德生成,人事安宁。戒之勿忘,忘者不祥。盘古之宗不可动也,动者必凶。’ ”
但是,需要解释的是,此处“盘古”并不是指某位神明,而是个动词,也就是承接、继承传统之意。早期的盘古应为百越,尤其是山越民族的信仰,至东吴割据江东时开始为汉人接受,后来永嘉之乱,正统南渡。于是盘古信仰就成为了南朝文化的一部分,并逆袭为主流。
夒
山东沂南北寨汉墓画像石,持规矩的男女神明为伏羲女娲无疑,但是有一个神秘的巨神抱着伏羲和女娲。这种造像在汉代很多,有学者认为这位巨神就是太一,也有人认为是盘古。
马王堆,《太一出行图》。
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谢谢邀请.
很抱谦,不爱讨论无趣的话题,说到底,是人!没人哪来的神!什么叫神话,是人替神说话而已。
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中国神话的起源神是谁,说的是神话,当然没有确定时间记载。
但以《山海经校注》的说法,盘古开天地,后羿射日,嫦娥奔月,精卫填海,夸父逐日,女娲补天。这都远古时代的事情。
可是《中国神话传说》中女娲补天则是上古时期的故事。
我个人认为,无论远古或上古都无确切时间记载,还是以大多数所认可的吧!
女娲是多数人认知的起源神之一,是人类之母。女娲又称娲皇,女阴娘娘,女娲以黄泥仿效自己攥土造人。后来宇宙发生灾难,天塌地陷。女娲炼五彩石补天,而后与先圣伏羲结婚,繁衍人类。
在马王锥出土文物中有伏羲女娲土,可见至少汉唐时期就有对他们的神圣崇拜。
在我国的起源神的观点还有不同的说法,就是说在宇宙混沌未开之时,创始之灵渐具神智,是得到造化的唯一”清醒者”。因为功德圆满,道法德成,称之为元始天尊。为最早的起源神。见于《历代神仙通鉴》。
看来起源神创始至尊和女娲最具说服力了。
这些神话故事都是古人对上天信仰和崇拜,由于多种多样吉凶祸福的自然现象,人们产生了向往的幻想,凝聚了智慧的结晶。神话故事对研究历史也有一定的参考价值和意义。
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中国古典文学,小说,多数都有神来参与,这决非作者为艺术,为故事连惯,而书写的,不要用近些年人的思想衡量古时――历朝历代人的思想意识。那时的人,和作者,认为神主宰着世界,现代人是无神观点,就评论为那是为故事的发生和连惯而写,我认为还不是,是因为朝代时无论不识字的,和识字的秀才,举人都认为有神平衡着世界。现在人也有的认为有报应,三尺头上有神灵,还认识不到主宰二字。
如聊斋故事,每章每节都有鬼参加,有的有狐仙,甚至有神。
红楼梦一书,是女娲补天练了顽石,剩下一块没有用上,丢弃青埂峰下,来一僧一道,在石上刻了通灵宝玉四字。
当宝降生于贾家,口内含着那石,称宝石,那是怎么进入宝玉口中的。现代人理解不了,当初的故事,是从另外世界空间进贾家的。现代人想不通,就说迷信,一说迷信,就把事情解释通了,曹雪芹真的很迷信吗?还是有更深思想意识。
再谈一例,济公傳一书,济公姓李,是李家几辈行善,到这一辈无儿无女的,到灵隐寺烧香拜佛,求得一子,当济公几岁时,学会说话,走路,灵隐寺的老和尚就把济公领走了,叫他出家修行。
中国有女娲造人造世界的说法,讲起来是有很多细节的。有盘古开天的故事。有大禹治水的时代,恰好西方有诺雅造方舟的传说。没有进化论时,人们就认为世界是上天所造,朝代更换,是天上的神主宰着。
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现在广为流传的盘古开天辟地神话在屈原之时并不为人所知晓。盘古神话最早见于三国时东吴徐整的《三五历记》和《五运历年记》,这两本书已佚,在《太平御览》、《艺文类聚》等书中有片段辑录。
《三五历记》:“天地浑沌如鸡子,盘古生在其中,万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地,盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地,天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长,故天去地九万里,后乃有三皇。”
《五运历年记》:“元气蒙鸿,萌芽兹始,遂分天地,肇立乾坤,启阴感阳,分布元气,乃孕中和,是为人也。首生盘古,垂死化身,气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为四极五岳,血液为江河,筋脉为地理,肌肉为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽,身之诸虫因风所感,化为黎甿。”
从这些内容来看,盘古开天辟地神话的杜撰痕迹很重,现在读起来更像是一部神话小说的开头,实际上在秦汉之前的古籍中是没有盘古这么一个神的,否则屈原也不会在《天问》里发出一长串的质问了。
那么真正的创世神话是什么样的呢?它是否已经失传了呢?
成书于西汉的《淮南子》在其中《精神训》开篇有一段创世描写:“古未有天地之时,惟像无形,窈窈冥冥,芒芠漠闵,澒濛鸿洞,莫知其门。有二神混生,经天营地;孔乎莫知其所终极,滔乎莫知其所止息;于是乃别为阴阳,离为八极;刚柔相成,万物乃形;烦气为虫,精气为人。”但这是为后文阐述道家理论杜撰的,并不是创世神话。再翻阅《淮南子》之前的古籍,连这种杜撰的文字都见不到零星半点了,难道创世神话真的就此失传了吗?
时间来到1942年9月,在长沙东郊子弹库的一座东周楚国墓穴被盗,从中发现了一幅图文并茂的彩帛,这是一幅绘在略近长方形(47×38.7厘米)的丝织物上的彩色书画,东、南、西、北四边环绕绘有春、夏、秋、冬四季十二月的彩色神像,并附有“题记”,在四边所画神像的中心,写有两篇配合的文章,一篇是十三行,另一篇是八行,行款的排列相互颠倒。这幅彩帛被学者们称为《楚帛书》,后来《楚帛书》流入美国,现存放在华盛顿的赛克勒美术馆,成为该馆的镇馆之宝。
在《楚帛书》中间八行的一段文章,讲的就是楚人的创世神话,杨宽先生在《楚帛书的四季神像及其创世神话》一文中对此有详细的考证,现简述如下:在远古之时,天地一团混沌,大神伏羲和女娲生了四个儿子,分别是春、夏、秋、冬四时之神。伏羲命令四神疏通山川四海,使得混沌分解,日月分明,四神得以轮流掌管天地,春、夏、秋、冬四时得以转变。历经千百年后,天地又发生混乱,天上有日月不断产生,地下的九州也不平,山陵变得倾斜,以致四神不能使四时按常规运转。上天为此震动,因而分别赐给青木、赤木、黄木、白木、墨木之精,炎帝便命令祝融和四神得了五木的神力,从天下降,奠定“三天”和“四极”。祝融接受了炎帝的命令,表示如果违反九天的意旨,就将有更大的倾侧,为此不敢不顺从天命。经过炎帝的允诺,于是开始做恢复日月运行的工作,共同努力运作“十日”,调整“四时”,终于改变了混乱的天象,使得风调雨顺,日月运转分明,有夜有朝,有昼有夕。
这段古文内容质朴,没有后世玄乎其玄的描述,是极为珍贵的神话材料。