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《西游记》里车迟国虎鹿羊三大仙为什么对唐僧肉不感兴趣？
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大家好，我是恒实。我来回答：”西游记里车迟国虎鹿羊三大仙为什么对唐僧肉不感兴趣“这个问题。在唐僧师徒取经途经车迟国时，碰上了虎力、鹿力、羊力三位车迟国”妖怪“国师。这三位国师对唐僧师徒百般刁难，可以却对于吃唐僧肉这件事并不感冒。这到底是为什么呢？
有可能是几位国师自打修炼有成之后，对世间荤腥烟火之食早已不太感冒。唐僧尽管吃斋念佛”瘦肉“较多，但也会让三位国师吃起来感觉有一些油腻糊嘴，故此对唐僧肉不闻不问。
还有一种说法就是吃唐僧肉虽然能长寿长生，但那必须是修成正果之后的事情了。三位国师清楚这段谣言的真相，故此也就从此时的唐僧肉不感兴趣了！
以上几种想法各有各的道理，但如果事情的真相并不全是这些理由呢？假如虎力、鹿力、羊力三位国师，曾经举手投票商讨过吃不吃唐僧肉。最终却因鹿力、羊力二位大仙素食出身，投了反对票才将这个计划取消了呢？
其实真正的原因应该是三位国师让怒火蒙蔽了双眼。想这三位国师自打天降车迟国二十年间，人前显贵人后称尊，做到了见王不拜，出入不礼的地步。而标榜着”尊道灭僧的他们，竟然让一群外来的和尚硬生生地扇了自己一记响亮的耳光，当着众徒儿的面亲口品尝了尿液的滋味。这羞辱放到谁的身上估计也是不能忍受的吧？
正因为他们让愤怒蒙蔽了双眼，一心只想在弟子君王面前找回面子，故此这才”丢了西瓜捡了芝麻“，做起事来毫无头绪章法，以至于孙召出四海龙王绕金銮殿飞舞炫技，三位国师也毫无警醒，仍旧不依不饶的要来一场生死赌赛。
结论
三位国师为什么放着唐僧肉不吃，其实并非它们不想吃，而是之前的羞辱对于它们而言简直太过份了！古人说得好“士可杀不可辱”，因此三位国师此时就什么都不再多想了，一心就想要找回面子，报当众羞辱的深仇大恨。至于唐僧肉嘛，等报了仇再说也不迟，只可惜想法不错，但技不如人落得一个可悲的结局。
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通过对小说西游记第四十四、四十五、四十六的分析得出一个结论，个人认为车迟国虎鹿羊三怪根本就不认识唐僧师徒一行人。
在整本西游记中，妖怪的命运大体上可以分为三类：①有背景的，后台领走 ② 没有背景，却有实力的，神仙带走 ③没有背景，没有实力的，乱棍打死
而车迟国的三大仙，就是属于第三种，没有实力，没有背景的，结果命运也是很凄凉的。
一、没有实力，没有背景不要紧，关键是要有脑子，可这三位呆萌的的妖怪，真是令人感慨。
孙大圣兄弟三人，捣乱三清神殿，将三清像丢在五谷轮回之所（厕所），偷吃贡品过程中发出声响，被门外的道士发现了。三怪进来查看时说的一番话，真让人好笑。
虎力大仙道：“没有歹人，如何把供献都吃了？”鹿力大仙道：“却像人吃的勾当，有皮的都剥了皮，有核的都吐出核，却怎么不见人形？”羊力大仙道：“师兄勿疑，想是我们虔心敬意，在此昼夜诵经，前后申文，又是朝廷名号，断 然惊动天尊。想是三清爷爷圣驾降临，受用了这些供养。
三怪也是异想天开的讨要金丹圣水，果真是三个没见过什么世面的妖怪。 果不其然，三怪讨要金丹圣水，就被三兄弟捉弄了。
徒弟，取个锺子来尝尝。”小道士即便拿了一个茶钟，递与老道士（虎力大仙）。道士舀出一锺来，喝下口去，只情抹唇咂嘴。鹿力大仙道： “师兄好吃么？”老道士努着嘴道：“不甚好吃，有些酣郸之味。” 羊力大仙道：“等我尝尝。”也喝了一口，道：“有些猪溺臊气。
看到这里就觉得十分奇怪，三怪本为是虎、鹿、羊得道，其本体原本就是尿臊味极重的动物，竟也闻不出来圣水的怪异，结果想也不想就直接喝下去了，没有一点提防之心，真是让人觉得这三傻又呆又萌。
二 、三怪没什么见识，从头到尾，丝毫不知对手是谁，更不要说谋取唐僧肉了。稍微有点见识的妖怪，一听从东土而来，往西天拜佛求经，都知道是唐僧师徒三人。大多数胆吃唐僧肉的妖怪都有些官方背景，对其一行人都是知根知底的，那些没有背景的妖怪，也同样知道，如黑风山的黑熊精 、白虎岭白骨夫人。
黑熊精闻言笑道：“你原来是那闹天宫的弼马温么？ 常言有云：山高必有怪，岭峻却生精。果然这山上有一个妖精（白骨精），孙大圣去时，惊动那怪。他在云端里，踏着阴风，看见长老坐在地下，就不胜欢喜道：“造化！造化！几年就有人讲东土的唐和尚欲取大乘，而他本是金蝉子化身，十世修行的原体。
三藏等人回头观看，只见那大仙，带着一小童儿，摇摇摆摆，往里直进，两旁班官都控背躬身，不敢仰视。他上了金銮殿，对国王径不行礼。那国王就问：“国师，朕未曾奉请，今日如何肯降？”老道士（虎力大仙）就说：“有一事奉告，故来也。那四个和尚是那国来的？”国王道：“是东土大唐差去西天取经的，来此倒换关文。那三道士鼓掌大笑道：“我说他走了，原来还在这里！
虎力大仙笑着说：“陛下不知，他昨日来的，在东门外打杀了我两个徒弟，放了五百个囚僧，捽碎车辆，夜间闯进观来，把三清圣象毁坏，偷吃了御赐供养。
我等被他蒙蔽了，以为是天尊降世，想求些圣水金丹，献与陛下，不料他遗些小便，哄瞒我等。我等各喝了一口，尝出滋味，正欲下手擒拿，他却走了。今日还在此间，正所谓冤家路儿窄也！
三、羊力大仙与孙大圣比试下油锅时，北海龙王的一番话交代了三怪的背景，三怪在终南山苦修，脱得本壳，其余都是旁门左道的小茅山大开剥，只能用来哄瞒世人，只是三个连龙王也看不起的小妖，因此北海龙王直接叫他孽畜。法力不高、背景不显，不知道吃唐僧肉，可得长生的事情，也就是合情合理的了。
孙大圣伸手探了一把油锅发现：那滚油都冰冷的，心中就想：“我洗时滚热，他洗时却冷。
就推断出，定是有不知那个龙王，在此护持他哩。”急的纵身跳到空中，念声“唵”字咒语，把那北海龙王唤来，开口就大骂“我把你这个带角的蚯蚓，有鳞的泥鳅！你怎么助道士冷龙护住锅底，教他显圣赢我！”
吓得那龙王声喏连连的说：“敖顺不敢相助。
大圣原来不知，这个孽畜苦修行了一场，脱得本壳，却只是五雷法真受，其余都是旁门，难归仙道。这个是他在小茅山学来的大开剥。那两个已是大圣破他法，现了本相，这一个也是他自己炼的冷龙，只能好哄瞒世俗之人耍子，怎瞒得大圣！小龙如今收了他冷龙，管教他骨碎皮焦，显什么手段。
备注：茅山除了可以分为上中下茅山外，还有大小茅山与前后茅山的说法。大茅山位近于江西景德镇，处于三清山、龙虎山、景德镇三地之中，巍峨挺拔，云缠雾绕，有“千峰倚空碧，万嶂碍于云”之称。小茅山则在抚州附近。大茅深受江西民间茅山法脉影响，有民间流传“大茅山白日风雷洞”、“小茅山抚州八字牌”之说，更有“大茅山发脉，小茅山发道”之说。大茅山实指普传在江西民间的茅山法脉，小茅山则为流散在江西民间的秘传茅山道法。
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有人贪图名利，有人贪图长生，每个人的欲望不一样
车迟国的壶鹿羊贪图的是人间的荣华富贵和地位权利
虎鹿羊三位妖道是唐僧师徒在车迟国的时候遇到的妖怪。三个妖怪化成道士模样解决了车迟国的干旱之苦，故而成为车迟国国师。这三位妖道仗着自己国师的权势，在车迟国奴役当地佛教僧侣，毁坏寺庙，还大兴土木兴建三清道观，可谓是胆大包天。由于他们在车迟国的所作所为，造成了这个国家全国信仰道教，佛教弟子死伤惨重。按照西游记原文记载，车迟国原由两千左右的和尚，被奴役而死的有七八百，受不了折磨自杀的有七八百，到唐僧抵达的时候只剩下五百人。而这五百人还是因为佛教护法五方揭谛和十六珈蓝保护的结果。这三位妖道在车迟国的所有动作与其说是阻拦了唐僧西行，还不如说是从根本上挖断了佛教在这个国家的道统。这样的作为对佛教来说是莫大的挑战，这比吃唐僧肉还要严重的事情。如果唐僧取经失败，佛教还可以派出其它的弟子来执行传教的任务，但是如果一个国家的佛教道统被连根拔起，这完全是阻断了佛教东传的途径，损失不可想象。这么胆大包天的行动，没点背景的妖怪是不敢做出来的。很多天界下凡的妖怪都是以唐僧肉的名义动手，这也有见面留一线的想法，有了余地以后怎么都好说。这三位妖道直接把事情做死了，可以说是坏了佛教大忌。
从这段剧情来看，这三位妖道的本事并不大，孙轻而易举就把他们戏耍在手中。或许是顾忌到凡人国家不能太惊世骇俗，也不能大开杀戒的关系，孙与这三位妖道的斗法都是以打擂台的形式展开，而不是像以往的一言不合就动手的风格。整段剧情中开始的时候还算和平，不论是比斗登坛求雨，还是比斗坐禅猜物都还保留了一丝颜面。直到双方比砍头、剖腹和下油锅才直接要了三个妖道的命，同样最后的三次比斗中也把三位妖道出身来历的根底露了出来。刚开始比斗的时候，这三个妖道看起来就像是行走江湖的术士一般，所有登坛作法的动作就是我们经常在电视剧中见到的那些街头的游方道士。不过这三位道士还是有些本事的，能够烧黄符请来风雨雷电和龙王，而且是经过玉帝下达的求雨指令，可见来历也是颇为正统的。从这方面去比较，孙直接抓人的逼着下雨那就是歪门邪道了。这好比虎力大仙是走官方程序，孙不但开后门，而且是强迫别人干活。只不过孙太强势，干活的惹不起，只要委曲求全。
应该来说从求雨的一节可以看出，这三位妖道出身非常正统，虽然本事不大，但绝对是道教正宗。而正统的道教中，最为正宗的就是三清的传承了，也就是说从这里可以看出这三位妖道与三清必有联系。而最终泄露这三位妖道跟脚的剧情实际上是在最后双方比试砍头、剖腹和下油锅的一段情节中。其中前两样比试比较一般，，孙以黄狗叼走虎头和老鹰叼走鹿心的办法破了虎力和鹿力两位妖道的法力，这两位也就身死道消了。这孙与第三位羊力大仙的比试可以说是真正的露出了这三位妖道的来历出身。羊力大仙在下油锅的时候被孙发现了蹊跷，他下锅后油锅里的油温是冷的，而没有温度，这就有很大问题了。孙经验丰富，认为羊力大仙有冷龙护体，所以油锅的温度起不来，也就不会伤到他。接着孙请来了北海龙王了解真实情况。这才直到这三位妖道修炼的是五雷真法在小茅山修炼成道的，而这位羊力大仙修炼的正式冷龙护体，自然油锅对他不起作用了。然后北海龙王收取了冷龙，也就破了羊力大仙的护体法术，羊力大仙只能在油锅里被油炸成烂肉。最后的这一段情节，着实的向读者说明了这三位妖道的出身来历。
小茅山和五雷真法这就是三位妖道的出身来历和法术的名堂。对中国道教文化比较了解的读者对这两个词应该非常熟悉了。茅山道士和五雷阵法也是江湖术士行走卖艺时常用的金字招牌。大家不要以为这种在江湖术士之间流行的东西就是不入流的垃圾货。实际上茅山和五雷阵法是道教三清传承中最为正宗的一只，在全真教一统道教以前，茅山宗一直是江北第一大宗，传承来自于陶弘景。而茅山宗正是上清派最为正宗的传承，上清派的祖师自然是上清灵宝道君，也就是封神演义中的截教通天教主。因此，这三位妖道实际上是最为正宗的三清道士，唐僧三个徒弟中也就是猪八戒比较正宗，另外两个也是分属旁门。而妖道们所使用的五雷真法在道教的几个派系都有，比如神霄派、丹鼎派、龙虎派都有，可是这种法术最早也是起源于上清派的，后来才流传开来的。因此，从这里分析妥妥的就给三个妖道打上了上清派的标签。此时的上清派虽然已经四分五裂，截教也已经不存在了，但是三界之中出身上清派的神还是不少的，实力也不可小觑。依仗这样的一个派系背景，道士们肯定会有些自己的想法了，如此来说三个妖道胆子大一点就可以理解了。
从封神演义后截教崩溃，所有教众四分五裂，教主被迫隐居，所以上清派在道教中属于势微的那一波。虽说上清派的势力相对于玉清这样的派系小很多，但是在天界和凡间还是很有影响力的，不管是天庭、佛教还有凡间妖魔中出身上清的都不少。他们迫于形势不能够以上清的名义进行活动，但是上清传承下来强大的道家功法也不可让人小觑。前面章节说过，传承下来上清派最大的一支是黎山式。这样也可以从佛教中得到一定的支持。然而上清一派始终是四分五裂的，不是所有的传承弟子都是这样考虑的。车迟国的虎鹿羊三位妖道一看就是本事不大，但是又不太服气佛教的那些愣头青。佛教在建立过程中继承了截教大量的人员、法宝、功法等好处，可以说从这方面看当初阐教和截教的争夺，实际上是佛教得利的。因此，上清派中必然有相当一部分对此不太服气，他们又不可能像太上老君那样搞化胡为佛硬生生的打佛教秋风，于是在唐僧取经这个事情上面动手，或者从凡间的佛教传承动手就是比较合理的选择了。
不过车迟国这三位道士有点自不量力，竟然打出招牌与佛教刚正面，真是找死的行为。要知道天庭出身的那么多妖怪，背景和法宝都很强大，不管意图是什么，也不敢拿佛教传承相威胁。这样作死的行为在孙面前就是投名状啊，活生生的降妖除魔的功绩，打杀他们必然毫不犹豫。莫说他们后台不强大，早就四分五裂了，就是再强大的后台考虑到佛教刚正面的压力，也得仔细掂量一下。当然也不是所有妖怪都不敢，西天路上还是有实力强大、胆子强大、背景给力的妖怪敢跟佛教刚正面的。
