讯阳文艺网网友提问：
宋仁宗的仁，按谥号里的规矩，怎么样，才能成为仁？
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首先宋仁宗的“仁”是庙号，不是“谥号”。宋仁宗谥号“”体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝”。中国历史上的仁宗都是庙号，仅有一位“仁皇帝”，清圣祖康熙帝，谥号“”合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝”！
“庙号”其实就是皇帝在庙中被供奉时所称呼的名号，毕竟不能直呼皇帝的名讳。我们常见的庙号有太祖、高祖、世祖、圣祖、太宗、高宗、显宗、肃宗等等。
“谥号”起源于中国西周王朝，是对一个生前有一定地位的人（包括帝王、后妃、将相等），死后给予的能够概括其一生功过的称呼。谥号有评价高的，叫“美谥”，有评价低的，叫“恶谥”，也有评价中等的，叫“平谥”。
1、美谥，如：庄、武、文、仁、宣、襄、明、睿、康、景、懿。历史上大多数皇帝的谥号都是“美谥”，如：汉高帝刘邦，汉武帝刘彻，唐文帝李世民，晋文帝司马昭，晋宣帝司马懿等；
2、平谥，如：怀、悼、哀、闵、思、殇，有点同情的意味。如“晋怀帝司马炽，汉哀帝刘欣”
3、恶谥，如：厉、灵、炀，都含有否定的意思。如“周厉王姬胡，隋炀帝杨广”。
关于谥号“仁”，古解《逸周书·谥法解》：
维周公旦、太公望，开嗣王业，建功于牧之野，终将葬，乃制谥。遂叙谥法。谥者，行之迹也。号者，功之表也。车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名，行出于己，名生于人。
“仁”：
蓄义丰功曰仁；慈民爱物曰仁；克己复礼曰仁；贵贤亲亲曰仁；杀身成仁曰仁；能以国让曰仁；利泽万世曰仁；率性安行曰仁；功施于民曰仁；屈己逮下曰仁；度功而行曰仁；宽信敏惠曰仁；爱仁立物曰仁；体元立极曰仁；如天好生曰仁；教化溥浃曰仁；慈心为质曰仁；惠爱溥洽曰仁。
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仁，对于帝王来说是极高的评价。儒家学说中都提出君主施行“仁政”。“仁”在古代是儒家认为的道德规范的最高原则，儒家思想体系的理论核心。“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系。孔子把“仁”定义为“爱人”，并解释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人。”普通人能被称为仁已经很不容易，而在家天下的中国古代几乎不可能。
宋仁宗的“仁”其实是他的庙号，谥号为体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝。历史上有名的仁宗有两位：明仁宗朱高炽和宋仁宗赵祯。其他庙号为仁的皇帝就不一一列举了。
赵祯（1010年5月12日－1063年4月30日），宋朝第四位皇帝（1022年3月23日－1063年4月30日在位），在位42年。就在他驾崩之后，很多普通老百姓为之痛哭流涕，在皇宫外面为他送别。不管是老弱妇孺，还是翩翩书生，还是衣裳褴褛的乞丐，无不为之披麻戴孝，烧纸钱，送别他。史料记载，整个开封城的被烧纸钱的烟雾所笼罩，可见宋仁宗在人们心目中的地位。我们就来看看他做的哪些事所为人津津乐道。
仁宗年间，四川有个读书人，参加科举考试屡试不中，为泄胸中郁闷，献诗给成都太守，主张“把断剑门烧栈阁，成都别是一乾坤”。成都太守认为这是明目张胆地煽动造反，把他绑送京城。按照历朝历代律条，即使不按“大逆”严惩，起码也得按“妖言惑众”治罪，不料宋仁宗却说：“这是老秀才急于要做官，写一首诗泄泄愤，怎能治罪呢？不如给他个官”。不但没治他的罪，反而授其为“司户参军”。一个徒有文化弱势秀才，发发牢骚能翻什么天？一般来说皇帝都会严惩不贷，只有宋仁宗这样成为千古传诵的佳话。
一日仁宗在御花园散步，走了一段时间，身边的人发现仁宗频频回头探望，却又什么也不说，不知道什么意思。等回到宫里，他急匆匆地对宫女说：“好渴，快帮我端水来喝。”宫女奇怪地问：“陛下为何不在外面喝水，而忍渴这么久呢？”仁宗边喝边回答说：“我回头找了多次，没见掌管茶水的当值侍吏，又不便询问，因为我要一问，侍吏必然受到责罚，故忍渴而归。”
还有一次，仁宗用餐，他正吃着饭，突然咬到一粒沙子，牙齿一阵巨痛，他赶紧吐了出来，还不忘对陪侍的宫女说：“千万不要声张我曾吃到沙子，这可是死罪啊！”
不要说皇帝，就是普通人能做到这一点，都几乎不可能。
宋仁宗对大臣也很宽容，仁宗十分宠幸张美人。张美人想光大自己的家族，就多次吹“枕边风”，希望仁宗提拔自己的伯父出任宣徽使。当仁宗提出建议时，谁料，谏官包拯当即表示反对，使仁宗的提议未获通过，而且包拯说话时，由于情绪激动，唾沫星子还溅了仁宗一脸，弄的他很没面子。但他却也没有怪罪包拯。
