讯阳文艺网网友提问：
儒学中，有哪些糟粕？有哪些值得继承，至今仍适用思想？
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这很不好“分”。
有三个原因。
一是：孔子51岁后“方悟了易，老子，尚书”中的“无为之治政治哲学思想”。故，所有孔子儒家（非后世伪儒）的著作中，究竟哪些是孔子51岁前所说的话，哪些又是其51岁后所说的？这包括《论语》，《曾子》，《子思子》……诸书。
二是：能否懂得、或是否愿意认可“孔子”思想，是继承于易与老子尚书及《诗三百首》诸作者？是否认同“道家”与“儒家”，实为“一家”即“儒道”，这是不可分割的。
51岁前的孔丘，正如庄孑在其书中，批评孔子的那样：以有为而“为仁”，这便是糟粕。这包括他51岁所有提倡的“东西”。《曾子》，《子思子》说到不少。特别关于“治丧上的礼节，等级间的礼节”，都是此例。
三是：、能否将远古（春秋战国）孔子儒与后世（汉唐宋明清之董程朱王……）的伪儒，分割开来。
这三点，很重要。
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糟粕:亲亲尊尊的忠君思想，三从四德，孝道，品德绑架，三纲五常，天人感应，君权神授，人治社会
继承:孝行，轻君贵民的民本思想，仁义礼智信恕孝悌，中庸之道，出师有名，大一统，求真尚善，包容，道德社会
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在五四运动期间，提出废除三纲五常，这是把儒家文化给全盘否定了，应弃其糟粕，吸取精华。三纲五常（纲常）是中国儒家伦理文化中的重要思想，最早源于孔子，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度，在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用。当今社会，道德缺失，也是传统文化的缺失，学习传统文化中的精髓，才是教育子女、待人接物的正确法则。比如三纲：君为臣刚、夫为妻纲、父为子纲；五常：仁、义、礼、智信，三纲五常都是儒家文化的重要思想。其中三纲要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。尤其是夫为妻纲，古代女子的地位非常低，这些糟粕当然应抛弃。但仁义礼智信这些传统美德应该保留，所以孙中山先生有提出了四维八德，礼义廉耻忠孝仁爱信义和平，传统文化在发展的过程中根据时代的变化而变化，但传统文化的精华不能丢、应该得到传承.
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有利有弊，阴阳两面，不了独存。
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糟粕就是，父子之间的关系，父母之命，媒妁之言。君臣之间的关系，君要臣死，臣不得不死。
值得继承的很多，比如：仁者爱人。上善若水。舍生取义。因材施教。
穷则独善其身 达则兼善天下。
