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孔子周游列国目的何在？
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孔子离开鲁国周游列国，有诸多原因，但最重要的是政治理想受阻。
“堕三都”的计划搁浅之后，孔子意识到，自己在鲁国的政治生涯或许即将终结。季孙斯没有了公山不狃的威胁，重新成为鲁国事实上的掌权者。他不再信任孔子，不再给孔子机会，孔子便失去了恢复公室权威的机会。
但孔子没有立即放弃，他还想再等一等，期待事情出现转机。
公元前497年初的某一天，齐国给鲁国送来了八十位美女和一百多匹毛色漂亮的骏马。齐国此举，名义上是表达友好，实际上是一项政治阴谋。孔子治理国政初现成果，又力主“堕三都”，齐人担心鲁国由此大治，不利于齐国，所以齐景公姜杵臼采纳大夫犁弥的计谋，给鲁国送去美女骏马，以扰乱鲁国君臣。当然，是否能达到目的，姜杵臼并没有把握。
季孙斯派人把这群美女暂时安置在曲阜南高门外，自己则身着便服，一次又一次地跑去观看她们跳舞唱歌。后来，他干脆找个借口，连续三天不上朝，只顾欣赏美女们的曼妙歌舞去了。
子路对失望的孔子说：老师，我们该离开了。
子路心中，有比孔子更多的失望和清醒，他知道事已不可为，等下去毫无意义。因为季孙斯一门心思享乐，对于“堕三都”之事，提也不提了。
其实，季孙斯作为鲁国三桓之首，封邑无数，锦衣玉食，什么场面没见过？怎会被齐国的这些美女迷得神魂颠倒？事实上，季孙斯是借题发挥，以耽于女乐之姿态，暗示孔子，“堕三都”到此为止，他也不会再继续重用孔子。
季孙斯的目的当然是排挤孔子，但对于这样一位享有盛名的学者，他不能蛮横地将其罢免或者赶走，那样做，有失贵族身份。
孔子还是不甘心，他告诉子路：再等等看吧，郊祭之日就要到了，祭礼之后，如果季氏没有送来祭肉，就的确是该走了。
春祭过去了，没有祭肉送来。
这已经不再是暗示，而是明白无误的告知：你已经没有用处了。
公元前497年，孔子辞去做了三年的大司寇之职，离开父母之邦，踏上周游列国的漫漫长途。他可以不走，但一定要走，只为心中那一丝理想——礼是天下之礼，鲁国是天子的鲁国，普天之下，莫非王土，在鲁国不能恢复礼乐的梦想，到别的国家去实现，也无不可。此时的孔子虽然万分失望，但心中并无挂碍，父母早逝，儿女业已长大成人，是时候到广阔世界寻找机会了。
孔子带着几位弟子，子路、颜回、冉求等人，出曲阜，向西而去。
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（原创）
孔子周游列国的主要目的是实现他的政治主张，希望各国诸侯接受他的仁政思想。以实现大周王朝的“社会大同，天下为公”。当然也还有其他的目的。
孔子的时代，周王朝的势力日益衰败。各诸侯国征战天下，社会礼崩乐坏。孔子向往西周时期周公的仁政思想，以道德感化万民，而实现天下归心。西周的社会稳定，和平盛世，老百姓的安居乐业，休养生息，令孔子为之向往并为之而努力奋斗。
孔子所在的鲁国，本是西周时期的一个重要的诸侯国，周礼在鲁国得到了很好的传承和发展，鲁国也有过一代又一代的国强民富。当历史进入东周时期，鲁国开始衰弱，并经常受到周边国家侵犯。孔子致力于克己复礼，也就是希望鲁国以恢复周礼而改变当时混乱的局势。尽管孔子官至大司寇，只因他一人的势单力薄，他那远大的政治抱负难以实现。万般无奈之下，他只好带着弟子离开故里而周游列国，寄希望于各诸侯国接受他的政治主张，以实现各国的和平共处，社会稳定。
孔子已过天命之年，没有在家安度晚年，却带着弟子劳累奔波在各诸侯国之间，也是为着自己想得到他国的重用，而实现自己崇高的理想。只是他的思想过于超前，与当时动乱的社会局面格格不入，所以既没有一家接受他的政治思想，也没有得到他人的重用。
历史没有成全孔子成为一个政治家，却让孔子成为了中国教育史上的开山鼻祖。万世师表，至圣先师，世界十大文化名人之首，对于孔子来说是当之无愧，实至名归。为着自己的政治理想，生前的九死一生，丧魂落魄，无人理解，却在汉武帝之后，他那思想的光辉，成为两千多年封建社会的主体文化，也算是告慰了他的在天之灵。
孔子十四年的周游列国，也是为着更好地开坛讲学，培养人才，后继有人。让那些学业有成，德才兼备的优秀学子，更好地传承他的儒家思想。三千弟子，贤能七十二，孔门十哲，其中许多成功的人士，不仅全面继承和发扬孔子的思想，而且赋予了许多新的内涵，让儒家思想与时俱进。
孔子这一目的，如他所愿。人才济济，桃李满天下。后来的儒学大者，层出不穷，让儒家思想生生不息，承前启后，继往开来。
孔子十四年的周游列国，历经磨难，百折不挠，开启了人类历史上第一次长征，这是一项伟大的创举，具有划时代的重大意义。尽管他的主要目的在他生前没有实现，但是在他身后的两千多年，儒家思想如同指路明灯，光照日月，彪炳千秋。
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恢复奴隶制，推行周礼。他主张“中庸之道合礼”。
