讯阳文艺网网友提问：
《三国演义》中，赤壁之战，诸葛亮为什么能够预料到会有东风？
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三国时代赤壁大战中诸葛亮借东风的故事，至今仍广为流传。他在南屏山七星坛上披发仗剑、踏罡步斗、施法术借东风的场面，使人们几乎无法分辨诸葛亮到底是人还是神仙妖怪。难怪鲁迅先生在《中国小说史略》中批评作家罗贯中“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛亮之多智而近妖”。
《三国演义》对诸葛亮借东风的描写，到底是凭空杜撰、神化夸张之辞，还是事有所本、言之有据，当时是隆冬季节只有西北风，那么如何解开这一千古之谜呢？
赤壁大战时，孙刘联军指挥部决定对曹操实行火攻，但隆冬季节只有西北风，曹兵隔江在西北方，联军在东南方，曹兵在上风头的位置，联军若放火去烧，只会伤了自家战船，当时真是“万事俱备，只欠东风”。这时，孔明愿为联军凭天借到三日上夜东南大风，以应战争急需，并约定十一月二十日甲子之时。周瑜为之拨兵筑坛，等候动静，在约定日子的当夜三更时分，果然东南风大起，联军乘风出击，火烧赤壁，大败曹兵。还在孔明随周瑜刚出兵时，他就告诉刘备说：“但看东南风起，亮必还矣。”（《三国演义》第四十五回），并吩咐刘备于十一月二十日甲子派赵云驾船在约定的地点等候他。
时逢冬至，阳气生长
十一月二十日是什么日子呢？原来那天是冬至之日。地球在围绕太阳公转的轨道上有“得到日光照最多”和“得到日光照最少”的两个日子，这会引起地球表面各种气候的变化，古人虽不了解这样深层的道理，但发现了这两个转折性日子的存在，分别命之为“夏至”和“冬至”，并用“夏至一阴生”、“冬至一阳生”来概括这两个日子后的气候变化规律。
按照这个规律，冬至之前，如果阴气旺盛，在长江沿岸表现为西北风，那么冬至之后，阳气生长，风向则要发生变化，表现为东南风。诸葛亮正是在随季节而生的气候变化规律上大做文章，贪天之功，神乎其神，迷惑了周瑜。其实，即使在起风的当天，诸葛亮对是否有风尚无绝对的把握。他对身边的鲁肃说：“子敬自往军中相助公瑾调兵，倘亮所祈无用，不可有怪。”（《三演演义》第四十九回）有人认为，诸葛亮能知道起东南风的日子，是他事先在江岸渔民中了解当地气候变化的特点而知道的。当然不能排除这一可能，孔明若能这样做就更好。然而，孔明若是知道了“冬至一阳生”的气候变化规律，就可以准确地把握起东风的时间了。赤壁东南风大起时，程昱提醒曹操加以提防，操笑着回答：“冬至一阳生，来复之时，安得无东南风？何足为怪!”（《三国演义》第四十九回）既然曹操也知道这种气候变化的规律，那孔明当然就更可能掌握和运用这一规律了。
故弄玄虚，诈称借风
时逢冬至，自有东南风起于江岸，孔明所以向周瑜诈称自己借风，一是要故弄玄虚，贪天之功为己有，在破曹战役中“争”得一份大功，作为日后占有荆州的重要借口。例如一次鲁肃来索要荆州，他就提出：“若非我借东南风，周郎安能展半筹之功？”（《三国演义》第五十四回）诈称借风的第二个原因是他要摆脱周瑜，迅速回到自己军中，调兵遣将，与周瑜争夺曹操失地。
事实上，孔明为他离开周瑜营寨，事先做了许多准备工作：第一，吩咐刘备在甲子日东南风起时派赵云在指定地点接应；第二，以祭坛借风为名离开周瑜营寨，既摆脱了周瑜的直接监视，又造成了对他的麻痹；第三，起风的当天寻找借口打发走了身边的鲁肃；第四，起风前对周瑜派来的守坛将士下令：“不许擅离方位、不许交头接耳、不许失口乱言、不许失惊打怪，如违令者斩!”（《三国演义》第四十九回）他利用兵士对祭坛借风的神秘感剥夺了他们的一切自由，直到周瑜派兵来捉他时，守坛将士仍在执定旗子，当风而立。这为他的行动自由创造了极大的方便条件。
诸葛亮的高明之处
这里出现了两个问题：第一，既然“冬至一阳生”的谚语揭示了气候变化的规律，那么周瑜等将领为什么要为无东南风而苦苦犯愁呢？其实，许多将领在战争中往往忽视气候因素的作用，尤其会忽视气候随季节的转折性变化，他们没有养成在战争中对未来各种因素通盘考虑的思维模式，而诸葛亮善于作这样的考虑，这正是他作为军事领导人的异常高明之处，也正是我们所要指出并给予充分肯定的一点。第二，既然曹操也知道“冬至一阳生，来复之时，安得无东南风”的道理。那么为什么他在接受庞统的建议，用铁环连锁船只时，还给众人解除疑虑说：“凡用火攻，必借风力。方今隆冬之际，但有西风北风，安得有东风南风耶？”（《三国演义》第四十八回）我们认为，曹操这里出现了一个漏洞，“隆冬之际，但有西风北风”，是对一个时间期间内气候情况的判断；“冬至一阳生”是指气候在一个时间点上的转折，而冬至这一点是包含于隆冬这一时间期间内的。
曹操在作“但有西风北风”的判断时，是处在P点上，其判断在当时是正确的，但由于P点处于隆冬之际，他就作出了“隆冬之际，但有西风北风”的结论，这就出了问题。事实上，他只能说，隆冬之际的前段时间只有西风北风，他的结论是把特称判断换成了全称判断，思维上出现这个漏洞，使他不恰当地延长了判断的时间期限，忽视了冬至这一点上的气候变化。冬至之时，风向转折。当第一场东南风骤起时，曹操还没来得及对他关于“隆冬之际，但有西风北风”的错误判断作出反应并纠正过来，就被大火烧败。曹操考虑的是一个时间区间，却忽视了其中的一个特殊点。诸葛亮则抓住这个特殊点大做文章，不给曹操以纠正的机会。孔明利用大雾天气“草船借箭”，也是与“借风”事件相类似的。
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多谢邀答。
一般人对这个问题的认识：诸葛亮在气候气象学上很有心得，因为长期生活在荆襄地区，对这一带的气候很熟悉，仰望星空多了，能敏锐地发现气象变化征兆。草船借箭时能预料到大雾，这次火烧赤壁预料到东风也不算超常发挥，因为他是上知天文的典范人物嘛。之所以说借东风，是诸葛亮故弄玄虚，为的是迷惑周瑜保护自己。
这种看法是无神论者的看法，也合乎当代人的逻辑。但我们讨论的是《三国演义》，因为历史没有孔明借东风这回事，而且题目也把这个问题限制在《三國演义》的范围。我在这个前提下谈谈我的看法。
首先，看作者的意图。《三演》是罗贯中写的，而且借东风这一段是虚构的，所以结果孔明借得或者说预料到东风是必然的，稍微想想就行，根本不用剧透。罗先生要打造诸葛先生的高大形象，让孔明成为神一样的存在。罗先生了解读者和听书人的心理，大家都喜欢造神，喜欢偶像。当代人喜欢做影视演员的脑残粉，但古代人喜欢做戏剧人物的脑残粉。罗先生对这些认识深刻，所以以“神乎其神”的态度来塑造诸葛亮的形象。笔在罗先生手中，这样写很有市场，幸运的是官府也没有不让写封建迷信，于是乎他信手拈来，也把情节写得神秘兮兮、神乎其神。
孔明躬耕于南阳，对沿江的气候，按理说他不应该比周瑜更熟悉。为什么周郎不相信冬天刮东南风？周瑜曾为冬天不刮东风急得晕倒；临到赤壁大战在即，周瑜还是不相信南屏山上的孔明能借来东风。东风是火攻曹军的关键，周瑜嘴上不信能刮东南风，身体却很诚实，一切军事部署都按火攻进行：让庞统献连环计，和黄盖合演苦肉计，将计就计收留蔡中蔡和。万事俱备只欠东风，不相信刮东风的周瑜还按刮东风的情况部署军事，脑子进长江水了吧？我个人觉得东风不是火攻曹操的必要条件，刮东风就从东边火攻，不刮东风就绕到西边上游火攻。曹军连在一起的船是大笨象，东吴的快船可以相互掩护着绕过曹营水寨到达上风口。从《三演》写的实战看，曹操方面交战时意识到黄盖不对头，但已无法阻挡；甘宁带兵绕到上游乌林放火也是成功的。蔡中蔡和的假情报、黄盖的假投降，迷惑了中连环计的曹操，火烧赤壁的作战方案就成为了现实，而借助东风是作战效率问题，不是成败关键。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔？这是文人写诗，也是罗贯中努力渲染东风重要性的意识来源，读者和听者也相信天意难违，于是绝大多数人认为赤壁之战东风是关键。作为战场的主帅，周瑜怎么可能为不靠谱的借东风孤注一掷？但罗贯中就把周瑜写成这样的人，用以衬托孔明这个关键先生。谎是撒不圆的，罗贯中不惜虚构历史硬生生地给诸葛亮加戏，留下的破绽很多，但在神秘主义的古代，刘备诸葛亮的脑残粉有振振有词的理由。就像当今，演艺明星的脑残粉，日常生活里也不脑残，但有脑残的心理需要，难得糊涂嘛。
其次，看作者的写作手法。罗贯中先生的写作技巧真让人拍案叫绝。写孔明南屏山七星坛作法借东风之前先写草船借箭。草船借箭是写孔明的神机妙算，算定三日后有大雾，算定曹操只会放箭不会出击。但刮三天东风不是算出来的，不是因为看到气象征兆，而是作法借来的，写的是孔明的奇门遁甲之术，与神机妙算是递进关系。孔明不但能认识自然，还能改造自然。这是多么牛B的人物啊！你们服气不服气，敬佩不敬佩？
但周瑜不服气也不敬佩，他妒忌！他要杀孔明。他也不想想，能从老天爷那儿借到东风的人，得有多大能耐、多大面子？好在孔明暂时不与周瑜计较，只动用神机妙算的本领唱着《南屏晚钟》提前离开，没动用奇门之术在冬天借来雷劈死他。也许周瑜想过了，当年那个于吉也很牛B，但孙策一样杀掉了于吉。周瑜应该还想到了：也许干掉孔明也许会有孙策的下场，但不干掉孔明更可怕。
其三，理解文艺作品的灵异事件。四大名著都写了灵异事件、灵异法术，《西游记》不必说，《红楼梦》里贾宝玉先生经历神秘，《水浒》里宋江就会法术，和《三演》里的张角的法术差不多。《三演》里灵异事件非常多，灵异法术之人，张角兄弟、于吉等人是配角，主角中就孔明一人。他借风成功了，成就了三分国；他摆石成功了，扬威于八阵图，他缩地成功了，抢到了万亩麦；但续命失败了，仙逝于五丈原。《三演》是相信灵异事件和法术的，但灵异法术不改变历史大局。这不像一些三国游戏，在游戏中，用好人物的法术和能力就能改变历史，吕布也能一统江山。
鲁迅先生批评罗贯中写孔明多智而近妖，看到三国游戏，鲁迅先生会批评什么？这扯得有点远了，言归正传。不要用无神论的逻辑看文艺作品，对《三演》而言，情节的可能性要分析作者罗贯中先生的意图。
综上所述，就《三演》而言，诸葛亮应该是预料到当时不会刮东风，但为了大局，不顾周瑜忌妒的生命危险，挺身而出，使用奇门之术，向老天借来了击破曹操所必须的一天东风，而且还加两天的时间富余量，共刮东三天时间东风，真是太牛了！
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关于这个问题，得分两头回答。一头是满足三国演义的小说虚构之说。
根据三国演义的描述，当时是冬天，按照一般情况，冬天多西北风，东南风的概率十分低。那么诸葛亮凭什么可以借的东风？主要有两个原因：一是根据罗贯中的描写，诸葛亮精通奇门遁甲之术，二是根据罗贯中的虚构，诸葛亮上知天文下知地理。由此，诸葛亮凭借自己的神奇能力借得东风，火烧连营，打败曹军。
另一头我们还是要回到历史事实。
根据三国志的描写，根本不存在诸葛亮借东风之说。
赤壁之战是周瑜统领，在黄盖的建议之下使用火攻，烧了曹操部分战船。
另，曹操兵士多患疾病，故而干脆自己烧了另一部分战船，然后败走。
如此而已。
也就是说，三国演义虚构的诸葛亮在史载的赤壁之战中几乎没露什么脸。就是建议刘备和孙权联合，然后出使东吴谈判联合之事。但是统兵打仗的事，他根本就资格参与。
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谢邀！三国演义中的赤壁之战，描述了诸葛亮巧借东风，火烧连营，攻破了曹操的20万大军的进攻。要知道，当的正值冬季，按常理，冬季一般西北风较多，那诸葛亮为什么能预料到到时能改为东南风呢？我们从三国演义中了解到，诸葛亮是一位博学多才的人物，可以说是上知天文，下知地理，他对天气的变化也有一定推测，他跟据天时和地理与气候变化合理的推测，断定风响的变化，他不是盲目地断定，而是根据他掌握的天文知识推测出来的。就如我们现在天天发出的天气预报，不是基本上很准的吗！至于诸葛亮的七星祭坛，那也是说明其顺天意之行的作为。
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两个方面把，一是诸葛对天文地理知识的了解，二是罗对诸葛的神化
1.罗贯中的《三国演义》中首先是站在刘备势力的立场上，并且对诸葛亮本人十分推崇，而相对周瑜，就没那么好的待遇了。《三国演义》中，写的诸葛亮精通奇门遁甲之术，而这场关键的东风便是诸葛亮用七星台配合奇门遁甲术召唤来的。
2.从现在的角度来看，奇门遁甲术这种东西是否存在倒也难说，但是诸葛亮本人十分博学，而且在古代，地理知识对于战争有很大作用，所以诸葛亮应该是利用自己丰富的地理知识推测出将有一场东风，例如隆冬时节主要是北风，但是在强冷空气形成的锋面的位置上会出现一个低压槽。使得在天气巨变前有一个反常的情况，出现南风。而在七星台上的布置只是障眼法，只是为了迷惑周瑜，拖延时间，求得自身安全。
3.诸葛亮也不是神，在陈寿的《三国志》中也远远没有《三国演义》中那么神，我觉得《三国演义》中之所以那么写，只是因为古人对地理知识远没有 现在这么丰富，所以正好拿来体现一下诸葛亮的能力。
4.周瑜本人在历史上的确短命，但却是一位文武双全的人物，能指挥千军万马，也有“曲有误，周郎顾”的流传，但貌似罗贯中对周瑜的忠心用到了妒忌诸葛亮上，所以“借”来这场决定性的东风的人不是他。
