讯阳文艺网网友提问：
为什么魏晋南北朝时期的宗教信仰比较自由？
优质回答：
那是你的误解，宗 教永远是为政治服务的，也永远是政治的敌人，
南北朝多次灭佛，也多次兴佛，原因也是这个。
宗 教势力大了，比如张角太平道的黄巾军、洪秀全的拜上帝 教、还有元末白莲教、明教、弥 勒教组成的红巾军，都引起了长达数十年的内乱，沉重打击的政权。
对于皇帝来说，宗 教势力大了，政权就不稳了，所以要打击宗 教，让他在可控范围内，拉拢宗 教领袖，给他们地位权力荣誉，比如满清流加封那几个四世五世，给他们荣誉，为自己统治服务。
南北朝包括唐朝多次灭佛、又多次迎佛骨，除了上述问题，还有另一个问题，那就是宗 教跟皇帝争人口、赋税。
在南北朝，寺庙永远庞大的产业，依附大量人口，这些人的税收交给寺庙，如果剃度了，还能逃避兵役徭役，老百姓和王侯都争着当和尚。
“正光巳后，天下多虞，工役尤甚，于是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避徭役，猬滥之极，自中国之有佛法，未之有也。”
所以，寺庙都非常富有，权力也很大，他们通过卖度碟，比皇帝还有钱，
寺庙人数也非常多，一次度碟数千人。
《释老志》记载：从文成帝兴光(454——455)年间，到孝文帝的太和元年(477)，
“京城内寺，新旧且百所，僧尼两千余人，四方诸寺，六千四百七十八人，僧尼七万七千二百五十八人。”
北魏有110个州，平均中等州计算，一次度人五千六百五十人，每年两次，为一万一千三百人，年年如此，其数可观，算算寺庙和尚多少人？
北朝如此，南朝呢？南朝四百八十寺，多少和尚？
皇帝看到寺庙依附数百万人口，拥有庞大资产，逃避赋税兵役徭役，就只有打击寺庙了。
“比丘不在寺舍，游涉村落，交通奸猾，经历年岁。令民间五五相保，不得客止。无籍之僧，精加隐括，有者送付州镇，其在畿郡，送付本曹。若为三宝巡民教化者，在外，赍州镇维那文移，在台者，赍都维那等印牒，然后听行。违者加罪”
皇帝一打击寺庙，限制度碟人数，那度碟就明码标价，水涨船高了，一般人买官买不了，买个度碟还是可以的。
唐中宗景龙二年(708年)，“虽屠沽臧获，用钱三十万，则别降墨敕除官，斜封付中书，时人谓之斜封官，钱三万则度为僧尼。”
唐朝皇帝打仗没钱了，迎佛骨，一次赚几百万缗。
韩愈写了一篇文章，《谏迎佛骨表》，喷皇帝，问题是，他也不能给皇帝弄来钱啊
赵构抗金没钱了，于是发度碟，然后就有钱了，
宋赵彦卫《云麓漫钞》卷四：“绍兴中，军旅之兴，急於用度，度牒之出无节。上户和籴所得，减价至二、三十千。时有‘无路不逢僧’之语。”
其他网友回答
那时上层士大夫阶层占有大量土地资产，文化层次也比较高，广大人民群众受教育程度很低，上层为欺压下层群众，用宗教文化欺骗群众，所以大力宣传教义，修建大批佛象，让人民一相信因果效应，屈从他们的奴役，便宗教时兴起来。
其他网友回答
北朝魏信仰佛教上致皇帝，下致百姓大部信仰佛教。南朝佛教盛行，萧衍身为皇帝多次舍身同泰寺，老百姓也大部分信佛教。
其他网友回答
对上层统治阶级来说，宗教是维持统治的一种工具和手段。对底层被统治阶级来说，宗教是一种心灵寄托或者利益挂名。
时局的动荡和形势的变换，势必会带来宗教选择的更迭。而南北朝时期，刚好就是这样一个混乱，动荡，不安的时期，各个民族，各种文化，各种执政理念，在一定时期内激烈碰撞，也会导致宗教选择上的多样性。
其他网友回答
魏晋南北朝时期宗教信仰自由这个话题是错误判断。那个年代不存在信仰自由。
宗教信仰自由，是基于个人选择信仰的自由。被国家或者族群统治者引导的宗教，不是信仰自由。是政治治理手段。
魏晋南北朝时期，古中国大陆范围内，出现了多个强势族群和国家，每个族群或国家的种族不一样，经济基础不一样。文化传统不一样，社会交往不一样，因此，宗教信仰不一样。
每个族群或国家的信仰，是由族群最高统治者来决定的，然后族群的成员（个体的人）才能够信仰。
因此，对于族群的成员（个体的人）没有选择信仰的权力和自由，只有顺从统治阶层的信仰的义务。
宗教信仰自由，仅仅存在于族群或国家的统治阶层。然后推广到底层民众。
