讯阳文艺网网友提问：
二桃杀三士，齐国谋士晏子好手段，古人真的很讲究仁义的吗？
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谢邀，此故事收录在古今小说中第二十五卷〈晏平仲二桃杀三士〉其故事与〈羊角哀舍命全交〉意义相似。
三士是：田开疆，双拳打死猛虎。顾
冶子，手刃蛟头于黄河。公孙接，在十万军中救出齐景公。
此三人，力大无穷武功超群，居功至伟，不敬君臣，景公惧之，后晏子设计，用五枚桃子，先以一桃敬来和亲的楚王，再以一桃敬景公，而景公赏赐一桃与晏子。
这样三士就剩下两桃可得，于是按功行赏，田开疆述功得一桃，顾述功得一桃，
公孙接述功无桃可得，自惭于两国君前，自刎而死，其余二士与公孙接乃結义兄弟，履行誓言皆自刎而亡，以全兄弟情义。
古代重义胜过生命，这类典故举不胜数，如，伯牙摔琴，管鲍分金等等。
古人不但重义，而且重情，许多诗词都在描写伤春伤情的句子，柳永的〈雨霖铃〉…多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节…。阳关三叠等等。
古人深受周礼，儒家思想的熏陶，重情义，讲信用，尊老爱幼，兄友弟恭，是今人所不及的，文革期间就有人常讲，人心不古！
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相对于现当代的人，古人讲仁义，守信用。正因为在齐国有二桃杀三士的阴谋发生，才能很好地说明古人很仁义。
三士者，田开疆，古冶子，公孙接，三人勇武盖世。他们平素惺惺相惜，是铁哥们，爱惜名声重于生命。当晏婴对他们说：三位都是无人能比的勇士，现在景公赏你们两个桃子让功劳大的二人吃。
公孙接性急首先开口道：如不接受桃子，说明我们是懦夫！我们就比我仨的勇气大小，计功而食桃吧。当年我也是一条顶天立地的汉子，上山击杀过野猪，也曾打死过老虎，如此勇力难道不该吃一桃子吗？于是拿起一桃。
田开疆接着说：我曾带领军队，勇敢地打败来犯我齐国的敌人，保卫了齐国的江山社稷，如此大功，岂有不能吃桃的道理？！就把剩下那个桃子拿起来准备吃。
只听耳边大喝一声：且慢，二位勇则勇矣，只是和我比来还差得远！想当年我古冶子保卫国君过黄河，没想到黄河里的大鼋咬住了国君的左骖，是我古冶子纵身跃入水中游了好远好远，终于左手垃差左骖的尾巴，右手提着鼋头浮出水面，人们以为是河伯呢！试问二位的勇比得上我吗？
公孙接听后羞赧脸红，惭愧地说：我的勇气比不上你，功劳也不如你，竟然拿桃来吃，这是贪婪啊！在这种情况下，我没脸活在世上，自刎而死。田开疆也有同感，又看到自己的贪婪害死了好友公孙接，于是也自刎而死。
当下古冶子傻眼了，思忖自己也太过分了，田开疆公孙接二位已死，自己还活着，这是不仁；用语言笑话别人抬高自己，这是不义；虽然我勇过二位，吃桃也是情里中事，可是为了区区一个桃子，害死我二位老友，我成了不仁不义不友的人了？有何脸面存活于世？！于是大叫一声：两位仁兄等等我，也自刎了。
且不论三士分二桃是否阴谋，但这三位好汉做错了能勇于审视自己并以死明志，岂止是仁义二字所能涵盖得了？比之现在的国人，仁义多了，勇敢多了，真诚多了！从仁义勇敢真诚这个角度上来说，进化论未必正确！古人是富有的！比起现在的人穷得只剩下钱与可怜的赚钱欲望富得多了，难道不是吗？！
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二桃杀三士，讲的是春秋时期齐景公年代的故事。其时齐国有三大猛士即田开疆、古冶子、公孙捷。这三个人曾为齐国立过大功，故齐景公十分器重，并以”五乘之宾”加以表彰。但这三人居功自傲，不但三人结为团伙，还交接公卿，口出狂言，有时连景公都不放在眼里。这引起了时任相国的宴婴担忧，于是决定除掉这三个莽夫。
机会终于来了。鲁国正好与晋国不和，鲁昭公亲自访问齐国，想和齐国结盟。齐景公设宴款待，宴婴及一班大臣作陪。席间宴婴献六颗仙桃助兴，景公昭公宴婴及鲁国孙叔各一，剩两颗论功行赏。公孙捷古冶子先报功各获一颗，田开疆后报功无桃可得，羞愧自杀。三人本来互为结党，情同兄弟，现在一个自杀，另两个也当场自尽。就这样，宴婴用两颗桃子除掉了三个自旌功高的莽夫，为齐国除掉一大隐患。
春秋时期正是诸侯雄起、天子暗弱的时代。其时礼崩乐坏、各自争霸。宴婴二桃杀三士的谋略正是当时社会思想的一个侧影。孔子略晚于宴婴，因见各国互相征伐，人民苦不堪言，周朝礼制不复存在，因此周游列国，提倡仁义，恢复周礼，希望结束这种局面。所以孔子提倡的“仁义”（这里指孔子所提倡）实际上在宴婴的时代是不存在的。
