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《周易》怎么学习？
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《周易》是“三易”（《连山易》、《归藏易》、《周易》）之一。由于《连山易》《归藏易》失传，流传下来的只有《周易》。对于《周易》怎么学习？我认为要先弄懂《易图》，然后再学习《周易》经文以及解《易》的《易传》。
《易图》，包括《河图》、《洛书》、《伏羲八卦次序图》、《伏羲八卦方位图》、《伏羲六十四卦次序图》、《伏羲六十四方位图》、《文王八卦次序图》、《文王八卦方位图》共八张，这是《周易》的基石。笔者反复探索了八年，前天回答“河图洛书有什么奇妙之处”、昨天回答“都改革开放40年了，为什么还有人把阴阳五行当作科学真理”已分别对《河图》《洛书》一小部分的数理逻辑、阴阳五行作了一些介绍，以下就《伏羲易》和文王八卦作一些粗略说明。
伏羲八卦是依据《河图》数理逻辑画的。伏羲四种《易图》是一门关于反映天地自然规律的“象数序”科学。它们内部之间关系既相对独立，又相互依存；既相互区别，又相互联系，构成了对立统一的宇宙运动图式。其区别是：《伏羲八卦次序图》与《伏羲六十四卦次序图》，是两种层次不同的序数表示式，是用来表示数量关系和顺序关系、熵与序关系的符号体系；《伏羲八卦方位图》和《伏羲六十四卦方位图》是侧重研究不同层次的空间形式和“天圆地方”等重要科学奥秘。其联系是：它们是一个有结构、有层次、体现着共同作用、集合功能的统一体，贯穿着一个最基本、最普遍、最重要、最完整的二进制的阴阳符号功能模型，蕴藏着宇宙大自然一些定律和规律以及人类社会发展规律的奥秘，可以为哲学提供重要的依据。
文王两种《易图》是依据《洛书》数理逻辑画的。其符号、五行属性与《伏羲易》相同，但不是以二进制数理为基础。同时，八卦次序是坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。其次序、空间定位以及五行属性、时空曲线、“易逆数”规律等，均与《洛书》图式相同。离南坎北，主要是推衍日月运行规律以及春夏秋冬四季的运行规律，与《洛书》图式相同。其四正卦由南右旋，离九、震三、坎一、兑七；次序由内到外，由小到大，又由大到小，起于震三，经离九、兑七，终于坎一。
文王八卦与伏羲八卦之间的关系，既相互区别，又相互联系。其共同点：都是用“阴、阳”表示，阴阳符号形态相同。不同点是：两者次序和方位不同。文王八卦是按照地理位置排列和四季之序推移，与现实空间方位、四时之序相似。而伏羲八卦是按照天地顺序排列，最能反映自然物象和宇宙规律。二者作用不同，缺一不可。此外，《伏羲八卦次序图》是由下到上“一分为二”，到八经卦两种序数体现了对对立统一规律的定量表述。而《文王八卦次序图》的八经卦对立面是按上下左右交叉进行，其对立面序数之和都是10。即离九+坎一，震三+兑七，坤二+艮八，乾六+巽四。由对立变成统一，是“合二而一”。但这里“合二而一”是有条件的，有区别的。即卦与卦必须异性相合，同性不能合；而奇偶数必须同性相合，异性不能合。两者各不相同。
弄懂《易图》后，再学习《周易》。《周易》在卦义上，创立了文字理论系统，它的奥秘在于卦与辞，正如《系辞》说的“极天下之赜者存乎卦；鼓天下之动者存乎辞”。在这里，《卦》指六十四卦（包括象数序），其中开篇二卦是乾坤，须先弄通，然后再学其他卦；《辞》指卦辞和爻辞。《周易》六十四卦共三百八十六爻，比《伏羲易》六十四卦三百八十四爻多两爻——即乾“用九”、坤“用六”。《辞》具有二重性，即有具体辞和抽象辞之分。作为具体辞，它是用作卜筮的。作为抽象辞，它普遍适用于同类事物的抽象道理。同一个《辞》，可以从不同角度，各取所需。要慢慢学习琢磨，做到古为今用。
学习《周易》方法：“化而裁之存乎变；推而行之存乎通。”（《系辞》）用现代的话说，就是要以唯物辩证法为指导，学习和理解《周易》。另外，参考《易传》或称《十翼》。其中《彖》是对《周易》卦辞的解释，也涉及部分卦名的解说。《象》是对《周易》卦名、卦象，爻辞、爻象所作的解释，但不涉及卦辞。《系辞》属于通论性质，是对《古易》（包括河洛、伏羲易、周易）的整体评说。《文言》是对乾坤二卦所作的解释。《说卦》是对八卦卦象和伏羲八卦定位卦象的具体说明。《序卦》是论述文王六十四卦排列次序。《杂卦》是简要解释六十四卦的卦义及其相互之间的联系。
总之，从弄懂《易图》后，再学习《周易》，才能学到精髓。其目的就是挖掘它们蕴藏着的自然科学和哲学社会科学的奥秘，这是学《易》的主题。至于术数，俗称“算卦”或称预测学，它与《易经》既有联系，又有区别。既不能否定它，又要认识它只是《易经》这个大河中的一个小小支流，不能代表《易经》整体。否则，会贬低《古易》的地位、作用和科学研究价值。
上述只是对“《周易》怎么学习”的粗略简介，希望能对你有所帮助！
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“易经”有容易的意思，并不难懂，只要知其门道就很快学会了。
《周易》用一个字概括:“龙(龍)”。因为，《周易》主要是讲中华优秀传统文化一至九数字一条龙代数，用应用数学乘法互乘，计算行动方案方法，反对占卜的内容。
鉴别学用浩如烟海的解释《周易》的书的铁则是:《周易》首卦乾卦首条说的“潜龙勿用”，意即凡是解释不清这一条龙内容的书不要用。
具体理由如下:
《周易》第一卦乾卦的第一条就说:“潜龙勿用”。”卦”字是以”圭”臬，制止占”卜”的意思。”龍”(龙)字的造字意思是:“立”身立言，反对用占”卜”、瞎摸索的经验指导自”己”。人的“語”言就是“言”说“吾五(龙)口”的。
汉字造字的一般原则是:左边的反对、制止右边的。
详见《大众龙学一一应用数学周易的破译》。
文/刘树成
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学易经说难並不难，不难还难。说不难是基础很容易，只要有爱好兴取，付之时日进取很快即能入门。说难是没有真正名师带路即是悟性极高，进境也极慢，面对多如牛毛的古今学术著作和门派，无可适从选择，要学看必走弯路绕路，看学多了才能监别真伪，掌握真知灼见，可已是少年白了头，如有真正明师指点带路可谓易如反掌信吗？这是我年过花甲学易三十余年的真实感受体会。
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如何学习周易。首先要了解易经六十四卦。
易经入门六十四卦学习。
《易经》是一本最古老的书，被誉为“群经之首”、“大道之源”。不过，现代人听到《易经》，就会想到街边占卜算命的先生（那也只是个别好事者营生的伎俩）。不错，《易经》中确实讲到占卦，但除了占卦之外，《易经》还讲做人处事的道理以及社会事物变化的不确定性规律。
《易经》有六十四个卦象，这些卦象都是由下而上六条横线所组成的。横线分两种，一条不断的称为“阳爻”（—），另一条断为两半的称为“阴爻”（— —）。
《易经》原文也只有六十四个卦图，这代表六十四卦。每一卦有一句卦辞，说明此卦的占验（如：元亨利贞，利涉大川等）；并且，每一爻有一句爻辞，说明此爻的处境发展（如：潜龙勿用，亢龙有悔等）。因此，原文的《易经》包括：六十四卦卦象，六十四句卦辞，以及三百八十四句爻辞。
然而，为什么现在市面上买到的《易经》却有厚厚的一本呢？这是因为加上了《易传》部分。有“易更三圣”之说。首先画出基本的八卦是伏羲氏，再将其重叠为六十四卦的是姬昌（后称周文王），他被商纣王囚禁在羑里达七年之久，就在牢中写下卦辞与爻辞（也有学者认为这一部分的编写包括周公参与完善）。到了春秋时代末期的孔子及学生，特别用心研读了《易经》，并为其做了“十翼”（也就是《易传》，解说易经的论文集）。
《易经》有两大系统：一为“义理”，由观察自然现象的变化，体悟做人处事的道理，此时强调的是德行、能力与智慧。另一则为“象数”，要由卦象与数字的搭配，经由特定的运算程序，而得出某一疑难之事的解答。（象数即指占卦而言，可以预测某一抉择的后果。）
学习易经从基础开始，认识基础要素六十四卦卦象，学习六十四卦本卦卦意，不建议一开始就看变卦，本卦都不懂想学变卦，有点不会走就想跑了，然后在研读易传并搭配易经原文， 《易传》由七篇文章构成，其创作时间离经文形成的时间不是很长，它是解释说明经文的最原始，最权威的文字。这七篇文章是：《彖传》、《象传》、《系辞传》、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》、其中，《彖传》、《象传》、《系辞传》三篇各分上下，加上另外四篇统称“十翼”。
喜欢易经和初学易经的朋友不妨先阅读下面这部作品，相信对你有很大帮助，本作品讲易经六十四卦本卦的图解典藏作品——《周易自测牌》
《周易自测牌》是《易经》六十四卦理论的古典哲学运用牌卡，并配有古代手绘插图，创新地融入中国古代历史典故元素的牌卡。开辟了以游戏方式传播古典文化的先河。学中有玩、玩中有学，寓教于乐，并兼具娱乐性和学术性，体现中国传统文化的博大精深。
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谢邀：
提起如何学习《周易》我认为还是一个很难回答的问题。
就我个人经验，学习《周易》要有一定的人生积淀和感悟后，自然就会不知不觉的去接触《周易》。这样就会产生兴趣，利用一些业余时间去看一看，逐步由浅入深。
1.建意先看一些浅显的相关书籍，因为《周易》是古文，文字灰涩难懂又比较单调。所以，不要一入手就学《周易》，这样会一下就把你挡在外面，把仅有的一点兴趣也磨没了。
2.要有一定的文化底缊和思想准备。
3.先看一些关于解释《周易》应用《周易》的参考辅助性的书籍，对《周易》有个初步的认识和了解。
4.推荐南怀瑾先生的《易经杂说》和《周易系辞别传》及一些相关的视频对《周易》进熟悉和了解。
5.先从天干、地支入手，再学习五行五克的原理。
6.不论学什么，重要的在于应用。等有一定的基础后就可以自己玩算卦了，这个环节对于了解和掌握《周易》十分重要。
7.要去其糟粕，取其精华。这样你就会慢慢步入《周易》的殿堂，登堂入室了。
