讯阳文艺网网友提问：
现代人如何才能更好地学习《易经》？
优质回答：
据中国古典文献记载，太旲伏義氏时黄河入海口有龙马负神秘的星象图出现，禹治水时有神龟背负天书在洛水出现；此即是（河图洛书）。《河图》是一幅神秘而抽象的天象示形图，伏義据此昼夜仰观天象百余年，方悟透《河图》玄机，创立八卦原形成为《周易》的发端。禹参透《洛书》中的玄机是治国的神秘启示而写成《洪范九畴》。自河图洛书出现之后，太古预测学就日益形成一种糸统理论。对河图典籍的研究成为专门的图纬之学，图是指对河图精义的发挥阐释而称纬学，纬相对经而言，经是各种学问家著的理论经典如（诗经）（论语）（尚书）等，纬则是指对河图洛书的研究著作。古人认为将神秘之学与世俗经典溶合形成治世学问，称其为纬书，它与经书相对应，所谓经纬之才就是指既通经典又通纬术的才子。如果想学（易经），把（易经活解）找来看看，或许对你有所帮助。
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很好的问题！无论易经的迷信与科学，怎样才能读懂是关键问题，无休止的争论易经是科学还是迷信，没有意义！
易经的原文是占卜卦辞，本身无可非厚，在人类发展过程中，当时的客观背景条件下，是难能可贵的文化遗产。之所以被广泛流传至今，必然有其存在的价值。关于周易注解易经，以及后来众多的门派版本、道术方法，都可以说易经的演绎变化发展，从而形成中国传统文化，蕴含无数的价值意义，绝不能一概否定。
做为一名易学（易经相关学说）爱好者和研习者，谈谈自己的看法，说说怎样才能读懂易经，希望大家喜欢。（以下仅代表个人观点）
1、易经作为预测方法（占卜术），必然有其依据的原理。综古观今离不开，太极阴阳五行八卦干支变化！就周易预测学（统称）而言，无论奇门六壬，八字梅花，六爻风水等，从本质上是离不开阴阳五行八卦干支的变化；无论起再多的名称，六神六亲、紫白九星，玄空八门、天地人盘以及各种神煞，都可以说是太极八卦阴阳五行学说的演化，只不过是穿了个马甲而已。无论预测术（算命）还是儒家思想、道家中医养生、以及现代“中国佛学”等等古代各种文献，也离不开太极八卦阴阳五行学说的理论依据！2、易经理论依据的本质是自然变化！太极万物起源论，也可以说是一维空间，不知来处也不知去处。阴阳对立统一论，二元对立，也可以说是矛盾论…五行动态平衡论，物质不灭，能量守恒，都是制约平衡关系。八卦类象是简单的万物划分，可以说是统计分类科学，比较粗糙，但是简单又具有动态变化，“八卦类万物之情，通神明之德……”天干地支最主要的作用是古代记载时间的方法，同时又表明了五行的变化！
3、简单复杂又相互关系的严谨科学，是全息论，时空合一论，是流通变化发展论，是类比取象逻辑思维，跨越时空的天人感应论…..说道这里大家会明白为什么有人说是迷信，更有人说是智慧了！当我们明白太极八卦，阴阳五行学说以后，再去学习易经，才能明白易经讲的是什么，这是学习易经的捷径！
学习易经的最大作用是帮助我们理解更多未知的事物，对人生命运的解释更具体形象，对我们未来的行动具有很高的指导意义（趋吉避凶）
学习易经不能解决你当下的吃饭问题，也不能帮助我们实现创造更多物质财富，学习易经也不能立马变现更多的物质科技。易经主要作用是人的思维逻辑与命运变化规律！不是科技生产力，但是绝不排斥科技生产力！
学习易经，开悟智慧，提高我们精神文明建设，学习易经，帮助我们善知进退，和谐自然。在目前和谐共处的是世界格局中有者重要作用！
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要弄懂《易经》，易如反掌。
看《易经》，就像看地图。一张地图，乍一眼看过去，纷繁复杂，地名交错。很多人一看就头晕。但是，你先把南北东西的大局搞清楚了，心里有经度纬度，再复杂的地图，在你眼里一目了然。易经也是！
《易经》是上古时期的东西，是卜筮的记录。 有独特的符号系统，语言的表述和现在差别极大。“元亨。利贞。”这四个字的意思和现在都有差别，你要一头扎进去，很快就会晕头转向。这就叫钻死胡同，终归是此路不通。
怎么办？先把大框框搞清楚。《易经》，一言以蔽之，就是关于变化的书，易就是变化。这下，《易经》这张地图，你就找到南北东西了。那些表示卦的长横短横，组合在一起都是在讲变化。第一卦“乾卦”在讲变化，第三十卦“离卦”也在讲变化，最后一卦第六十四卦“未济卦”还在讲变化，可谓卦卦在讲变化。所以读易经，牢记一点，紧紧抓住变化二字。
《易经》有六十四卦，三百八十四爻，这么多的卦，这么多的变化怎么办呢？岂不一头雾水？从第一卦“乾卦”和第二卦“坤卦”开始，把第一卦和第二卦搞懂了。你心里就有易经的经度和纬度了。 所以读《易经》首先从第一卦和第二卦开始。 反复读，要滚瓜烂熟，句句都要弄明白含义，并反复在心里面揣摩玩味。第一卦和第二卦的解释也最多，有《彖》有《象》有《文言》。你看《象》的解释多好，天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。这些千古流传的名句，都深刻的揭示了《易经》所传达给人的道理。这两句话其实是《易经》的总纲。你实在没时间深究《易经》的话，懂这两句话就行了。
如果有时间再细究那六根爻，长长短短，生灵活现，妙趣无穷。潜龙、见（现）龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙，这六条龙真是越看越有味。代表人生成就的六个阶段。循环上升，不断变化，周而复始。上古文化人奉行极简主义，用字节省的厉害，但已经是一目了然。你常加揣摩，时时诵读，仿佛自己的生命之车，跑到哪都有加油站，是不是你会偷着乐呢？
限于篇幅，今天就聊到这。
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在我看来，凡学东西，学会不算太难，学精就不是件容易的事了。学《易经》其理也应一样的，明白其一些哲学道理，及八卦的变法规则，占卜的方法不难，要说精通就不易。我接触过的一些所谓易学大师，经一交流，有的连六十四卦卦名也读不出，多是对门外汉吹大的。
《易经》被推为群经之首，历朝历代以来，易学大师辈出，解易说易的书多得很，当今也不少，如无人指点，自己又无判断力，想学易，真有不知从哪学起的感觉。题主说仰慕《易经》，却不知如何学懂《易经》，不懂又仰慕，是不是有点盲目崇拜？如一些少年追星一样，只从影视剧里见到某明星，就盲目崇拜起来了，不管三七二十一，一切唯其马首是瞻。
学《易》的分成两派，一派重理论哲理，一派重在八卦实践应用，明说就是重预测，或说是占卜。无论是理论哲理，还是说占卜预测，都有被一些人夸大吹大了其功用的说法，变得无所不能，又神又秘的了。
我三十年前就接触“玄学“，也包括了《易经》，有关说《易》的书也看了几十本，基本能看懂，理论观点，或是预测方法都弄得明，我觉得学起来不难，但要成大家，却是难的。凡学东西要有兴趣，兴趣就是最好的老师，要从基础学起，不要空中楼阁，海市蜃楼似的，要专精，稳打稳扎，要有自己主见，带着问题去学，先是仰慕而学，到平视而学，再到俯视而学，要比对，分异同，会思考分析，切忌人云亦云，全信书无主见，又忌先入为主太主观，以偏概全，谦虚低调是必要的。
我学“玄学”时，先是从干支五行，命理术开始的，之后到相术，择吉风水，再到其它门类，易学我是放在后面，由于有了基础，学起来都很快，基本的也都掌握，与人谈及，没几个可以深谈的，大多还停留在浅表层面。
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谢邀。
首先把握八卦物理本象：
乾为自旋周期、角动能源，兑为公转运动、共振萃聚；震为电势生源，离为电离光波；坎为振荡频率、辐射功率，巽为振动波幅；艮为磁球物质，坤为驻波力场。
比如乾如同自旋陀螺，独立不改。若是两乾相遇，则一山不能容二虎——有命者无咎（否九四，对应下坤错乾：上乾如同蒋当权，下乾如同毛问鼎，天命所归，幸存者王，并存则分庭抗礼，畴离祉殊。）。
比如坤如同原子（未土）与星系（丑土）。若是两坤相遇，则融合互补——翩翩起舞，不富以其邻（泰六四，对应下乾错坤：两坤相遇，如同两个原子化合，如同国共两党合作）。
再比如巽卦。巽风表进退不果，无孔不入——本质是振荡波幅，自由叠加。类象到人情世故是啥子呢？是生而为人，左冲右突，上下沉浮，是步入社会，高瞻远瞩，放手一搏。这应就是周易巽卦的主旨——创业！是否如此，自行体会。
申是后天之乾——得势当权。申命就是总裁的命令，是马云是雷军挥斥方遒。
若没有易学类象思维，脱离八卦本象解读，就会一知二解，比如百度百科巽六爻译文：
能进则进，能退则退，坚持刚武者的作法。（有时）谦让地隐藏在床下，（像）祝史和巫觋那样顺从自然。频繁地谦让。（机会来了）在田野里获得多种猎物。不要作事物的初始，但要作其终结；先变更三天，再变更三天。谦让恭顺（过渡了），隐藏在床下，丢失了财货，继续下去有凶险。
其次把握三爻关系、阴阳意义及变化的含义：
八卦三爻，下爻为先天根基为体，中爻为当前运作为用，上爻为未来影响反馈。陈抟所谓：雷自天之下而发（生发基础），月自天之中而运（具有动能），山自天之上而坠（具有势能），得三爻真意也。
阳为聚态，为源为体；阴为展态，为承为用：比如光子（丁）是电子（丙）的展态，交变磁场（己）是双极磁场（戊）的展态，公转（兑）是自玄（乾）的展态，电场（乙）是电势（甲）的展态，平湖（癸）是洪水（壬）的展态。
比如乾卦。乾是角动势能庚金——自玄收敛：中爻为一卦之主，如人之顶天立地，是卦的‘本征’能态（主象），代表戌势待申的动能（能动力）（公转兑金是自旋乾金的展开，中爻对应辛之动能、坎之辐射。阳则自强不息，阴则宁静明志，阳变阴则为离弦之箭，能动致远）；初爻为兑泽向心加速，萃聚显形（初爻对应震雷物质基础，为癸子水共振吸引而成。阳则先天有根，阴则虚位以待，阳转阴则由粒态而波态）；上爻为巽风振幅高度，强弩之末（上爻对应艮山位能——为离火脱轨、质变晋级；对应巽风势能——为上升空间。阳则气势凌人，阴则前途未卜，阳转阴则势在必落）
最后借助洛书解读《周易》，赋予爻辞一定解，直观体现卦意。
五行八卦是分门别类，洛书就是将各部件组织络合为系统，
比如动物发育洛书图：
五阳干（十字中轴）为先天之体，反映发育的五个阶段：壬（受精），甲（解码），丙（复制），戊（分娩），庚（啼哭）；四阴支（四维）为后天之用，反映发育的四步过程：卯元（胚泡），酉利（分化），午亨（神离），子贞（貌合）。
借议论文来说，五干反映文章的结构：纵向而言，庚是高考出题（论点），壬是学识储备（论据），而甲丙戊是文章的主体——论证，是用论据来证明论点的过程，甲是绪论（提出问题），是生发基础。丙是破题（分析问题），戊是本论（解决问题），巽是推进(验证问题)，兑是结论，离坤是从客观与主观展开发挥。甲丙戊是体中之体，庚壬是体中之用。
丙是体系的中心枢纽，洛合全局，如同人体之心脏。甲戊庚壬如同城门守将各当一面，是提纲挈领，是每一方的中心思想。
洛书是一个万能模板，任何有机体系必然可用洛书来解读或构建。因此每一卦各爻的含义必然都可由洛书分宫络合，表述一个中心意思。根据洛书解读，每一卦各爻的含义都以二爻变（三爻辞）为中心枢纽，依京房卦变次序展开，可由洛书图直观领会卦意。
比如巽卦的镜像兑卦：巽是私事——创业，兑是公事——从政。
把孚解为诚信是一个遗误千年的错误，正解是浮——波动，比如中孚是居中浮动之意；另外的一个错误就是，把兑简单解读为悦（五十步）或者说（百步），而不知兑的本义是公转。
