讯阳文艺网网友提问：
因果关系是指任何结果有其必然性，并不是迷信的因果报应，认同吗？
优质回答：
因果关系是指任何结果有其必然性，并不是迷信的因果报应，认同吗？这个问题我是这样理解：
其一，因果关系并不是迷信的因果报应。
其二，按照马克思主义哲学，因果关系原理是这样的：
1．因果关系是一对范畴，具有普遍性和客观性。
2．因果关系是辩证的。一方面因果是互相区别，互相排斥的，二者不能混淆。另一方面因果是相互依存，并在一定条件下相互转化的。
3．因果关系具有复杂性、多样性：有一因多果、一果多因、多因多果等状况。一因多果又有两种情形：一种情形是一个原因同时引起多种结果。例如这次发生新冠肺炎疫情这一原因，就同时引起多种结果：不仅取得疫情防控的胜利，而且还在经济、社会、医疗卫生体系、生物基因、科技等多方面获得发展。另一种情形是同一个原因在不同的场合、不同的时间、不同的条件下引起不同的结果。例如我国新冠肺炎疫情这一原因，经过两个多月的奋战，现在取得疫情防控和经济社会发展双胜利。但是国外资本主义国家同是新冠肺炎疫情这一原因，引起的结果就不一样。特别是美国在霸权主义和资本主义社会制度条件下的结局，不可能在两个多月内取得疫情防控和经济社会发展双胜利。一果多因也有两种情形。一种情形是一个结果有多种原因同时起作用而引起的。例如初恋不能如愿以偿，有自己的原因，也有对方的原因，还有父母原因，在过去还有政治背景原因，等等许多原因起作用的结果。另一种情形是同一结果，在不同的时间、不同的地点或不同的条件下，可能是由不同原因引起的。
其三，题目中的“因果关系是指任何结果有其必然性”缺乏辩证性。事物发展过程中，有必然性又有偶然性，二者辩证关系是：①必然性和偶然性在事物发展过程中，所处的地位和所起的作用不同。必然性在事物发展过程中居支配地位，它决定着事物发展的前途和方向；偶然性是一种在事物发展过程中不居支配地位的趋势，不能决定事物发展的方向，对整个事物的发展只起着加速或延缓的作用。但是，必然性和偶然性互相依存，共处于事物发展过程之中。②必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。所以题目中的“因果关系是指任何结果有其必然性”缺乏辩证性。
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其他网友回答
对有必然性，不管谁干任何事永远不要忘了道德，不要忘了危背良心，不要忘了根本，如果忘了这三不要利灭亡快了。
其他网友回答
因果关系是世间万物的真理，有果必有因，有因未必有果，这可以从唯物辩证法，日常生活中的逻辑学，数学，化学、佛学上进行解释。因果关系与封建迷信有着天壤之别，不可混淆视听。
一、 量变质变规律
质量互变规律揭示了事物因矛盾引起的发展过程和状态、发展变化形式上具有的特点。从量变开始，质变是量变的结果，但量变不因质变而停止。世间万物的结果，必定由一定的因素引起，有了因素却不一定会产生结果。当这个因素只有一定的量，还没有积累到量变引起质变的时候，就不会形成即成的结果。当这个量变产生了质变的时候，因为这个质变就是产生结果的必要条件，就会产生结果。所有有果必有因，有因未必有果。
二、生活现象中的逻辑学
如果我们把因比作一颗种子，当你把这颗种子种下去的时候，它不仅会受到自身条件的限制，还会受到外来条件的限制。这个自身条件是指晾晒与收藏过程中有没有受到破坏，有没有完整的有生命力的，发育充不充实、富不富有生活力，发芽率高不高，生长势头强不强，外界条件：适宜的温度、足够的水分、充足的空气。外在条件是指会种子生长的过程中会受到环境因素的影响，如有没有足够营养的土壤，有没有适宜的温度，有没有足够的水分，有没有充足的空气等。这颗种子只有满足的自身和外在条件的情况下下才能发芽，长大长高，开花结果。有结果必然有种子，有种子却因种子还受很多条件限制不一定会结果。
三、数学
我们也可以用数学和逻辑学中的充分必要条件来解释因果关系，假设因为A，果为B，这一命题就变成了由A不可以推出B，由B可以推出A，则A是B的必要不充分条件(B∈A)。这是数学中的定理，是科学的，是不容置疑的，这跟一般所说的封建迷信有着天壤之别。
四、化学
这也可以从科学的很多方面进行验证。比如有两种化学物质要发生反应，必然要求一定的温度，压力，时间，浓度，必然时还需要特定的催化剂、引发剂。光是有两种我们认为会发生反应的化学物质是不够的，是不会产生反应结果的，只有这两种物质在满足引发反应的临界点才会有反应有结果。有反应结果必须具备反应所需的要素，但这些要素不完整，则不一定会有你想要的反应结果。
五、佛学
一饮一啄，莫非前定，皆有来因。这是一句佛家术语，讲的是凡事必有因果，命里面有的，丢都丢不掉，命里没有，求也求不来，凡是不可强求，又但不可不求，不能不作为，万物不流于空幻，还是需要寻找物质的实际意义。迷信的因果报应跟佛家或者科学的因果关系比较复杂，不好清晰辨识。
所谓迷信的因果报应，就是命运的安排，你过去曾造了善因，就会得善报；你过去曾造了恶因，就会得恶果。这种迷信的因果报应关系是一种简单的认知。我们知道种了善因，但不一定会有善果；你过去曾经造了恶因，也不一定会有恶果。因为要导致果的产生必须由量变引起质变，因的积累只有到了一定临界点才会爆发。所以佛法讲的是自身业力定乾坤，讲究自身圆满，在你的因未导致果之前，都可以努力，把恶的因减少，把好的因放大。佛法不是宿命论，告诉我们命由自作，福由自求。命运掌握在自己手裡，由你现在的念头决定。你现在的念头是善的，将来命运就会向善的方向转变。你现在念头是恶的，将来命运也会向恶的方向转变。
祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。佛家讲因果，是引导人们存善去恶，种善得善，种恶得恶，这种做法就是尽量把导致恶果的因减少，修得善果。这跟一般迷信的因果报应不同，迷信的因果报应，是种宿命论，不注重主观能动性，不分析因果之间的辩证关系，是种消极的心态，不分析因果之间的累积关系，不分析导致果的产生需要很多因的充分凝聚，而简单地把只要有了一种因就认为导致产生了果的必然。只有当所有的因变化凝集在一块，累积到一定量，达到临界点，那果就必然产生。我们要做的是，改变认知，尽量减少恶因的积累，增大善因的累积，这样才不会得恶果。
所以因果关系是世间万物的真理，是物质世界的本元，凡事必有因果，有果必有因，有因未必会有果。因果报应不是封建迷信，不是听天由命，它告诉我们命由自作，福由自求。命运掌握在自己手裡，由你现在的念头决定。你种了善的因，在某个角落总有人感念于心，你没有期待的福报也可能会不经意地出现；你种了恶的因，在某个角落总有人伺机报复，你的恶报也可能会随时难以预料的出现。自身业力定乾坤，讲究自身圆满，自身不能不作为，要决心改变以往错误的观念，努力向上，减少恶因的积累，增大善因的累积，才不会量变引起质变，才不会种得恶果。只要发心改造命运，善念留，恶念去，命运就能向好的方向转变，会不会产生改变就看有没量变引发质变。因果关系与封建迷信的因果报应有着天壤之别，不可混淆视听。
其他网友回答
‘谢问、认同、因果关系是指人活在世间一辈子、为了自已生存.幸福美满、不择手段良心去说谎言而骗取别人的信任、不劳而得不义之财、现实而做于种下了恶因、人在做、并不是迷信传说神话、都是人在世间、实积而做了未这良心的到手里的钱财、自巳享用了这些钱财之后、得到应得的恶果报因.′‘这都是实实在在的人所做而得、、善恶忠有报、活在世间的人、都是来受报来啦、得到福田享受一身的报杲、没有福田贫穷艰难一辈孑的报果、_得到残缺不全人身的报果、各大医院正在受病磨痛苦的、也就是地狱的到引、咱们世间人不明白罢了、
敬请网友们多提见解、
其他网友回答
赞同。
很多科学都承认因果关系，比如逻辑学，辩证法，很多自然科学都认同因果关系。只不过佛教把因果关系与三世轮回，善恶有报等等道德价值捆绑在一起，推导出因果善恶的报应关系，这个不方便验证，所以，不承认因果报应的关系。
