讯阳文艺网网友提问：
《枫桥夜泊》的钟声向作者述说了什么？
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流连的钟声 还在敲打我的无眠，尘封的日子始终不会是一片云烟，每当我听起这首歌时，眼前总会浮起千年前那个叫张继的诗人在寒夜孤寂无眠的场景，勾起了我对历史的怀念。
公元753年，唐朝一位学子考取了进士，他的名字叫做张继。两年之后，也就是公元755年（即天宝十四年）的一月爆发了震动天下的安史之乱。到了六月，唐玄宗仓皇奔逃蜀中，而其余不少文人也纷纷前往局势相对稳定的江南去避祸，这其中就包括了张继。在途径寒山寺时，于长夜漫漫之中无心睡眠，江南水乡的幽美夜景，深深的吸引住了他，于是诗坛上留下一首千古名篇，至今传唱。它就是《《枫桥夜泊》。“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。诗中张继以寒夜霜天、江枫渔火等密集的意象渲染，营造出一种意韵浓郁的情境，产生了一种空灵旷远般的意境。在张继的眼中犹如这深秋的江南夜色，可那郊外的寒山寺却能传来一阵悠长的古韵钟声，指引着江面上的客船前行着，谁才是指引着他前行的寒山寺呢。当自己高中进士之后却遭遇前途未卜、举业未遂的道阻且长，当歌舞升平的大唐盛世发生骤变、引发中原板荡的未有浩劫，个人与家国的变幻莫测交织在了一起，共同构筑了张继心中彷徨忐忑的微妙心情。
岁月变迁，钟声依旧，有时面对冰冷无助的现实生活，我们的愁苦有谁知哓，张继《枫桥夜泊》中的愁苦情怀和心情与我们是何等相似，因此，纵然岁月变迁，沧海桑田，但千百年来在阵阵古寺的钟声依然打动了我们的心情，唤起了我们的共鸣！
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枫桥夜泊（唐·张继）
月落乌啼霜满天，
江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，
夜半钟声到客船。
好的唐诗很多，能熟记的也不少，但是，能把落魄的隐晦愁苦抒发的如此意境者少之又少，不可多得。遥想跨千年，学子张继高考落榜，在回乡的水路上，夜宿舟船，夜不能寐，从月升看到月落，自己的心脏就像运河上的渔火扑扑悸动，一夜不能安慰。问一下船长，船家告诉我已是苏州城外的枫林桥。呵，快到家，怎么有脸见自己的妻子和爹娘呢？想死的心都有呵！这不天快亮了，朦朦胧胧天际就像寒霜一样的冷，就像这世道上的冷眼讽语，心里又苦又冷；乌鸦也叫个不停，这真不是什么好兆头。人遇上倒眉，喝点水都塞牙呵。干脆跳河吧，一了百了……。就在这时远处传了寒山寺的第一道钟声，一般是敲在三更天吧！呵，不能跳河，大不了到寺庙当个像寒山一样的和尚也廷好，依稀记得寒山法师的诗句：“凡读我诗者，心中须护净。悭贪继日廉，谄曲登时正。驱遣除恶业，归依受真性。今日得佛，阿弥陀佛！” 所以说《枫桥夜泊》的钟声救了诗人张继一命。可以说这寒山寺的钟声成就了这首千古绝唱。
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月落乌啼霜满天
江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，
夜半钟声到客船。
就因为这首唐诗，让寒山寺的钟声，穿越历史的风霜，在千年岁月的长河中，亘古悠扬！
一样的月光，一样的流水，一样的风花雪月，不同的人，却能解读出不同的韵味。因为幸福的人，都是一样的幸福，不幸的人，却各有各的不幸。
那么，寒山寺的钟声，又向诗人张继诉说了什么呢？此时的张继，正处安史之乱时期，为避刀兵祸乱，张继羁旅苏州。身处乱世，尚无归宿，家国之忧，前程未卜。待到江枫渔火，月落乌啼，霜天寒夜，孤愁难眠。乱世之人，命若草芥，在历史的洪流裹挟中，人生的轨迹漂忽不定。幸有千年前的那次难眠，我们才得以读到这精美的诗篇！
我想，寒山寺的钟声，一定是充满着禅意的。它向诗人暗示了：一切虚妄的意念，如梦幻泡影，如露亦如电。不要自缚于孽缘，不如归去，回首是岸。
禅意的钟声，也算是给诗人生命的乐章中，凭添了一段华丽的和弦。
（图片来自网络）
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无限的惆怅与落榜后的失意
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这个问题不错，本人有过一点感想的。
很多人读这首诗里的这句，“夜半钟声到客船”，应该都没怎么多想，如果你问他/她，他/她也会觉得无非是一种情景描述，用来增添所营造的气氛而已，有色还要有声，读者的感受才会更加立体、丰满。
有道理！的确可以这么说。
可我觉得不止如此。诗和文章不同，在于诗的篇幅有限，每一个字都是精挑细选，也每一个字都很可能是不可以随便替换的。也就是说，它们各自的的功能性，依我看，最好你不要低估，否则你的解读会丢失一些很重要、很有价值的信息。
古代的寺院，尤其那些出生很有来头（比如某位皇家点名设立的、或赞助修建的）、很有名目（比如为了建立和传播某个教义而设立修建）的，里面所收纳的教徒们也绝大多数是真心修炼和兴教的，他们的日常生活是高度规律性的，尤其当代表寺院官方的时候，他们每一个表现在公众场合行为都不可能是任何个人的随意行为。
所以这里所描述的“夜半钟声”，依我看，一定是有某种特定意义的。在这首诗里，我认为它是一种类似于现在水上航行的轮船所执行的“鸣笛”的行为，是在向周围所有的居民和旅行者宣告，今晚的这班客船到了。
扯了一通，很可能免不了有疏漏和错误，见笑。
