讯阳文艺网网友提问：
为什么古代被皇帝赐死还要谢恩？
优质回答：
绝大多数情况下，古代的臣子也好，还是某些地方的官员也好，再不济封疆大吏也罢，一旦被皇帝赐死，绝大多数情况下他们都会把自己的帽子拖在一边，然后边哭边说：谢主隆恩。
那一些小伙伴可能就好奇了，拜托，皇帝都要杀死你了，甚至刀都抽出来了，这个时候你喊谢主隆恩有什么用？你还指望着皇帝听到这句话之后特别开心，直接就哭了出来，然后说：爱卿你不用谢我，咱们一块好好活着吗？
当然不可能，但凡皇上要杀某一个边疆大臣，那都是左思右想，不一定思考了多长时间的，那都是整个朝廷的政治局势的相互之间的掰手腕，这种情况之下，你谢不谢恩好像没有什么意义，真的如此吗？绝对不是。
第一点，被皇帝赐死，这绝对是一项无上荣誉
别的不多说，先来做一个最简单的假设：比如在明朝的时候也好，清朝的时候也好，有一个小偷，他犯了最大恶极的处罚，然后整个天下都不能容忍他了，老百姓天天戳他的脊梁骨，这个时候经过官府的审判决定，必须判处他死刑，并且是立即执行。
那这个时候请问会不会有一个太监跑到皇帝面前说，在某一个村子里面有这样一个小偷，今天被判处死刑了，指望着你能够赐他死刑，可能吗？当然不可能，拜托，指望着让皇帝给一个小偷赐死，那这个小偷得多有面子啊？就是飞天大盗也不可以呀。
所以在古代的时候，但凡是能够被皇帝赐死的人物，没有任何一个人物是简单的，换句话来说，他们要么是和皇帝的关系特别的密切，要么就是朝中的重臣，要么就是超级超级有影响力的人物，除了这些人物之外，绝大多数的普通人物死也就死了，皇帝才懒得关心这件事情呢。
毕竟，整个朝廷需要面对诸多的问题，皇帝也是，压力这么大，他总不可能管一个小偷的死活吧。
比如我们经常说的，和珅跌倒，嘉庆吃饱。
嘉庆皇帝在自家老爹死了还没半个月的时候，直接就把和珅给控制住了，并且要求和珅去给自己老爹去守灵，名义上来说是守灵，但背地里嘉庆皇帝就把和珅的底儿摸得一清二楚，没过多长时间，就直接给他一条白绫，然后告诉他：好，你现在可以死了，我现在要赐你死。
那么死的过程当中，嘉庆皇帝有多说什么吗？没有，皇帝什么都没有说，就这样很简单的一个动作，但同时如此简单的一个动作背后的政治角逐可想而知。
和珅是谁？和珅是乾隆年代只手遮天的人物，是乾隆皇帝最为信任的人物，整个朝廷臣子当中，除了阿贵能够和和珅掰手腕之外，其他任何人见了和珅，估计都得让步三分，哪怕是宰相刘罗锅。
第二点，赐死，一般不是株连九族
古代的时候很少会出现株连九族的情况，当然也并不是没有，比如明朝的时候就出现了好几次，甚至还有一次是株连十族，当然株连十族，这件事情本身在历史当中就是一个谜团，其具体执行如何以及在具体执行的过程当中出现了什么问题，咱们暂且不谈，待会再来谈一谈。
株连三族或者株连九族，一旦遇到这种情况，那不好意思，你一个人犯了事，整个家族就没有了，换句话来说，斩草除根，那么株连三族或者株连九族的时候会被赐死么？有这种情况但基本上很少，一般株连三族或者株连九族，往往是某个人犯了一个人神所共愤的事情，在古代很难找出这样的事情来，为数不多的可能就是密谋造反。
一旦与造反相关，要么株连三族，要么株连九族，那在株连九族的时候皇帝还会赐死吗？肯定不会啊，因为这种人皇帝巴不得他们马上死，碎尸万段，剁成稀巴烂，在这种情况之下，皇帝一般是直接下命令要求逮捕他们，然后全部处决（一般是秋后）或者立刻处决，把他们全家凡是有关联的统一问斩，这种情况下也就不存在赐死的情况了。
第三点，赐死，大概率是个人死亡
好的，说来说去，其实我们就明白了，古代皇帝一旦赐死某一个人，往往也只是这一个人而已，不会关联到这个人的亲友，明白是什么意思吗？举个简单例子，朝中的一个臣子做了很多错误的事情，大家都在弹劾他，那皇帝也实在忍不了了，如果再不处罚这个臣子的话，人神共愤。
于是皇帝想来想去只能把这个臣子给赐死，但是他赐死这个臣子归赐死这个臣子，他不会动臣子周边的人，那么这种情况之下赐死也就名正言顺了，而且赐死一般不是小毛贼，也不是九品芝麻官，往往是在朝廷当中有过大贡献，并且和皇帝还有恩情的。
你对皇帝有恩情，才会以这样至高无上的死亡方式来给自己心爱的臣子，而这个时候臣子们对皇帝表示谢主隆恩无非就是两方面的含义。
第1点，臣子仍然感恩着皇帝。
说白了如果是个普通臣子，说杀也就杀了，说那么多的废话也没啥用。皇帝通过赐死的方式来给这个臣子安排后事，那就意味着这个臣子对于皇帝而言还是有人情的，而古代最为难得的就是知遇之恩。
简单说，那就是皇帝喜欢我、认可我，他知道我的能力并且重视我，但是因为我做的一些事情让皇帝不满意或者让皇帝为难了，才最终导致这个局面。那在这种情况之下，臣子打心里还是感谢皇帝的，既然感谢皇帝，那么接下来一切的事情几乎是顺理成章的。
第2点，臣子也得为自己的家人想一想。
那如果皇帝说了要赐某个臣子死，那这个时候臣子就说了一大堆的脏话，甚至把皇帝的祖宗三代都挨个骂了一遍，并且告诉这个皇帝：我辛辛苦苦为你付出如此多的时间精力，到头来却落了这么个结局，我打心眼里瞧不起你。
那这个罪臣说完这句话之后会怎么办？只有一种可能，那就是皇帝之前对他的恩情将会荡然无存，这个时候的皇帝就想赐他一个人死，是不是太便宜他了？他肯定做过其他的对不起我的事，查，严查，可古代最怕的就是这件事情，没什么毛病也能查出毛病来。
而一旦这样的话，保不齐就是个诛连三族或者诛连九族，好家伙，原本只需要自己一个人死就行了，到头来自己全家都得跟着自己殉葬，那岂是一个苦字能够比拟出来的，所以绝大多数的臣子一旦被皇帝赐死，十有八九都都需要谢主隆恩，如果你不谢主隆恩的话，后果一般人也承受不了。
最后再说一点：但凡是被皇帝赐死的，一般死的都比较体面，最起码能够留个全尸，比如和珅被嘉庆皇帝赐死了，一根白绳子自己上吊，上吊了之后就走掉了，最起码尸体还在，而古代的时候皇帝赐你死，你就再不想死，最终的结果也是必死。
那既然都是非死不可了，那还有必要把皇帝大骂一通吗？没有必要啊，能够好好地死，最起码对自己来说也是福分或者造化了，总比五马分尸要好得多吧？一切都要干脆利落，只有干脆利落，自己死之前少遭点罪，那比什么不好？
除此之外，其实最重要的一点我反而没有讲，刚才一直说重要重要，但是最重要的一点是什么？是儒家文化，儒家文化当中有一点，君让臣死，臣不得不死，君臣之间的关系在儒家文化当中形成了一个非常诡异或者说非常稳定的结构，那就是皇帝让一个人死，你必须得死，不死还不行，天下人会唾弃你。
至于这个儒家文化我就不多讲了，反正简而言之，古代皇帝赐死臣子之后，臣子们不感恩者多的是，但是更多的是谢主隆恩。没有办法了，反正都走到这一步了，我就算不谢主隆恩，我也得死呀。死不死不是我说了算了，那这样的话，还不如双方之间留下最基本的颜面。
其他网友回答
被赐死这种待遇，并不是每个人都可以享受到的，得有某些资格、地位、条件才可以。因此才会有被赐死谢恩的现象。普通人或者低级官吏，你想被赐死都不可能。因为你没这个资格。
赐死制度，是中国古代君主专制社会特有的一种对身份特殊的人（贵族、大臣、奴婢或妃嫔等）采用的制度。它产生于商代，贯穿于中国古代、封建社会始终，一直到晚清才结束。
其方式有赐毒酒、赐剑、赐绫、赐绳等物，由其自杀。
赐死作为对特权阶级的优礼，实施在大臣等人的身上。这种制度之所以从出现一直伴随君主专制社会的始终，是因为它在一定程度上维护了君主专制的独裁政体，巩固了君主权力，体现了等级制度的特权。
但是君主赐死实施的随意性，皇权至上的权威性，也使得大臣们不得不处处小心谨慎。既有其积极性，也不利于大臣们的行政主动性。
同样，皇帝可以赐死他人，但皇帝如果不孝，或者对太后不尊，作为比皇帝更高级的太后也可以赐死皇帝。
当然，太后们一般是不会这么做的，因为母性使然，皇帝毕竟是她的儿子，就算皇帝有诸多不对，她们也不会那么狠心。
赐死制之所以一直存在，从古至清末结束，没有一个大臣对赐死提出过异议，始终是默认。原因是：它符合君臣伦理关系，大臣们在心理上容易接受；大臣处于享受特权和维护人格尊严的意识，也愿意被赐死。
也就是说，君主把赐死作为巩固权力的工具；大臣把接受赐死作为忠君的表现和保持人格尊严的方式，甚至视为是只有亲贵才拥有的特权。
双方都抱有不同的动机，并从中得到实际的利益和精神上的安慰。
二，赐死是死刑的另外一种方式
赐死制度是一种死刑。但它是死刑的另外一种特殊方式的实施。这种死刑执行方式，从没有被列入历代朝廷的典章制度里。故此，它不算是国家的正式刑律。
如果把赐死列入国家正式的刑典中，“大夫”们犯法，就必须有一个名正言顺的罪名，那么，这些“大夫”们，就得和普通百姓一样，背上一个永远清洗不了的罪名，这不符合朝廷优礼大臣的意义、作用，同时也违背了封建社会“刑不上大夫”的初衷。
假如把赐死制度列入国家正式的刑典，就会束缚住帝王的手脚，满足不了帝王“想要谁死，谁不得不死”的愿望，损害了帝王至高无上的权威。
因此，皇帝们不会把赐死制列入朝廷正式刑法中，可以随心所欲使用它。而作为被赐死的对象，大臣们也愿意接受这种惩处方法。
另外，赐死，作为一种死刑处理方式，还有一个特殊性，就是它既没有相对应的罪名，也没有特定的范围。故此，皇帝们使用这项惩处方法时，可以随心所欲。
数千年来，被赐死者的罪名五花八门，如“谋反”、“秽乱后宫” 。即使有些算不上什么重罪的，也可以随意编排一个罪名，“骄矜”、“牟利营私”、“失职”、“争权” ——反正只要皇帝认为这人该死，就都可以赐死。比如给岳飞的罪名，就是“莫须有”，意思是可能有，先杀了再说。
三，等级制度的变异方式
在漫长的封建社会里，人和人的社会地位是不同的，等级也不一样。有的人生下来就是富贵命，他的社会地位就比一般人高一等。比如生在皇族、官宦之家。而大多数人，都会出生在平民之家。
在我国，早先一直有一句“刑不上大夫，礼不下庶人”的说法。或许它的原意并不是我们现在大多数人理解的那样。但是在两千多年封建社会里，的确一直存在着这种现象：一般的老百姓（庶人）没有资格受到礼遇，高官（大夫）有权力不受刑法约束。
比如同样是犯了重罪，必须受到杀头惩处的时候，普通老百姓会被判处死刑，拉到一个常常杀人的地方（如北京菜市口）处斩，让所有想观看的人观看行刑现场，以达到震慑犯罪的目的。
但是，“大夫”犯了重罪，那就不是犯了刑律里的重罪了，是因为皇帝认为他该死。
他必须被杀头的时候，也是由皇帝出面“赐死”。相当于后来的内部处理。
尽管同样是死，但死和死的方法、待遇是不一样的。拉到杀人现场，由刽子手杀了，不仅杀了你这个人，让你身、首分离，没了全尸，还损害了你个人、亲属的名声。而且这种“死刑犯”的罪名，你和你的家属永远也洗脱不了。
可那些“大夫”的死，就不同了。赐死，就是不用拉到万人观看的杀人现场，由皇帝赐给你一碗毒酒，或一条白绫，让你悄无声息地死在自己家里。外界没人知道你犯了什么罪，也没人知道你什么时候死了。
当然，你可以谢恩，也可以不谢恩，这是你自己的选择。不过，你谢恩和不谢恩，很可能会有两种截然不同的待遇和结果。
你为什么要谢恩？因为你五尺高的汉子，一百多斤的人了，你又不傻。皇帝赐你死，你谢恩不谢恩，也都得死。你被赐死了，不仅保全了你的名声，留了你的全尸，而且还有一个好处，家里所有人都不用因为你所犯的重罪受到进一步的处罚了。你为什么不谢恩？
你难道自己要死了，还非得把全家人拉上，和你一起死吗？
被赐死的犯人在自杀时谢恩，监视犯人死亡过程的这个官员（一般是宫廷宦官），他会回去向皇帝汇报。皇帝听说你死了，一般来说，心里都会产生不忍，毕竟以前你也给皇帝效劳过，皇帝不会忘记你的功劳。
现在，你死了，皇帝兴许因为你的罪责准备继续追究、惩处你家人的念头也会动摇。
假如犯人不知死活，蛮横无理地说：“皇上让我死，我为什么还要谢恩？你告诉皇上，我cao他祖宗！”你看看皇帝会怎么对付你的家人？不灭了你三族都对不起你！
四，被赐死的“大夫”们
我们在许多影视剧里看过这样的场景。和珅被赐死，尽管心里异常不舒服，但脸上还是带着笑容——尽管这笑容是凄惨的。因为他明白，皇上赐死他一人，这是一种特殊的待遇。他的家庭也就因此保住了，他家庭其他成员就不用为他所犯罪责付出代价了。只要一人死，换得全家活，何乐而不为呢？
跟和珅一样，被赐死的官员还有很多：
春秋时的吴国大夫伍子胥，春秋时期的越国大夫文种，战国时期秦国的战神白起，南北朝的梁朝中书令沈众，北齐宗室名将、兰陵王高长恭，西汉开国大将韩信，南宋名将、民族英雄岳飞，明朝开国功勋李善长、冯胜、傅友德、廖永忠、赵庸，清朝的大将军年庚尧等。
《史记》作者司马迁本来也是要被赐死的，但他情愿以宫刑代替死刑，故此留了一条命。
除了被赐死的官员，还有被赐死的皇帝、后妃，如秦二世胡亥、晋安帝司马德宗、晋恭帝司马德文等。
你看看上面这些被赐死的人，哪一个不是“茅房拉屎脸朝外”的人？他们有好人，也有坏人。但有一点是相同的：他们都不是普通老百姓。
五，结论
凡是七十年代以前出生的人都知道万人观看的杀人现场。所不同的是，封建社会是用鬼头刀砍头，后来是用枪毙的方式击穿头部或胸部。
那些被公开处决的犯人，哪一个会谢恩呢？他们一般都是面如死灰，双腿瘫软，而且大多数大小便早已失禁了。
当然，我们也看过影视剧里的犯人，他们大多都非常亢奋，有的还在高喊：“二十年后又是一条好汉！”至于其真实性究竟有多少，和本文无关，这里不讨论。
可见，被皇帝赐死，那尽管算不上什么好事，但至少是一种地位特殊的待遇、象征。说明你生前在这个世界上是有一定社会地位的，和皇上的关系曾经非常亲近。皇上还是顾念着你以前的一些好处，不忍心用太恶毒的方法惩处你。否则，皇帝会说：“殿前武士，杖毙！”“推出午门，斩首！”或者是：“金瓜武士，砸死他！”
也就是说，并不是所有人都有资格被皇帝赐死的。那得有一定的身份、社会地位；而且，你在皇帝面前以前必须是红人，皇上认为你必须死，但心里多多少少还有些不忍心，你才有资格被赐死。
可见，被赐死，那是一种特殊待遇，皇帝给你留了很大的面子。故此，你只要不是傻子，你肯定会谢恩。
一个普通人犯了重罪，不可能由皇帝赐死，而是以一种非常粗暴野蛮的方式砍头。皇帝认得你是谁？他既没必要给你留面子，也不需要对你客气。
（提个不成熟的建议，点个赞再走呗？）
其他网友回答
因为“赐死”一般人还真享受不了，只有特权阶级的大臣啊、王爷啊、妃子等等才可以享受。
至于优点呢，很明显，诸如同样犯了死罪，一般人或者说普通官员，若是处斩的下场，到了日子押往刑场路上，会被沿途人指指点点的看笑话，甚至是扔点碎石子臭菜叶子什么的。
到了刑场，被处斩，脑袋分家，可谓是不留全尸。
而特权阶级的人犯了死罪，给予“赐死”待遇，基本上是在自己家里或者封闭的屋子里，自己可以选择自缢和服毒等方式了结，等于不用经历押往刑场，被人嘲笑讽刺和扔东西的屈辱过程。
而且死后还能留个全尸，可以说保留了大大的体面，所以当然要谢恩了！
当然还有一个更现实的原因，特权阶级被赐死，一般意味着只是死他一个人，不牵连他的家人，如果他不老老实实接受和谢恩，皇帝生气了，他的家人会有好果子吃吗？
更何况古代忠君思想下，讲究的是“君要臣死，臣不得不死”；皇帝就是言出法随的存在，让你死你就得死，以“赐死”保留你的体面，也算是给你面子了。
所以基于以上几点，在古代被皇帝赐死真的要谢恩的，可能以现代人的思想理解不了，但是以古代的愚忠思想来看，被赐死还要谢恩属于是正常操作。
谢谢观看宋安之独家原创回答，欢迎吐槽、点赞、关注～
