讯阳文艺网网友提问：
为何终南山有很多过原始人生活的隐士，名为修炼。其心智正常么？
优质回答：
修心向内求，不假于外物。
佛祖坐菩提树下开悟，就有人特意跑去打坐，显然是没有悟透。
人世间万事万物，都可以拿来悟道，没必要去终南山，没必要找菩提树。
你特意去找这些标签化的东西，这就是没有懂诸相非相。
道既是生活，你把生活过明白了，既是得道。
很多人去终南山，是被虚名障目。
另一些人去终南山，是镀金，是自我标榜。
这其中就有李白。
李白终南山镀金，等他知道朝廷起用他时，便仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人。
今天去终南山隐居那些人，
不好说，说了不好听，每个人过好自己的生活就得了。
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大凡归隐山林，田野大川的人，情形各不相同，这是中国古人为避战乱、逃离凡世、修身博学、明哲保身等原因，过上隐士生活。
三国时的孔明，宁静而致远，身居隆中，潜心专研天下大势，在刘备三顾茅庐之后，出山辅佐刘备，打下三分天下有其一的历史功绩。
东晋的诗人陶渊明，入仕三次，退仕三次，仕途坎坷。晚年归于田园，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士。
宋朝的诗人林逋，仕途不顺，高洁入尘，有“梅妻鹤子”的清雅之誉，身居杭州孤山，二十多年不足入市。
仕途如此，生活亦如此。因生活坎坷，面临灾难，精神无法超越，就会远离凡尘，求得一身清静。
如今，终南山上的很多人，过上的隐仕生活，情况就复杂的多。有人为了求清静，有人为了避凡尘，有人为了求生计，有人为了求博学。总之，各人的经历不同，欲求不同，存在就是正常，生活就是根本。
其实，这些人的心理是极为正常的，只是对事物的认识不同，所站的角度不同，自然对生活的选择也就不同了。
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终南山是一座风景优美，人文深厚的名山，自古就是隐者汇聚的地方。历史上，吕洞宾、王维、王重阳等名人曾先后在终南山隐居，让终南山具有了隐逸的传统。因此，今天有那么多的人去终南山做隐士，并不让人感到奇怪。
比较奇怪的是你为什么会怀疑这些人的心智是否正常？在我看来，许多隐士杜绝物质诱惑，生活极有规律，专注于自己的修行，有恒心，有毅力，甘于淡泊，能忍寒冬酷暑，不做非分之想。这些难道是不正常吗？
只是他们在芸芸众生中肯定是少数，那么少数就一定是非正常，多数就一定是正常吗？世间的很多人，甘于融入物欲横流的社会，勾心斗角，互相攀比，什么事情都唯恐落人之后。饭局应酬，未老多病，汲汲于名利，失去了自我，只能随波逐流。难道说这些人是心智正常的吗？
我们很多人在成长过程中，不知不觉地形成了一种心理定势，就是将自己周围的普罗大众的生活视为正轨，而将一切偏离正轨的东西视为异端。如碰到一个自己不认可的论点就爱说这不科学。须知科学也只是在一定的范围之内才起作用，将科学权威化必将让科学本身受到危害，也不利于去认识更广阔的宇宙和生命世界。
其实我们所未知的世界远远大于已知的世界，小小的人类，千万不要以为自己有多大的能力，应该始终对自然抱有敬畏的心情。
有一部分人，跳出普通的生活，去隐居也罢，去修行也罢，客观上都是在尝试去探索一些未知的领域。人类作为一个群体，不能所有的人都困守于实际生活中，分出去一小部分人向外部探探路，于人类整体也是有好处的。这一小部分人，也许终其一生也不会有什么成就，但不能因此就排斥他们，小看他们，人类对未知世界的探索必然是长期的。
中国古代的隐士群体中，就诞生了许多在正常社会里难以获得的成就，如因道士炼丹而获得的化学知识，在发明火药上面就起了关键的作用；许多隐士专注于草药的功效，促进了中医的发展；道家更是一个隐居的群体，以武当功夫为代表的道家拳在养生健体方面积累了无比的经验；古代许多文人隐居，发展了中国古代哲学，丰富了中国文化的宝库，如王阳明；另外还有隐藏在古今隐士中的许多神秘技能，至今用科学也解释不出来。
不排除一些隐居的人是跟风，不过真有一部分隐居者是非常有智慧的，能够看破当下社会中的很多问题，并在自己修行的领域有所洞见。比起物质来说，这些人视自己的精神产出为更宝贵的东西，自然会甘于过贫乏的物质生活。
也许，从这个角度来说，很多所谓的正常人才是可悲的，终其一生，在设定好的游戏规则中过活，人生轨迹并无任何特殊的地方。所以，我们还是让自己的心态谦恭一些，不要对自己不懂的东西妄加评判，因为这个世界真的很复杂，很深奥。
