讯阳文艺网网友提问：
商朝的先祖是谁？他有哪些历史功绩？
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商族的建立者是契佐，但严格意义上来说，他并不是商汤的祖先，因为在契佐之前，有史可考的还有一个“五帝之一”的帝喾。所以，商汤的祖先应该是帝喾，而帝喾也被称为商朝的祖先。
契佐是帝喾的儿子，帝喾是上古五帝之一，黄帝的曾孙。古代民间传说之中的天帝就是以帝喾为原型的，他的后代契佐也是商族的建立者，他的后代子履就是后世著名的商汤，商朝的建立者。
帝喾15岁辅佐颛顼治理天下，30岁继位，享年105岁.帝喾继位时，社会稳定，经济繁荣.为进一步促进农业发展和人们生活质量的提高，帝喾“爻策占验推算历法，穷极变化，颁告天下”。
《大戴礼记》说他“夜观北斗，尽观日，作历弦，望、晦、朔、迎日推策”，或“观北斗四时指向，以定是令；观天干以定周天历变”。
【教民稼穑】：使农耕文明迈入了新的时代。帝喾继承颛顼治国策略，并有新的突破。“德莫于博爱于人，政莫高于博利于人.政莫大于信，治莫大于仁”就是帝喾以德治国的基本方略。
《史记》称帝喾“普施利物，聪以知远，明以察微，顺天之义，知民知急，仁而威，惠而信，修身而天下服……日月所照，风雨所至，莫不服从。”帝喾在人民心中位置举足轻重。
【嫁女盘瓠犬】的故事历经千年不泯。传说犬戎房王作乱，帝喾几经讨伐不胜，便告文天下，凡取房王项上人头者，可得千金，可封万户，并赐帝女为妻。后来，一个头状如狗的人叫盘瓠，以自己的勇猛和智慧取得房王首级。帝喾履行诺言，嫁女封邑于盘瓠犬。
帝喾作为一代帝王，不仅养性自律，大公无私，而且倡导诚信，明察善恶，为天下人景仰，为历代帝王推崇。
时至今天，帝喾的治国思想，仍有积极意义。
颛顼时代是陶器文明与金属文明的过渡。
到了帝喾时代，他率领先民在长期的劳动实践和与自然界的斗争中不断探索总结，不断发现和创造，逐步掌握了金属冶炼技术。
史称：帝喾命臣下咸黑，率众于峒山（今河南新郑、荥阳至巩义一带）开矿冶炼，直至将峒山开掘成空峒山。帝喾也由此被尊为金属冶炼的开山鼻祖。
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商族的历史与夏同样久远，传说简狄吃了玄鸟的卵而生了商的祖先契。从契到汤共传了十四代，恰好与夏相始终。商经过五百年而强大，最后经鸣条之战灭掉了夏。
商汤之后，由太甲到太龙，是商朝巩固和发展时期。汤的孙子太甲在位时还发生过伊尹放太甲的故事，此后商的统治很稳固。
盘庚在位时曾几次迁都，最后定都在殷，所以商朝也叫做殷朝，迁都促进了经济与文化的发展。
商朝基本上是王位世袭制，从兄终弟及、父死子继到商后期确立了嫡长子继承制，这也是后来周朝宗法制的重要基础。同时，商的占卜也很出名，现存的甲骨文便是占卜的记录。商王的统治仅仅限于狭小的
中央地带，四周及边缘地区是王室诸子及各族的领地，中央集权还没有形成。
商朝的矛盾在中期后加剧，王权的争夺尤为激烈，同时还有奴隶的反抗斗争。纣王时用武力镇压，但最后引火烧身而灭亡了。商共传十七代，三十五王，存在了约六百年。
商朝（前562年？—1066年？）是中国历史上的第二个王朝，与夏、周并称为中国的“三代”，在中国历史上有着相当重要的地位。据传说，商王的祖先是五帝的后代之一。
约在公元前16世纪，一个以鸟为图腾的氏族——商在黄河下游崛起，其首领成汤深得民心；在大臣伊尹、仲虺等人的大力辅佐下，开始了伐桀的战争。先消灭了个葛、韦、顾、昆、吾等夏的盟国，翦除了夏桀的羽翼，后又在有娀之墟与鸣条两次大败夏桀军队。成汤回师毫邑后，便正式即位为王，各路诸侯前来朝贺，商王朝正式建立。
成汤在位十二年而死，死后由外丙即位。自外丙经仲壬至太甲几代执政时间都很短，商朝的大权实际掌握于伊尹手中。太甲即位后，不遵先法，胡作非为，伊尹便把他放逐到桐。及至悔过，伊尹又亲迎太甲回来继续执政，商的统治又呈现出清明气象。
太甲死后，传位于其子沃丁，其后历经太庚、小甲、雍、太戊四代，商朝统治曾一度衰落，直至太戊执政期间，商朝才再度兴盛起来，出现了继成汤之后最好的政治局面，故商人称太戊为“中宗”。
商朝中期的几百年间，历代统治者由于朝廷内部的分争及经济等各方面的原因，曾多次迁都：仲丁自毫迁于嚣；河檀甲自嚣迁于相；祖乙居庇；南庚自庇迁奄；盘庚自奄迁殷。自盘庚迁都到殷起，商朝的国势又开始上升。武丁即位后，大力选拔人才，任用傅说、甘盘、祖已等贤能志士，征服了周围的各方国，大大的扩充了商朝的疆域和人口，为生产的发展创造了条件。这段时间，商朝的政治、经济、文化都有了空前的发展，达到商朝后期的鼎盛时期，史称“武丁中兴”。
武丁之后的商朝，开始逐渐走向了衰亡。武丁之子祖庚、祖甲相继即位后，在政治上没有才能，又荒淫无道，致使社会混乱，民不聊生。而自祖甲之后的六个国王（廪辛、康丁、武已、文丁、帝已、帝辛）则比祖甲有过之而无不及。至帝辛（商纣王）时，商王朝终于走到了崩溃的边缘。商纣王是中国历史上有名的暴君，宠爱美女妲己，将商容、比干、微子、箕子等贤臣逐一废除贬斥，将政务完全交给费仲等弄臣。为此，不仅朝中大臣、贵族反对纣王，而且诸侯和各方国也于商王朝离心离德。公元前一零二七年（？），西方周族在周武王的领导下，在牧野一举击溃商军，从而结束了商王朝六百多年的统治。
商王朝经过六百多年的发展，在政治、经济以及科学等各方面都比夏代有了长足的进步。从我们考古出土的殷墟遗址来看，商朝已完全脱离了原始部落的生活方式，由游牧而改为定居。在殷墟中还出土了大量的占卜龟甲及精美的青铜器、玉器等物品。其中，在安阳发现的“司母戊大方鼎”是我国迄今为止发现的最大的青铜器。这说明商朝的的青铜冶炼和铸造技术以达到相当高的水平。而在占卜龟甲上发现的甲骨文，被普通认为是商时代的文字，这是我们今天可以识别的最早的中国象形文字，为我们今天研究商文化提供了有力的依据。
商王朝共历十七世三十一王，前后约四百九十六年。
商朝 公元前 1562 年 — 前 1066 年
2 商人传说是「帝喾」之子「契」的后裔，因契佐「禹」治水有功，故被「舜」封於商，开始兴起。经过五百年的发展，到成汤时，已经成为以毫为都城的强大方国。在伊尹的辅佐下，成汤首先争取众多方国的支持，征讨不归顺的方国，最后兴兵伐夏，鸣条一站，夏桀兵败逃至南巢而死，商朝建立。
商汤用武力消灭腐朽、暴虐的夏王朝，建立新的统治，是历史的进步。新建立的商王朝，虽然在社会型态上与夏王朝并无区别，但是他的诞生，毕竟给古代社会内部注入了新的活力，健全了古代阶级社会的机制。所以古书对商汤伐桀灭夏一事作了充分的肯定，认为「汤武革命，顺乎天而应乎人」（《周易．革》）。
商朝共三十主、十七世。由公元前1562年至公元前1066年。（商朝的世系年代无定说，此为一家之说）商的继统法，是采兄终弟及制，无弟然后传子。商汤的孙子「太甲」在位时无道，伊尹把他放逐而由自己摄政。三年，太甲悔过，又迎归复位、勤俭爱民、诸侯亲附，社会安定，被称为守成之主太宗。此后，一直到第九位天子「太戊」，是王朝巩固和发展的时期。在第八代商王「雍已」时，曾发生过有诸侯不朝的情况，太戊继位，在「伊陟（音「智」zhiˋ）」和「巫咸」的辅佐之下，殷道复兴，诸侯归附，太戊被称为中宗。
从第十位天子「仲丁」开始，商王室出现混乱。其后五代九王，多次发生废除嫡子而另立弟弟或庶子，以及弟弟、儿子争夺王位的权力斗争，并且多次迁都。先是帝「河亶（音「胆」danˇ）」迁都於「相」，然后是帝「祖乙」迁都於「邢」。「九世之乱」，造成了严重的社会问题，国力衰败，诸侯不朝，各种矛盾交错，危机四伏。「盘庚」为了挽救王朝的危机，将都城由邢邑迁至殷，并进行改革，推行成汤的政治，革除奢侈恶习，关心百姓，使局势得以安定，政治，经济，文化开始迅速发展。史称「盘庚迁殷」。第二十二代商王「武丁」自幼在乡间长大，了解民间疾苦和稼樯艰难。他从奴隶中慧眼提拔「傅说」为相，任人唯贤，大力改革政治，使贵族和平民都没有怨言，并多次出兵平定了土方，鬼方等游牧民族的侵扰，大规模地对荆、楚用兵，商王朝的的势力远及四方，发展到鼎盛。
自二十四代王「祖甲」以后，社会矛盾加剧，殷王朝逐渐出现衰乱的景象。第二十七代王「武乙」无道，以革囊盛血，仰而射之，名为射天。后来他在河间打猎时，遭电击而死。到第三十代王「纣」时，王权与贵族权势的斗争发展到了鼎点。纣王自持聪明，刚愎自用，文过饰非，淫虐无比，奢侈无度，醉生梦死，以酒为池，悬肉为林，作长夜之饮。纣王设炮烙之刑，大肆残杀王公贵族。滥施酷刑，加重聚敛，使得诸侯、贵族和小民都相与反叛。纣王在危机日益加深时，还大规模地对周边部族用兵，平定东夷，耗费大量的人力物力，更加速了商王朝的灭亡。西方的周人乘机发展起来，终於灭掉了殷商。
商王朝王系表 （1766 B.C. — 1122 B.C.）
成汤->太乙 -> 太丁 -> 外丙 -> 中壬 -> 太甲 -> 沃丁 -> 太庚 -> 小甲 -> 雍己 -> 太戊 -> 中丁 -> 外壬 -> 河亶甲 -> 袓乙 -> 袓辛 ->沃甲 -> 袓丁 -> 南庚 -> 阳甲 -> 盘庚 -> 小辛 -> 小乙 ->武丁 -> 袓庚 -> 袓甲 -> 廪辛 -> 武乙 -> 太丁 -> 帝乙 ->帝辛 （纣王）
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根据先秦古文献和史料记载，华夏各邦本是一家，均传承自轩辕黄帝。黄帝与后世的颛顼、帝喾、尧、舜和大禹并称为“三皇五帝”，是夏朝、商朝和周朝等上古三代的共祖。司马迁在《史记》中，更是明确地记载了他们之间的亲缘和传承关系。不知您是否发现，如果按照《五帝本纪》中记载的亲缘关系来推算，三皇五帝时期加起来一共才100多年，而且相互关系和辈分十分混乱。从考古学和人类学的角度上来看，这显然是不正确的。另外，同时期还有许多邦国和华夏先祖，比如炎帝、蚩尤、祝融和共工，他们的后裔都到哪里去了呢？
五上古帝
商朝是我国历史上第二个王朝，与夏朝明晰的起源和发展过程不同，商朝的先祖是何人一直存在争议。大多数考古学家认为，商朝起源于山东和河南交界地带，崇拜鸟和太阳图腾，属于原始东夷文化的一支。商朝人的远祖是三皇五帝之一的帝喾，先祖是辅助大禹治水的功臣契。
按照《史记》记载，商朝继承和延续了夏朝的文化和社会制度。如果商朝人真的是三皇五帝的直系后裔，将祖先奉为神灵的商朝人，应该大肆祭祀才合情理。那么，河南安阳殷墟出土的15多万片甲骨文中，有没有三皇五帝的只言片语呢？
商朝甲骨文
很可惜，没有。殷墟甲骨文20世纪初发现至今，百余年间历经几代考古学家努力，目前释读率约为20%。迄今为止，在已经释读的甲骨文中，并没有发现华夏先祖黄帝和炎帝的任何记载，也没有关于尧帝、舜帝、大禹和夏朝的疑似文字。
当然，甲骨文是商朝人祭祀先祖时使用的文字，大多是占卜方法和卜辞，并没有太多史料信息。另外，绝大部分甲骨文出土自殷墟，仅对于研究商朝中晚期历史有帮助。但是，鉴于商朝人崇拜巫术和祭祀文化，甲骨文中记载的商王年表还是极有考古价值的。经常有人以甲骨文中记载的商王世系年表与《史记》中几乎一致，来证明司马迁《史记》的权威性。事实上，只能说是大部分一致，甲骨文中的“夒、契、相土”等几位先祖的身份仍然存在争议。
商朝文字
比如下图这位神秘人物，在甲骨文中是商朝人最重要的先祖，享受祭祀的次数最多，并同时伴随着“高祖”的称号出现，推测为商朝最高的天神。这个字曾被国学大师王国维先生释读为“帝俊”的“俊”字，同时推测“帝俊”就是三皇五帝之一的“帝喾”。关于这个字的释读国内外考古界争议都较大，特别是艾兰等一些国外考古学家认为，这是附会古文献的做法，没有从严谨和客观的语言学角度出发。
帝喾
再比如，下图这位神秘人物是商朝第二重要的先祖，历代商王在求雨和丰收时都会祭祀他。一些考古学家对照《史记》中的商王世系年表，认为这个字就是跟随大禹治水有功，被封于商丘的商朝先祖“契”。由于同样是先入为主的观念，没有其它有力的考古证据，此字仍然被列入未释读行列。
商朝先祖
其实，在众多先秦古文献中，对商朝先祖的记载也不是统一的。比如《礼记》中记载商朝先祖是帝喾，这也是广为流传的一种说法。《国语》记载商朝人的祖先为舜帝。上古奇书《山海经》中，帝喾、舜帝仿佛是同一个人，而且还出现了一个叫帝俊的，也与他们有很多重合故事。可见，早在先秦时期，对商朝人的先祖究竟是谁，已经存在争议了。
《史记》的《殷本纪》记载，商朝先祖契是帝喾次妃所生。但同时又在《周本纪》中记载，周朝人的先祖后稷是帝喾元妃所生。这就奇怪了，后稷是尧舜时期的农官，契是大禹治水的助手，两人不处于同一时代，怎么可能是嫡出和庶出的关系呢？另外，周朝人自认是夏朝后裔，也奉大禹为先祖。而商朝人的先祖契恰好就是大禹的手下。这些记载似乎意在宣扬周朝人的正统身份，也太巧合了。
上古奇书 山海经
根据殷墟甲骨文中记载，周人原本只是西北地区一个小国，其主要职责是为商朝提供人牲，因此“周”字有“用人口祭祀”的意思。基本上可以肯定，直到周武王伐商成功时，周朝的文化发展水平还远远落后于商朝，这从西周早期的青铜器和文字上就可以看出。周平王曾说”唯殷先人，有典有册”，可见，早期周人的文字不成熟，也没有系统记载的历史资料，对商朝甚至是自身起源的认知，都是极其有限的。比如商王武丁时期的传奇王后妇好，周朝人就一无所知；商汤本是中兴的商王，周朝人却记载他是开国之君。
华夏先祖
商朝的历史是由周朝流传下来的，属于落后文化取代先进文化。或许是因为不了解商朝历史，或许是为了抬高正统身份，周朝人提出夏商周共祖的说辞，以及宣扬周祖和商祖的嫡庶之别，都是有可能的。按照目前的考古成果，甲骨文中并没有记载商朝人曾经臣服过尧舜禹和夏朝。商朝有自己漫长的起源和发展历史，即使夏朝真实存在，与商朝也应该是同时并存的关系。
