讯阳文艺网网友提问：
为什么说莫高窟是举世闻名的艺术宝库？
优质回答：
莫高窟之所以被称为艺术宝库，是因为窟内有壁画约45000平方米，彩塑像2415尊，并有数以万计的影塑佛像。而这些艺术品的内容纷繁复杂，璀璨夺目，几乎将大千世界的物象和风情种种尽揽其中，堪称世界艺术之宝库！
从制作工艺上看，窟内粒粉浮雕（古人把立德粉用胶调制好，装入尿泡，从管中挤至图形的线条处）是窟内最多工艺，几乎每个内容中都有所表现。其次是单线平涂、填色居多。
从内容上看，亭台楼阁、仙教聚会、降魔除妖、狩猎桑麻，扶困济贫、天道合一等等，无不涉猎在内！
从艺术成就上看，窟内的单线平涂也好，粒粉浮雕以及雕塑也罢，均呈现出一种场面恢宏、工艺精湛、色彩斑斓，具有令人震撼之感！近年来，我国许多艺术家，乃至世界的考古学者及艺术家莅临这一艺术殿堂，从中汲取营养，创作出了许多精品力作。……可想而知，她不仅仅是中国的艺术殿堂，而且也是世界级的艺术殿堂！
综上所述，敦煌莫高窟称为艺术宝库，一点也不为过。
以上仅为个人之拙见，望同道好友给与批评指正！
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中国西北大沙漠有个举世闻名的艺术宝库叫莫高窟。它是几百年前的老艺人精彩佳作，给咱们后人留下宝贝。我们这代人要珍惜爱护观赏游览。
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想要了解莫高窟就必须先了解中国的宗教艺术史 印客美学 ＆ ink
宗教迷狂到极乐净土
西方应该能够接触到那座顶级的中国雕塑宝库，那是一座尚未开放的万神殿，堪称整座雅典卫城，等待着人们去学习研究。” ——日本明治时期著名的美术家，美术评论家冈仓天心曾这样评价莫高窟
如果说断臂的维纳斯是美的化身中国的佛像亦是
歪果仁们高高捧上神坛的维纳斯
在中国也只不过是街头巷尾栖身的菩萨
中国佛像的构图与罗马万神庙的装饰雕刻
和浮雕线条相比毫不逊色
四大天王、六丁六甲、十八罗汉哪位不是
刚健有力、丰腴圆润、清风道骨呢？
与维纳斯相比，二者都是人们最理想的人世肉体 都是睿智与理想美的化身
想要对佛像艺术有个基础的了解？
也许给你这3个节点
你可以有些感性的基础认识
1
何时起迷狂于宗教？
古印度佛像影响中国有三次浪潮
分别是古印度造像高峰时期的贵霜时期、笈多时期和波罗时期
分别对应中国的汉魏西晋、东晋至唐初、唐后期至北宋年间
佛教在中国生根发芽
也带有了自己的文化属性和特点
文化传播需要载体 作为性价比最高的石窟 自然就担起了中国佛教文化的历史重任
最典型代表当属鸣沙山的莫高窟
▼
▲ 莫高窟位于河西走廊甘肃敦煌鸣沙山的断崖，也称作千佛洞，自北魏开凿以来历经九朝九代膳修、扩展、损毁、失盗，依然是世界上现存规模最大，内容最丰富的佛教的艺术宝库。位于中国四大石窟之首（其他三窟是：山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃天水麦积山石窟）
莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌
它始建于十六国的前秦时期
历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建
形成巨大的规模，有洞窟735个
壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊
是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地
自魏晋南北朝
陷入了前所未有动乱的时代人与人的博弈，
人与自然的博弈自然与自然的博弈战争与病痛，
带来的只能是迷茫、绝望、毁灭
人们在朝夕祸福里思考起了自己的存在
与二战后兴起的存在主义不无相似之处
好人人造恶报，
坏人占上风身家不相保，
一生尽辛苦
于是佛教便走进了人们的心灵
既然现实世界毫无公平与理性可言
那就把因果托于轮回把合理委之于来生与天国
人们只得把石窟当作人间圣地心灵树洞
在此间，
人所有的情愫，痛苦，欲望都被放下了
单单只有来世来生
敦煌壁画中的《舍身饲虎图》，王子为救饿虎舍身喂虎。画面阴森凄厉 信仰需要对象，膜拜需要形体。 ▲
壁画并不是石窟的主角
那惊恐、阴冷、血肉淋淋的壁画就是为了
衬托出佛像雕塑的宁静、高超、飘逸
正如世人带着抑郁悲痛跪倒时才能在佛像的秀骨里找到归宿
尽管目光下视，身体前倾佛像对人世似乎并不动心关怀
莫高窟第249窟（北魏）主尊
“秀骨清相，似觉生动，令人凛若对神明”的佛陀与“身祸家破，阖门比屋，白骨蔽野百无一存”的人世构成了魏晋两朝的悲惨世界
2
隋唐：画风慈祥，变为智慧化身
隋唐以后，石窟艺术进入了新的时期 此时的雕塑已不是那种超凡绝尘
充满不可言说的智慧化身了
石窟的画风似乎有很大的转变那些雕塑变得更加慈祥和蔼
佛陀世容▼
▲ 以上俩尊雕塑均出自不同时期的敦煌莫高窟以上而观，丰满圆润的女使（虽然有点双下巴）
替代了瘦削超脱的士夫
衣襟飘动的舞蹈美替代了动作强烈的运动美
绚烂华丽代替了粗犷狂放马也由瘦劲而丰肥，飞天也由男而女。
▼
▲ 莫高窟 窟顶上的壁画《飞天》
至于壁画题材与主题其画风也有了180o的转变
与中国传统思想“以德报德，以直报怨”本不相投的
那些印度传来的饲虎、贸鸽、施舍儿女的故事
那些悲惨世界的图景终于消失
取代的而是各种幻想出来的“极乐世界”
是金楼玉宇，仙山琼阁，满堂丝竹，尽日笙箫
这确实是国人的理想世界
北魏时期的《九色鹿》▼
中唐时期的《反弹琵琶》
另外 ，最能体现出雕塑内涵变迁的当属三大石窟的衣品和妆容了
▲甘肃天水麦积山石窟
▲山西大同云冈石窟
▲河南洛阳龙门石窟
tips：从北到南（麦积山→云冈→龙门）
衣品 袒胸露乳→衣不遮体→衣着保守
妆容 方面大耳→短颈粗体→目细面净
3
晚唐以后： 宗教艺术将彻底让位世俗现实艺术
晚唐以后，随着禅宗衰落，理学兴盛
人们的生活也愈加安定宗教迷狂在中国逐渐衰落下去此时宗教艺术便已失去一切了
尽管洞窟再大菩萨再多却毫无生气菩萨是小了，
供养人的形象却越来越大石窟壁画开始真正走向现实
▲ 壁画《张议潮统军出行图》
▲ 壁画 《宋国夫人出行图》
《宋国夫人出行图》《张议潮统军出行图》本是生活的真实，
却涂绘在供养佛的庙堂石窟里
并且占有那么显赫的位置和面积实际上这就标志着
在中国，宗教艺术将彻底让位于世俗的现实艺术至此，
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”
最后，一波干货分享，注意查收：
NHK纪录片——《敦煌莫高窟 美的全貌》（上下集）
理清宗教艺术，就能明白莫高窟的艺术成就了
其他网友回答
敦煌莫高窟贵在六:
一是贵在它的地理位置；
二是贵在它的历史地位；
三是贵在它的文化记忆；
四是贵在它的宗教传习；
五是贵在它的中西交融；
六是贵在它的艺术造诣；
其他网友回答
是个宝贝，但是还没有举世皆知。
