讯阳文艺网网友提问：
天上“二十八星宿”的最早起源是哪里？
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易学者曰，二十八宿的最早起源于商周时期，经历成形于春秋战国，秦朝，西汉，大成于东汉。二十八宿是中国古代天文学家为了观测日，月，五星运行而划分的二十八个星区，是华夏本土天文学者创作。具体如下，东方青龙七宿，角，亢，氐，房，心，尾，箕。
北方玄武七宿，斗，牛，女，虚，危，室，壁。
西方白虎七宿，奎，楼，胃，昴，毕，觜，参。
南方朱雀七宿，井，鬼，柳，星，张，翼，轸。
古人称为太极，俩仪，四象，四象又称为四方神兽，分管如下，东方青龙，北方玄武，西方白虎，南方朱雀，每一个神兽管七个星宿。
古人再把二十八星宿配上二十八个神兽，还配上二十八个人的姓名来定吉凶，例如.结婚嫁娶，兴工进砖，开市，求学，进伙入宅，修造，动土，安葬，出行等…
各位看民历，挂历，每个日期都标出二十八宿，比如，今日是2019年1O月18日，农历九月二十日，“戊子火鬼满”这行字，戊是天干，子是地支，火为纳音五行，鬼是二十八宿“鬼”宿，满是十二建星满日。简单的说，今天是戊子日，五行属火，二十八宿鬼宿值日，十二建星为满日。
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通常我们认为星宿的定义之类不论多悠久，都会是首先源自天文观察，那么二十八星宿的定型与定义也应该是如此。
然而筆者却以为并非尽是如此，这里的“二十八宿星宿”的源泉就非首先自于上古的天文观察。其是源自一个数学模型，然后睿智的上古华贤，将此应用并结合天象星秀观察，便有了所谓的“二十八宿”的星群规划定义了。
考古显示…
1987年在河南省濮阳县城西水坡仰韶文化址中发现了7000年前仰韶文化时期（大概是上古传说三皇时代的晚期）的古人的图腾…
在一个墓室的壮年男性骸骨的左右两侧，有用蚌壳精心摆塑的龙虎图案。
龙形身长1.78米，高0.67米，昂首、弓身、长尾，前爪扒、后爪蹬，其状欲腾飞。
虎形身长1.39米，高0.63米。虎头微低，圜目圆睁，张口露齿，虎尾下摆，四肢交替，如行走状，形如下山之猛虎。
这个就是讫今所能发现最古老的二十八宿的东南西北各七宿（每七宿为一象-合就是大名鼎鼎的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武之四象神兽了）之青龙、白虎星群的形象记载了。
中华有两张古图，又可以说是一张…这个就是如雷贯耳的国家级非物质文化遗产的“河图洛书”了。
易经讲…河出图，洛出书，圣人则之。是讲：在伏羲皇天下之时，长江（一说黄河）浮现飞天龙马，背负河图；洛水（黄河支流）又浮现巨龟背负洛书赠给伏羲氏（一说洛书是赠夏禹，但被近年考古否定，五千年前的文物耜已刻有洛书图形，比4100年前的夏早出不少）。
那伏羲氏是何时之皇，国内三大在线百科讲伏羲氏是：旧石器晚期的人物，那依考古划分，其至少不晚于12000年前。
河图洛书可以说是中华的文化乃至文明之始！华夏传世至迄最重要的经典之一易经就是以此为源的了。
此易之源所衍生启迪了一套对中国影响十分深远的学说…阴阳五行学。古人将此学问称谓“数术”是十分准确的，因为河图洛书并没有文字而只有数字。
阴阳五行学又以天干地支作为工具，来阐述其大义。天干地支是文字，更是符号，是将数字于形式上文字化的符号。
二十八宿的始定义就是源于此了。为什么？
由于在阴阳五行学中，地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
其中寅卯辰是东是青龙星群也即东方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）。
巳午未是南是朱雀也即南方七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）。
酉申戌是西是白虎也即西方七宿（奎、娄、胃、昴、毕、觜、参）。
子丑亥是北是玄武也即北方七宿（玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室）。
这样您看，十二地支于天就是四兽星群了。而五行学中地支又有所谓本藏天干之说，即寅本藏甲丙戊、卯藏本乙、辰藏本戊乙癸；已藏本丙戊庚、午本藏丁己、未本藏己丁乙；申本藏庚戊壬、酉藏本辛、戌本藏戊丁辛；亥本藏壬甲、子本藏癸、丑本藏己癸辛。也就是说十二地支，其本藏了二十八个天干！
也就是说…地支于天就是对应二十八个天干，而这个就是二十八宿了。
由太古之时的华夏圣贤的机缘际会得了一个神秘的河图洛书…然而飞天龙马、神龟不可得，这無疑是神话化的历史故事。
更合符逻辑的推理是…12000年前，也即是与这个众神国度-阿特兰蒂斯的同期，在华夏大地的长江（一说黄河）与洛水（黄河之流）这两大中华民族的文明源泉之水域，有天、河水中各忽浮现可以飞行飞天的物器，其中主人把一个叫河图，一个叫洛书的数学模型赠予此时的华夏之皇伏羲氏，伏羲皇受此启迪而启发了阴阳（五行）八卦，成为华夏文化、文明之源。
古人受阴阳五行学的深刻影响下，不断将天地万物纳入其中，并以物以类聚。二十八宿也在此概念下，并结合了上古天文学者的观察，这样二十八宿也成了阴阳五行学模型的一部分了。
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记载二十八星宿体系的文献可以追溯到商周初期，有关二十八宿及四象的记载，最早见于战国初。是华夏古代天文学家为观测日、月、五星运行所到的位置，而划分的二十八个星区。二十八星宿，又称二十八舍或二十八星，它把南中天的恒星分为二十八个群，再根据四象，冠以四方神兽将其分为四组，每组七个星宿。分别为：东方苍龙七宿：角jiǎo、亢kàng、氐dī、房fáng、心xīn、尾wěi、箕jī；北方玄武七宿：斗dǒu、牛niú、女nǚ、虚xū、危wēi、室shì、壁bì；西方白虎七宿：奎kuí、娄lóu、胃wèi、昴mǎo、毕bì、觜zī、参shēn；南方朱雀七宿：井jǐng、鬼guǐ、柳liǔ、星xīng、张zhāng、翼yì、轸zhěn。随着时间的发展，原本作为标记日月五星所在位置的二十八星宿，作为华夏民族传统文化中的一个重要组成部分，被广泛应用于古代的天文、宗教、文学及星占、星命、风水、择吉等术数之中。
当然，我们祖先的一大特质——物象化，又要发挥作用了。单单物象化成四方神兽还不够，二十八星宿也需要物象化成二十八位星官。如此这般，二十八星宿结合着木、金、土、日、月、火、水的七曜规律，又有了新的名称，便是现在我们所知的二十八位星官：东方青龙：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；北方玄武：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐；西方白虎：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿；南方称朱雀：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
