讯阳文艺网网友提问：
孔子为什么要写《春秋》？
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劳心者治人，劳力者治于人的大师孔老二。
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孔子做《春秋》的目的是贬天子，退诸侯，讨大夫。把权力关进牢笼。用今天的话说。就是孔子做《春秋》，是为宣扬宪政思想。
一、忠于人民。
孔子所提倡的“忠”本意为与人坦诚相待，工作尽职尽责。君臣之间，上下级之间，都可以互相尽忠。
在《左传·庄公十年》中，有一则曹刿论战的故事:
曹刿问鲁庄公，你凭什么和强大的齐国作战？庄公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。对曰：“忠之属也，可以一战。”曹刿所言，是指鲁庄公是尽职尽责，忠于人民的合格君主。
《左传·桓公六年》有曰：“所谓道，忠于民而信于神。上思利民，忠也。祝史正辞，信也。”又曰：“民者，神之主。圣王先成与民而后致力于神。”
邾文公是春秋时期，在位时间最长的君主之一。在其晚年，邾国欲迁都于绎，文公为此占卜。得卦辞“利于民，而不利于君。”邾文公曰：“苟利于民，孤之利也。天生民而树之君，以利之也。民既利，孤必利焉。”左右称，不迁于绎，“君命可长也。”文公曰：“命在养民。死之短长，时也。民苟利，迁也。莫如吉也。”遂迁都于绎。不久，邾文公去世。
孔子盛赞其“知天命。” 荀子“天之生民，非为君也；天之生君，是为民也”的思想，便源于此。
但韩非却将儒家之忠“法家化”。把原本的“工作尽职尽责，与人坦诚相待”篡改为“君主的利益高于一切”和“君叫臣死臣不得不死。”只限于下级对上级，臣民对君主尽忠。
二、人民没有丝毫奴性
华元是春秋时期宋国六卿之一，著名政治家。历事昭公、文公、共公、平公四君。长期任右师，执掌国政。
《左传·宣公二年》记载：郑国大举伐宋，华元帅军抵抗。在战前，华元赏赐羊肉给将士，但遗忘了为其驾驭的车夫，车夫便在大棘之战中，驾着战车直奔郑军之中，导致主帅华元被俘，宋国大败。之后宋国以兵车百乘将其赎回。
不久，宋国筑城，华元任工程总监。筑城的役夫见华元巡视工地，便作歌吟唱，以讽刺他兵败被俘。由于华元随从人少，寡不敌众，只得离去。
华元身为宋国六卿之首，且身兼筑城总指挥。却被役夫嘲笑、讥讽，足见当时之人没有丝毫奴性。
此外，前文所言之曹刿，作为一个士民谒见君主。国君对其毕恭毕敬，以礼相待。可见当时虽有君王、大夫、平明阶层之分，但却无统治阶级与被统治阶级之别。人与人之间是非常平等的。
无论是君王，还是大夫，但凡压榨人民，要么被放逐，要么被弑杀。因为君主的唯一使命，就是为人民尽忠。
在赵本山和范伟主演的小品《拜年》中，赵本山去范乡长家，当乡长认出他后，他吓的藏到老婆身后。又听闻范乡长已经去职后。终于挺起腰杆，“现在咱们平级了，我不用怕你了。刚才气都不敢出。”然后赵本山和媳妇要求范伟给自己倒茶，上烟。后来还坐到炕上与范伟一起吃菜饮酒，无拘无束。之后赵本山接到电话，得知范伟已提升到县长后，吓得一下子从炕上摔了下来。
文艺作品是虚构的，但却建立在真实的基础之上，把国人的奴性展现的淋漓尽致。
三、把权力关进牢笼。
《左传·隐公五年》记载：鲁隐公在棠地观捕鱼。孔子书之，非礼也。
《桓公十五年》记载：天王使家父来求车。孔子书之，非礼也。诸侯不贡车服，天子不求私财。
国君思念嫁与他国的女儿，与女儿见上一面，都要被贬斥——“公会杞伯姬于姚，非事也。天子非展义不巡守，诸侯非民事不举。”
只有限制君主权力。把权力关进牢笼。才能保证人民的自由。
四、思想与言论。
在《左传·襄公三十一年》中，有子产不毁乡校的故事：
乡校是先秦时期，人民休息和议政之所。子产执政时，郑人常聚集乡校，谤子产之政。然明建议毁掉乡校。子产却认为，乡校是人民休息，议论政治之所，“民所善者，吾则行知；民所恶者，吾则改之，是吾师也。何以毁之？防民之口，甚于防川。不如吾闻而药治之。” 仲尼曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”
由此可知，无论是子产，还是孔子，都是反对专制独裁，支持言论自由，支持人民批评和议论政治的。
孔子的政治思想有两层：
一是在东周乱世，君守君道，臣守臣道。恢复周朝的秩序。
二是未来的政治理想，实现大同社会——大道之行，天下为公。即民主法治社会的高级阶段。今天，北欧、中欧等一些发达国家已经实现大同社会。孔子不但为天地立心，为生民立命，更为万世开太平！
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孔子一生述而不著，没写春秋啊
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孔子述而不作，定名而不定义，是其高明手笔。他也因为自己所述说的内容有掺假而惴惴惴不安，觉得毁誉参半就不错了-_-||。四季如春，春秋之貌悲喜交集，可欢愉可戚戚惨惨戚戚。孔老夫子另有一层期冀，知识生发的期冀，取其春生秋收的意思。
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首先，《春秋》为孔子编撰，而不是著写。
孔子根据 鲁国的史官记载将鲁隐元年到鲁哀公十四年的历史修成了一部史书，这部编年史书就被叫作《春秋》。共242年史事，大约有1.5万字。《春秋》记事非常简练，近乎 大事年表。
这是《春秋》内容。
其次，古人推崇三不朽，而立言是三不朽之一。
《左传?襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
孔子说：“君子疾没世而名不称焉。孔子毕生都在追求某种“身后之名”、“不朽之名”。而对身后不朽之名的追求，正是古圣先贤超越个体生命而追求永生不朽、超越物质欲求而追求精神满足的独特形式。”
无疑，著书立说传世是言之不朽的!
再者，通过编写《春秋》可以宣扬孔子的政治抱负和思想观念!
《春秋》微言大义，通过“笔”“削”的春秋笔法，“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”左丘明发微探幽，最先对这种笔法作了精当的概括：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非贤人谁能修之？
史家讲求秉笔直书，但孔子却利用不太明显的字眼等隐讳的写法，暗暗将自己的主观看法加入其中，对历史人物进行评价。
由此孔子构建了完整的仁、礼道德思想体系和崇古的仁、义政治理念。
最后，《春秋》的编订，有总结历史经验、为执政者提供借鉴的目的。它强调天下一统、社会稳定、定名分和周天子的正统地位，反对诸侯僭礼越位与兼并战争。而且做为第一部编年体史书，《春秋》对后世史官和文学创作影响深远。
