讯阳文艺网网友提问：
为什么到明清两朝对皇帝的称呼都以年号称？
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庙号起源于殷商，帝王逝世以后要去太庙供奉，所以要有一个庙号，比如高祖、太宗、世祖、圣祖、太祖、高宗、显宗、肃宗等。汉朝以前，庙号的应用十分谨慎，只有少数有资格的皇帝才有庙号，其他人都没有庙号。到了魏晋南北朝时期。庙号开始滥用，人人都有一个。
而谥号主要是对皇帝生前的一些事迹的总结，如果是儿子为他取谥号，那么一般都是赞赏性的。比如汉武帝，汉文帝，这些谥号在唐朝以前都很短，所以那时候的皇帝都称谥号，而唐朝以后的皇帝谥号都特别长，就改称庙号。
年号就更好解释了，康熙皇帝，乾隆皇帝，这都是皇帝的年号，年号由汉武帝发明，到了明清两朝，由于皇帝一生只有一个年号，所以十分有辨识度，用起来特别好用。
事实上，到了明清两代，再称呼谥号也不现实，因为那时候流行谥号越长越厉害，所以谥号是一个比一个长。比如努尔哈赤的谥号是“承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”。所以改用年号来代称。
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向敬之
年号，是中国封建王朝用来纪年的一种名号（亦表示年份）。一般由皇帝发起。《汉书》说，公元前122年十月，汉武帝狩猎，捉到一只独角兽白麟，群臣认为是吉祥神物，值得纪念，建议用来纪年，于是创立年号“元狩”，那年为元狩元年，并追称元狩以前年号为“建元”“元光”“元朔”。此后形成制度。过了六年，山西汾阳发现一只三个脚的宝鼎，群臣建议以此吉祥的神物纪年，于是改年号为“元鼎”，那年即元鼎元年。清朝历史学家赵翼《二十二史劄记》考证，年号纪年是在汉武帝十九年首创的，始有年号“建元”，即说“建元”为始创年号。
汉武帝之前的帝王只有年数，没有年号。此后使用年号的传统，一直延续到20世纪初期的清朝逊帝溥仪，宣统三年（1911年，应该算至1912年2月）。
历代帝王遇到新君登基、天降祥瑞或内讧外忧等大事、要事，一般都要更改年号。大家把记录年代的开始之年称为“纪元”，改换年号（或帝王纪年时代改称元年）叫做“改元”。
一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个，如唐高宗有14个。
至明清二朝帝王，大多一帝一年号。故后世即以年号作为皇帝的称呼，如永乐皇帝、康熙皇帝等。明英宗有两个年号，先是正统，后复辟改元天顺；清太宗也有天命、崇德两个年号。
回到问题上来，为何对清朝皇帝多以年号称呼。努尔哈赤最初于1616年在赫拉阿图建立“大金”（史称“后金”），改元“天命”，然他只是称汗，尚未正式称帝，他当时的名号称“覆育列国英明汗”。直至天命三年（1618）四月，后金大汗努尔哈赤在盛京“告天”誓师，宣读了与明朝结有的七大恨的讨明檄文，率步骑两万向明朝发起进攻。此前，努尔哈赤对明朝的大皇帝或天皇帝，还是称臣的。
天命十一年八月，努尔哈赤病逝，皇太极即位，改元天顺，还是称汗，直至1636年，再次改元崇德，在盛京（今沈阳）正式称帝，建国号大清。故而，皇太极为清朝有正式名号的开国皇帝。努尔哈赤的太祖皇帝，是皇太极称帝后追尊的。
这样算来，崇德元年起，清朝正式的皇帝，都只有一个年号：太宗崇德、世祖顺治、圣祖康熙、世宗雍正、高宗乾隆、仁宗嘉庆、宣宗道光、文宗咸丰、穆宗同治、德宗光绪、逊帝宣统。可以说，很多人最熟悉清朝皇帝的年号，而对他们的庙号很陌生。故以年号称呼清朝皇帝，是不会混乱的。而明朝英宗对应的，是两个年号，是复辟后的特例，值得注意。
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这其实是一个习惯问题，当然也涉及到皇帝的庙号，谥号，以及年号的问题。
对于古代的帝王，我们一般会有多种称呼方式，比如唐太宗李世民，“太宗”就是他的庙号，我们习惯用庙号来称呼他，比如汉武帝刘秀，“武帝”是他的谥号，我们更习惯用谥号来称呼他，但是从明朝以后我们大多用年号来称呼皇帝，比如嘉靖皇帝，康熙皇帝，乾隆皇帝等等都是用年号来称呼皇帝。
我们来说一下其中的原因，先从汉朝开始说起。
我们所熟知的汉武帝，汉景帝，汉文帝等等，都是以谥号来称呼，他们的谥号分别是“孝武皇帝”、“孝景皇帝”、“孝文皇帝”。由于汉朝非常重视“孝”所以他们的谥号中都会加一个孝字。
那么为什么不用庙号来称呼他们呢，因为在汉朝的时候，庙号使用还是非常严格的，两汉有庙号的皇帝只是很少一部分，比如汉文帝刘恒的庙号是太宗，汉武帝刘彻的庙号为世宗，汉景帝刘启则没有庙号，所以我们通常以谥号来称呼汉朝的皇帝。
自汉朝以后，庙号开始普遍使用，而谥号则开始滥用，字数越来越多，美谥越来越泛滥，这样一来用谥号来称呼皇帝显然就比较麻烦。
比如唐高祖李渊的庙号为“高祖”谥号为“神尧大圣大光孝皇帝”，显然用谥号来称呼比较麻烦。再比如唐太宗李世民，庙号为“太宗”谥号最初是“文皇帝”我们可以称他为唐文帝，但是后期谥号越加越多成为了“文武大圣大广孝皇帝”，再用谥号来称呼皇帝显然容易造成混乱。
在明清之前，皇帝在位期间一般都使用多个年号，比如唐高宗李治，在位三十四年，光年号就用了十四了，永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章、咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道，显然无法用年号来称呼他。宋朝也是如此，宋仁宗赵祯在位四十一年也用了九个年号。
到了明朝，由于朱元璋终其一朝只用了一个年号“洪武”，所以遵循祖制，后继之君也都用了一个年号，除了明英宗朱祁镇两次登基用了两个年号，“正统”和“天顺”。
尤其是对于老百姓来说，他们弄不清谥号庙号这么复杂的东西，但是用于纪年的年号却经常能用到，所以就用年号称呼皇帝。
但是对于朝中官员来说，比如顺治皇帝庙号是“世祖”，谥号是“体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝”，很多时候被尊称为“世祖章皇帝”，比如康熙也被称为“圣祖仁皇帝”。
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对中国古代皇帝的称呼主要三个即年号、谥号、庙号。年号是帝王生前的称呼，谥号和庙号都是死后的称呼。
所谓年号，是中国历代帝王用以纪年的名号，往往也是时运变化的标志。按惯例，新君即位大多会颁行新年号，称为改元。
所谓谥号，就是帝王死后，后人（主要是帝王继承者）用一两个字对一个人的一生做一个概括性的评价，算是盖棺定论，如汉武帝刘彻。谥号有褒有贬，主要对其一生是非功过的评价。
所谓庙号，也是帝王死后才有的称呼，是帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，庙号常用”祖”字和“宗”字，开国皇帝一般被称为“太祖“或“高祖”，继任的皇帝一般称为“宗”；如唐朝开国皇帝李渊死后庙号为高祖，继任者李世民死后庙号为太宗。
为什么明清时期多用“年号”来称呼皇帝呢？
年号本来就是帝王生前的称呼，但在明清之前一个帝王往往会有多个年号，有的甚至有十几个之多，所以在帝王死后再用年号称呼就不方便了，隋唐之前多以谥号称呼，如汉文帝刘恒、汉武帝刘彻，隋唐至宋元时期就变成了以庙号称呼，因为隋唐后帝王的谥号越来越长，比如唐玄宗李隆基死后谥号为至道大圣大明孝皇帝，而他的年号也有三个分别是先天、开元、天宝，所以用庙号称呼就方便多了。而明清时期的皇帝年号基本只有一个，比如明朝洪武帝朱元璋、永乐帝朱棣、崇祯帝朱由检，清朝康熙帝玄烨、雍正帝胤禛、乾隆帝弘历。由于生前就用一个年号，所以死后也就沿用了年号这个称呼。
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汉武帝之前没有年号。
这很麻烦，时间记录不方便。比如刘邦，死后倒可以说太祖某年。活着的时候只能记录为汉皇邦多少年。
汉武帝创造年号，就方便记录时间，也可以避免书写皇帝名讳。
当时，称呼皇帝还有死后的庙号，但都不如年号方便，但很多皇帝喜欢改年号，比如武则天15年皇帝就用了8个，两年不到就换，这依旧不方便称呼。
明清时期，皇帝一般只使用一个年号，我们也就很熟悉了，比如雍正大家都知道，反而他的庙号世宗与谥号宪就没多少人了解了。
