讯阳文艺网网友提问：
孟子比孔子晚出生多少年？他的主要思想有哪些？
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谢邀。才疏学浅，知几说几。孔子出生于公元前551年，孟子出生于公元前约372年。相距179年。孔子是儒家创始人。孟子也在儒家学说中占据核心地位。孔子的思想中，礼占十分重要地位，讲的是‘’克己复礼‘’。在孟子的思想认识上，注重的也是礼，孟子曰:‘’礼是辞让之心和恭敬之心。谦逊推让之心是礼之开端‘’。（《孟子.公孙丑上》）又日:‘’无礼义，则上下乱‘’。（《孟子.尽心下》）意思没有礼义，上下等级关系就是一片混乱，上级人不讲礼义，下级人不受教育，就会大乱，国家就即将灭亡。所以，孔孟的思想是一致的。才能称作‘’孔孟之道‘’
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一、年龄差距。
孔子：公元前551年——公元前479年；
孟子：公元前372年——公元前289年。
从孔子去世到孟子出生，共相差107年。
二、孟子思想。
1-民本思想。
民为贵，社稷次之，君为轻。这是孟子提出的朴素的民主思想，要求统治者爱民、保民、与民同乐。
2-仁政思想。
这是孟子对孔子仁爱思想的继承和发扬。孔子的仁爱思想是一种广义的伦理道德观念，孟子的仁政思想是一种政治纲领。
3-王道思想。
王道思想是孟子提出的国家政治的最高理想，而这个最高理想的实现，要依靠民本与仁政这两条腿去实现。
4-性善论思想。
性善论是孟子政治思想的根基，孟子认为人天生本善，性善也是人区别与其他动物的标志，这也是人类探索人性开始深化的标志。
5-义利思想。
义字在孟子中共出现108次。孟子把义看作是人在生活中应该遵循的一种道德规范。
6-教育思想。
得天下英才而教之，是孟子最快乐的事情。孟子认为，教育是一个国家走向富强的基本保证。这也是非常先进的思想。
三、人物关系。
孔子儿子：孔鲤；
孔鲤儿子：孔伋；
孔伋学生：孟子。
也就是说：孟子是孔子孙子的学生。
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孔子，孟子，都是儒家圣人。二圣的思想观念是一致的。
不过，《史记》中孔子的地位比孟子高得多，孔子列“世家”，孟孑与荀卿等多人入“列传”。
孔子一以贯之，直来直往，君命召，不俟驾而行。
孟子则言行不一，《孟子》说孟子不见诸候，自命清高，可第一章就见粱惠王。
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孟子，被称为儒家“亚圣”，现在也把儒家学说叫做“孔孟之道”。孟子是战国时期人，比孔子晚约180年。孔曰成仁，孟曰取义，“义”是仁的发展。“重道义”和“性本善”是孟子思想的两个亮点。儒家后来分八个派系，其中，孔子后，有曾子，曾子后有子思（孔子之孙），子思后有孟子，这一系称“思孟学派”，是主流，《论语》《大学》《中庸》《孟子》的主要内容都是这四个人的言论。
欢迎赐教。
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孟子是孔子之孙孔伋(子思)的弟子，显然，孟子对孔子之学具有必然的传承意愿。
战国时期，前后孔子，后有荀子，对孔子之学各有继承：孟子发扬了孔子的“仁”；荀子则对孔子的“礼”更加倾心。“仁”和“礼”是孔子学说中最重要的的两个概念。。
在孟子眼里，“仁”具有无敌的力量，因而他一再劝告统治者施行仁政。其仁政的基本内容，大抵是轻徭薄赋，使民众吃得饱穿的暖，老者有所养。虽然他的说辞被认为迂阔、疏离了当时天下纷乱的现实，但他苦口婆心，试图用辩说技巧打动和说服一些诸侯国的国君。
孟子对“仁”的坚持和推崇，是以人性论为基础的。孟子认为人性天生向善，如同水流总是向下一样。他是中国历史上最早明确提出“性善论”的思想家，孔子只是说过“性相近也、习相远也”这样比较含糊的话语。”性善论”影响深远。人性之善恶，是中国思想史上历久弥新的讨论话题，董仲舒、王充和韩愈对之都有较著名的论说。孟子的“性善论”是其仁政主张的人性论基础，这两者构建了孟子学说的基本体系。
与孔子一样，孟子也身属贵族阶层（先秦诸子都属于贵族出身）。在《论语》一书中，孔子是明确区分“人”和“民”的不同身份的（不便详细论证），“人”被孔子看成与他同一身份的人，而“民”则是劳动者或是苦力、奴隶。所以孔子说“民可使由之不可使知之”。在这个身份区别的问题上，孟子用“劳心者”和“劳力者”加以界说，明确指出“劳心者治人，劳力者治于人”这样的阶级分化的事实，同时，这也是一种鼓吹，即”劳力者”必须或者应该接受”劳心者”的治理与统治。
历代统治阶级是很乐意接受孟子如此的鼓吹的。
至于说到孟子有“君轻民贵”的社会政治思想，显然是和“劳心者”与“劳力者”的地位界定相矛盾的。后人的论说都有不同程度的误解（不便展开论证）。孟子的意思，并不是衡量“君（劳心者）”与“民（劳力者）”孰轻孰重，他有充足的理由强调“民”完全应该接受“君”的统治。那孟子之意何在？战国时期，周天子名存实亡，各诸侯国的国君是真正的权势者和实际统治者。如同孔子对春秋后期周王朝的衰落痛心疾首，孟子对战国时周天子权威名实双亡而诸侯们实权在手为所欲为，内心一样感到不安。他是站在周天子的立场上说“君轻民贵”的，换句话说，他认为“民”应该属于天子，而不属于诸侯国的“君”。他也希望“民”站在天子一边而不是国君一边。
后人之所以不适当地称赞孟子的“君轻民贵”之说，是因为忽略了战国时期天子-国君-民三者之间的关系。
