讯阳文艺网《水浒传》中，哪个好汉最能做到功成身退？
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《水浒传》书中能做功成身退的好汉有几位，待在下逐一道来。
第一位当数鲁智深，在擒住方腊后，书中写道：“宋江道：‘今吾师成此大功，回京奏闻朝廷，可以还俗为官，在京师图个荫子封妻，光耀祖宗，报答父母劬劳之恩。’鲁智深答道：’洒家心以成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。’宋江道：’吾师既不肯还俗，便到京师去住持一个名山大刹，为一僧首，也光显宗风，亦报答得父母。’智深听了，摇首叫道：‘都不要，要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。’宋江听了，默上心来，各不欢喜。”最终鲁智深坐化六合塔，可以说是《水浒传》中结局最好的，没有之一。试想有谁能做到：“放下屠刀，立地成佛。”
其次是武松。武松对宋江说道：“小弟今己残疾，不愿赴京朝靓，尽将身边金银赏赐，都纳此六和寺中陪堂公用，己作清闲道人，十分好了。哥哥造册，休写小弟进京。”宋江见说：“任从你心。”武松自此只在六和寺中出家，后至八十善终。
第三当数燕青。燕青私自去劝主人卢俊义，功成身退，卢俊义没有听从燕青建议。书中赞叹“若燕青，可谓知进退存亡之机矣。有诗为证：略地攻城志己酬，陈辞欲伴赤松游。时人苦把功名恋，只怕功名不到头。”燕青当夜收捡了一提金珠宝贝挑着，径不知投何处去了。
再有是李俊，李俊诈中风疾，求宋江留下童威、童猛兄弟照顾，后与费保四个，七人出海，自投化外国去了，后来为暹罗国（今泰国）之主。
再有阮小七被追夺了官诰，复为庶民，带了老母回还石碣村，依旧打渔为生，寿至六十而亡。
柴进见戴宗退还官诰求闲去了，又见阮小七被罢官。推称风疾病患，辞官为民。
李应与杜兴均辞官为民，俱得善终。
宋清还乡务农。邹润不愿为官，回登云山去了。蔡庆回北京为民。裴宣自与杨林议了，自回饮马川，受职求闲去了。蒋敬回谭州为民。朱武、樊瑞去投了公孙胜出家，以终天年。穆春回家乡作了良民。
如此看来，梁山好汉中识时务的人不在少数。
《水浒传》虽然让读者非常喜欢，但是里面人物的结局往往会让人唏嘘不已。不要说单单是在战争上阵亡的好汉，即使逃脱这个死亡陷阱的英雄，多数也没得到好的下场。
征方腊得胜归来后林冲暴病身亡，鲁智深焚火圆寂，宋江李逵饮毒酒身亡，吴用花荣在宋江坟前上吊自杀，能得善终的简直是屈指可数，而天满星朱仝便是其中之一。
说起来朱仝能上梁山落草，完全是受到李逵的迫害。他本来是济州郓城县的巡捕马兵都头，也就是现代的刑警队长，这样的职务地位虽然不是很高，但是油水却很足。说起来他对梁山这一众好汉，可谓是情深义重，对晁盖、宋江、吴用、雷横等人均有一定的恩情，曾经数次为其奔走，算得上是救命恩人了。
可是这样的人却中了吴用等人的阴谋诡计，为了逼其上梁山，吴用和雷横联手将其诳离小衙内的身边，小衙内趁机被李逵杀死。要知道朱仝因为受到知府大人的赏识，所以对他的儿子小衙内也非常喜欢。谁成想到这样一位年幼的稚童却遭了李逵的毒手，这样让朱仝难消心头怨气，还是经过晁盖等人的劝说，才让他暂时放下恩怨，成了梁山一百零八好汉之一。
梁山接受招安之后，朱仝多次随军出战，立下了不少的战功，无论是对战辽国，还是征讨方腊，朱仝均大展神威，成就了其美髯公的赫赫威名。美髯公本来是关羽的称号，但是朱仝却和他同样拥有一副漂亮的大胡子，战斗力更是几乎可以和关胜媲美。
朱仝在和辽国的大战中生擒了曲利出清，与田虎大战时生擒玉门关守将冯山，征讨方腊更是大展神威，不但斩杀了飞云大将军苟正，枪挑元帅谭高，还生擒了飞熊大将军徐方。更重要的是，朱仝的结局也是非常完美，回京之后立刻被授为武节将军。而在梁山好汉散伙之后，他还追随刘时光与金兵大战，最终被封为太平军节度使，算是功成名就，取得了一个让人羡慕的结局。
《水浒传》中，孙二娘穿的“主腰”，是古代女性的束胸内衣吗？
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主腰即是古人内穿的肚兜，原本是男女不限皆可穿着，但作为女性的贴身内衣描写出来更能引起人的遐思，所以文艺作品中多有形容女性“主腰”的描述。
如，元末明初杂剧作家贾仲名的《对玉梳》中第四折：“到晚来贴主腰儿紧搂在胸前。”
又如施耐庵的《水浒传》第二七回：“那妇人便走起身来迎接。下面系一条鲜红生绢裙，搽一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮。”
再如明末清初西周生的长篇小说《醒世姻缘传》第七九回：“四钱八分银买了一疋平机白布，做了一件主腰，一件背搭，夹袄夹袴从新拆洗，絮了棉套，制做停当。”
再再如兰陵笑笑生所写的《金瓶梅》一书中的第二回，“玲珑坠儿最堪夸，露来酥玉胸无价。香袋儿身边低挂，抹胸儿重重钮扣香喉下。”
以上描述皆是主腰，其中以笑笑生写的最为香艳动人。但若仅是男子穿着，便用不着如此描写了，不就是一件贴身的背心么。
关于主腰的叫法其实有一个变化的过程，在秦汉时它被叫做“亵衣”，而到了唐宋时“诃子”或“抹胸”即是它了，明代的作者们很明确的告诉我们，在当时它一般就被称作“主腰”，清代“肚兜”的叫法便更为普遍了。
“主腰”的功能其实就是一件遮体的内衣。制作的形式较为一致，其外观多为方形或菱形较多，也有讲究美学的在下摆处设计成半圆形的样子。其顶端一般用布带系在脖颈上，左右两边也有带子可系于腰间。制作材料在先秦时代估计也就是棉麻而已，唐宋及其之后时期就以丝绸为多了，毕竟丝绸贴身爽滑。当然，庶民人等无论在哪个朝代，粗布制成的也就凑合了。
关于此物的诞生也多有说法，比如在神话传说中，便是女娲和伏羲发明了它，目的是用来遮掩人体之羞——毕竟原始的蛮荒时代，大树叶子胸前一围它就被发明了。
而《事物纪源》中载：“贵妃私安禄山，指爪伤胸乳之间，遂作诃子饰之。”这便是说杨玉环因为安禄山之爪而制成了诃子。
总之主腰也好诃子或肚兜也罢，贴身内穿是它最主腰的属性。古代男女授受不亲，能看到贴身的内衣那是何等匪夷所思之事。而水浒中孙二娘“敞开胸脯露出桃红纱主腰”可真是能让寻常的古人淌下鼻血，估计这也是她作为黑店老板娘的一种手段，蒙汗药麻不翻你，就用贴身内衣晃晕你。
《水浒传》中的“浪里白条”张顺在水里打斗的功夫怎么样？
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水底功夫第一，细节描写堪称绝笔，李逵吃过大亏，拜此浪里白条下风！黑白对比，好看！让人惊叹小说细节绝唱也！
浪里白条张顺，水中功夫水浒第一。
《水浒传》中的扑天雕李应有何事迹？为何会出现在英雄榜上？
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首先我不明白你这个英雄榜是什么意思，看来你指的可能是梁山英雄座次榜，要讲这个榜，莫说李应了，便是石勇宋清段景住王定六之辈都上了榜，遑论李应？
要说李应，也算是个豪杰人士，比起石勇那个自封的石将军，不知要强多少倍，至于铁扇子宋清，要比肩李应，那简直是对李应的侮辱，而那段景住，江湖人称金毛犬，《水浒》人物的外号除了要体现好汉们的个性特征，还要彰显他们的勇武和能耐，因此绰号往往具有极大的夸张性，而这个段景住，夸张了一顿，却只夸张成犬，你要说他是个金毛藏獒也行啊，偏只是个犬，李应人称扑天雕，听听，那金毛犬的气势比之扑天雕，简直不可同日而语。
那么李应有何能耐？不好说，他的武艺，书中说了，持一杆点钢枪，背上插着五把飞刀，据说能百步取人，百发百中，看来应该是个厉害之人，但接下来的故事有点让人质疑了，李应战祝彪固然是胜手，这一点可以印正他的武艺水平，毕竟祝彪是三兄弟中最强的，但强到什么程度，我觉得似乎能比扈三娘稍强些，林冲发威拿下扈三娘，他要战祝彪，估计比李应要轻松。而李应最被人怀疑的地方是他在追赶祝彪时居然被后者冷箭射中，这就太不应该了，你身背五把飞刀，这五把飞刀，可是你李应的看家本领啊，飞刀冷箭，同属一门，即便是你心浮气躁只顾生气（祝彪折却了李应为时迁讲情的书信面子），你那能耐还在啊，就像一个人，他能纵身跳上高墙，从高墙上跃下时就不会有摔伤之虞，你能飞刀取人，就有躲避飞刀冷箭的本事，李应被射，似乎说明他这五把飞刀有虚张声势的意思…
但不管怎么说，李应本事是有的，而他不与梁山为敌，又愿意为梁山好汉们扶危济困的风格性情注定了他会在梁山上位列天罡前部。
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