讯阳文艺网宋襄之仁：被误解千年的宋襄公，他真的愚蠢和迂腐吗？
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这个问题其实提得非常好，可以从这个问题深入了解一下春秋中期，中原大地的政治生态。
翻了一下其他回答，都是照搬了一下史书，很不全面。我来综合给大家说说。
都让开，我要装逼了！
要了解宋襄公为什么这么做，我们必须先弄明白三个地方：
1、了解宋国
2、了解宋襄公当时的社会政治环境
3、了解霸主的意义，以及宋襄公的真实目的
首先，宋国在春秋诸国中，是唯二的特殊存在。为什么说唯二呢？楚国也很特殊。楚国压根不认周王室分封的那套体系，早早的自己称了王。
话说，想当年，大商王朝末代帝纣在位时，他有个同父异母的兄弟叫微子启，微子启这个人比较贤，屡次劝解纣，结果就毫无悬念的惹恼了帝纣，惧怕被迫害而出逃。没多久，周武王伐纣，微子启就出来投降了，做了带路党。
武王伐纣成功之后，商人后裔依然有很大的势力，帝纣的儿子叫武庚，统领商人，武庚在管蔡的教唆下起兵反叛，什么淮夷，徐夷这些商人国家纷纷起来响应，一时间可谓星火燎原，一直到周公三年才把这场声势浩大的复辟活动扑灭，武庚一族就此被灭绝。
然而，殷商一族600年发展，族人无数，总不能搞灭绝杀光啊，于是，周公就把微子启这个带路党提了出来，封在宋地，统治殷商遗民。
因此，敲黑板啊！宋国的诸侯地位是特殊的！整个周代，宋国都以周王室的宾国自居，不臣属于周，而宋君的爵位之尊，冠诸侯之首。
嗯，起码名义是上。
但是可悲的是宋国的实际实力却是个小国。理论上宋国爵位为公，按照周礼，当有三军，但是实际上以宋太宰子鱼的说法是，宋国只有一军到二军之间。
最惨的时宋国的这个地理位置，终春秋之世，宋国是大部分主要战役的主要战场。本身又都是平原，无险可守。周边还一圈子姬姓诸侯，导致宋国面对强国入侵时，几乎无还手之力。
了解了宋国之后，我们再来看看当时的政治环境。
我们知道，这个楚国，最大的梦想就是入主中原。熊通接位后，以周不承认他的位号为借口，率兵北伐，首先吞并了随国。紧接着就自号楚王。随后几代楚王皆以北伐为己任，陆续灭了申、邓、陈、蔡等国，到了宋襄公的时候，楚国已经和宋国接壤了！
此时，中原已经到了岌岌可危的程度，此时，齐桓公打出“尊王攘夷”的口号，率领诸侯联军和楚军对峙，双方狠狠打了一通嘴炮，然后各回各家。对此，孔子给与了很高的评价：“微管子，吾其披发左衽矣。”
中原联军的实力显然震惊了楚国，终齐桓公一世，楚国不敢北上，转头南下去欺负吴越去了。但是，我们同样也能看到楚国是何等强大。
最后，我们来说说宋襄公。
对于时局的紧迫感，以及对楚人的强大，宋襄公自然是有深刻认识的。齐桓公去世后，一代霸主，却在接班人的问题上栽了大跟头。齐国六子争位，管仲临死前拜托宋襄公，将世子子昭托付给了他。宋襄公也不含糊，带了几个小弟凑了只军队生生把子昭捧上了位，当了齐国当家人。但是，昭陵之盟，随着齐桓公的去世，是彻底瞎了。纵观诸侯，除了宋襄公，一时间还真没人更适合来做这个霸主。
那么，这个霸主是什么玩意？春秋最讲礼法，怎么会出来霸主这个东西？这玩意显然是在周王室之外另立中央，搞幕府，是彻头彻尾的谋反啊。
其实，霸主这个词在春秋的时候，含义远没有后来这么霸气。《孟子》中有解释：“霸者，长也，言为诸侯之长。”
所以宋襄公底气很足的！我宋国是什么身份？周王室臣属之国，公爵，诸侯之首啊。好比公司里面，你们都是部门经理，我TM是VP啊。现在公司周围，南有楚国，北有少数民族，风险游资虎视眈眈，一个搞不好就要被人做空吃掉。这个时候，董事长不行了，我VP难道不应该站起来振臂一呼吗？何况，宋襄公刚刚仗义扶齐，国际声望一时间简直无以复加。
此外，宋襄公，或者说宋国，不单纯。
我们上面说道，宋国是殷商后裔。什么意思？前朝王室啊。我们看《天龙八部》，慕容复一个胡族小国的后裔，要钱没钱要粮没粮要地盘没地盘，仗着长得帅一点，功夫好一点，都带着几个家丁天天琢磨着谋反复国，何况宋襄公？
我这还真不是给丫泼黑水。
宋襄公在伐郑之前和太宰子鱼论战，子鱼说：“天之弃商久已，君将兴之，弗可赦也。”子鱼是谁？是宋襄公同父异母的哥哥，宋襄公接位之前主动找他爸爸要求让位给子鱼，子鱼一听，呀，这弟弟比我仗义多拉，然后出逃，宋襄公才接的位置，然后把子鱼接回来做太宰。所以说，子鱼对宋襄公那是相当了解。红口白牙直接揭露了宋襄公内心深处不可告人的目的。
所以，宋襄公要当霸主，是为真的为以后谋反服务的，那么他就不能再高举“尊王攘夷”的大旗，那不是自己抽自己吗？于是，宋襄公绞尽脑汁，想啊想，想到了一个词“仁义”。
可惜，诸侯能当上国君的，没一个是傻的，宋襄公一改旗帜口号，马上就被人看出来不对劲，连之前宋襄公扶持上位的齐孝公，也就是公子昭也立刻宣布和宋国划清界限。所以，后来宋国虽然打东夷征曹国，跟在屁股后面摇旗呐喊助威的始终不过是周边的几个小国。齐国和楚国两个大国都不承认他的身份。甚至在三国首脑会晤的时候，楚国干脆直接把宋襄公给扣押了起来，然后绑着宋襄公直接攻打楚国。子鱼废了老大力气才守住都城，然后通过外交斡旋把人捞回来。子鱼对这个弟弟真是头发都愁白了。
这件事成了宋襄公的耻辱，回来之后，愤而伐楚国的属国郑国。大军出发前，宋襄公开了个誓师大会，并发表了宣言：“如天不弃我，商可兴矣！”子鱼才会无奈的说：“天之弃商久已，君将兴之，弗可赦也。”
回到刚才的话题，宋襄公高举的旗帜是“仁义”，也因此就可以理解为什么会在和楚国作战的时候犯下这么多错误，被太祖评价为“蠢猪”。
宋襄公的战略眼光和军事素养都是不行的。当时宋国的战略应该如子鱼所准备的那样，利用宋国便利的交通发展商业，广积粮，把正在崛起的晋国推上前台，然后出卖掉郑国，让晋国和楚国在郑国的地盘上打个你死我活，等诸侯都打歇菜的时候，宋国再站出来摘桃子。
但是，宋国的尴尬位置，决定了任何一个大国，都不会允许宋国强大。宋国强大，会阻碍楚国北上，阻碍齐国西进，阻碍晋国进入中原。
现在我们评价宋襄公，多被“仁义”表象迷惑。其实这是一个有复国大志的热血青年，但是，上天没有给他匹配这一志向的才能，导致沦落为无足轻重的小角色，成为一个滑稽的悲剧人物。
以“仁”之名的宋襄公。为何以失败告终？
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宋国当时的国力确实不如楚国，楚国虽然国内多次流血上位，但之后都能重新振作，共同的目标就是北上争霸！
宋国本就是被周朝姬姓防备的商朝后裔，自身又多年无所作为，还多次爆发内乱，即便宋襄公想要争霸，但底蕴已无！
除去国力，军事上楚国长期保持扩张性，即便齐桓公称霸之时也不敢贸然对楚国用兵！而宋国多年对外作战经验不足，更难以获得诸侯普遍认可和支持，以孤军与强楚作战，失败也就不足为奇！
想要搞明白宋襄公其人，必须要缕清楚以下这几个问题
1.要对宋国有一个宏观全面的认识，包括历史渊源，内政外交，乃至地理环境
2.宋襄公所处春秋初期时的国际形势
3.弄明白‘霸主’这个名词的含义，职责
关于第一个问题，《史记》中记载宋国历史的一卷名为《宋微子世家》，微子即宋姓，以微子启为祖，微子启，殷帝乙之庶子，帝纣之兄。纣王时期，微子启直言进谏而惹怒帝纣，后惧纣王迫害而出逃，及周武王伐纣之时“微子乃持其祭器造於军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。於是武王乃释微子，复其位如故。”
武王平定殷商建国初期，殷商一族依旧有很大的势力，所以周武王封纣子武庚治殷，武王死后，武庚在管蔡的怂恿下起兵叛周，淮夷徐戎之殷族闻风而起，一时星火燎原，周公三年始扑灭叛乱，武庚一族自此而绝。
然殷商六百年根基，其族自然不可能完全灭绝之，于是周公封带路党微子启于宋地，都商丘（今河南商丘县），使奉殷祭祀，借以统治殷遗民，所以在整个周代，宋始终以宾国自居，不臣属于周，而宋国爵位之尊崇，位列诸侯之首。名位这东西，毕竟是虚头，一个国家的实力不是靠别人捧出来的，更不能是对头捧出来的，宋作为亡国遗族，受周室分封之时，便被周族加以无数枷锁以限制实力
首先看军事上的枷锁
周之初，诸侯国的军队编制都有明确的规定，《周书·夏官司马篇》有如下记述
凡制军万有二千五百为军。王六军，大国三军，次国二军，小国一军，军将皆命卿”
而作为诸侯爵位最尊之宋国，又有多少军队呢？史无明文记载，宋封爵为公，当为大国编制三军，但如太宰子鱼（襄公庶兄）一再自称宋为小国，这自然是被周王室压制缘故，其军事实力应该为一军或二军
宋之经济条件，史载“太宰主政教文德，司马主军旅。国有税有赋，税以足食，赋以足兵。”按说应该是君明臣贤，长治久安之国家，但终春秋之世，宋国却是大部分主要战役的主战场，其国民常年苦受战争之苦，这就不得不归咎于宋国的地理位置。
通过这张简略的春秋形势图我们可以看到，宋的位置，处于中原之东部，鲁之西南，卫郑之东，陈蔡之北，为中原要冲之地，也就是所谓的四战之地，东西北三个方向全是周室姬姓贵族，这没什么好说的，自然是周公分封微子启时用来钳制殷族的手段，基本上宋和周边北方诸姬姓国处的还不错，虽然互相都看不顺眼，但没至于大规模战争，宋国地虽小不过三百里，但皆是平原之地，更是中原交通中枢，这便成全了宋人殷族之天性，开辟河流，使舟车发达，商业繁华，不愧所谓“商贾”这一称呼，正是取自殷商族名，所以宋自古便是富庶国家
然正因为宋国土地势平坦，所以整个宋国，无险可守，面对强敌入侵时，宋几乎毫无还手之力。宋人只能不断地修筑他们的首都城市，砌盖城墙，宋之后迁都于睢阳，正是因为睢冉物产富饶，四面环水，他国侵略时，宋人可以在最短的时间内将物资集中于睢阳城内龟守，真是凄惨窝囊至极，周公旦之政策，真乃高瞻远瞩。只有这些也就罢了，最最要命的是宋南方荆楚的崛起，这就带人到下一个问题，宋襄公之世的国际环境，以及第一任春秋霸主·齐桓公的登场。
处于中原南方的荆楚，乃是黎苗祝融八族中的一支楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。
前面高阳，黄帝，昌意这些名字可以无视，基本上楚乃是正宗的蛮夷之族，跟中原周王室不沾血亲。至春秋之时其语言风俗文字服饰与风尚，尚未与中原民族同化，而楚之君主更以南方诸蛮夷共主的身份自豪，楚之祖先鬻熊，在殷纣之世甚得蛮夷之心，文王为结好蛮夷，封其于丰邑，九传至熊渠，称王。
楚王熊渠曰：”我蛮夷也，不与中国之号谥。”此时乃是西周鼎盛时期，等级制度森严，北方只有周天子一人可以称王，不像战国时随便哪个诸侯，有了兵有了地就能自称王，而楚国君主自熊渠便已王爵自居，可知楚国对于周朝而言，很久以来就是双方对峙的不同政权
到了周厉王时期，周楚两国矛盾更加尖锐，厉王好大喜功，没事就带兵侵扰荆楚蛮夷之族，自此周楚两国势不两立，而之后周厉王打开潘多拉魔盒（有误），盒中流出龙涎，由此引出亡国妖女褒姒。再之后周幽王烽火戏诸侯，西周为犬戎所灭，于是群雄并起，天下大乱，中原诸侯篡弑相仍，兼并日烈，纪纲荡然，这也就给了楚国北进中原观中国之政的机会
率先发难的是楚武王熊通，以周不承认其位号为借口，率兵兼并姬姓随国。
三十五年，楚伐随。随曰：“我无罪。”楚曰：“我蛮夷也。今诸侯皆为叛相侵，或相杀。我有敝甲，欲以观中国之政，请王室尊吾号。”随人为之周，请尊楚，王室不听，还报楚。三十七年，楚熊通怒曰：“吾先鬻熊，文王之师也，蚤终。成王举我先公，乃以子男田令居楚，蛮夷皆率服，而王不加位，我自尊耳。”乃自立为武王，与随人盟而去。於是始开濮地而有之。
其后楚数世君王，文王，庄敖，成王皆以入主中原为己任，灭申，邓，侵陈，蔡，至成王，楚师已兵临宋国城下，成王就是后来击败宋襄公的君王，也就是我们这个故事的反派角色男二号
此时中原形势已经岌岌可危，除了荆楚，北方戎狄也在虎视中原，春秋初期，正乃是危急存亡之秋，中华民族也是第一次面临亡国灭种之危机，但是即便是在如此情势已经火烧眉毛的时候，中原几个主要诸侯国的贵族们，照样过着钟鸣鼎食的腐败生活，盖宫殿的盖宫殿，搞小三的搞小三，篡位的篡位，乱伦的乱伦，这些王室的姬姓贵族们，一个比一个不靠谱，而拯救他们的救世主，却是姜姓齐国齐桓公，姜太公作为助武王君临天下的股肱之臣，其后代再次解救武王后代于水火之中。
齐桓公在旷世贤臣管仲的辅佐下，国家迅速富强，称霸于诸侯，率诸侯北灭戎狄以卫周室，南据召陵以扛楚师，真乃救世之英雄也，无怪一百六十年后孔子盛赞桓公曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。“（《论语·宪问》第十七章）被发左衽既是荆楚之风尚服饰，可以知道，直到孔子所处的春秋中期，楚国对于中原周人也有十分重大的影响威胁
不知道在中学上历史课的时候，有没有人对这段历史感到奇怪，要知道在等级森严的封建社会，地方诸侯里突然冒出来一个人，说我是你们的老大，以后你们得叫我霸主，然后这个人还是个异姓贵族，这是什么个行为？这明显是谋反，其他诸侯肯定要群起而攻之，就跟袁术称帝一样，正所谓枪打出头鸟，但为什么作为最尊重礼节尊卑的周朝，所有的姬姓贵族在当时都能心甘情愿的尊齐桓公为霸主呢？这就引出了第三个问题，霸主这个名词的意义及职责
霸者，长也。言为诸侯之长。——《孟子·离娄·丁音》
霸主这个词刚刚出现的时候，貌似没有后世那种雄浑壮阔之气概，只不过意为诸侯之盟主也，我们的老祖宗在两千五百多年前，便有了华夏民族太平则宫斗争权，外族入侵则团结抗战的优良传统，直到楚国兴兵伐郑，掳走郑大夫聃伯，撼动中原之后，周中元诸侯才团结在周室最强诸侯齐桓公手下，尊桓公为霸主，共同抵御外侮
桓公称霸，其实力雄厚固然关键，更重要的是，桓公乃是以”尊王攘夷“为政治号召，九合诸侯，当时周王室虽弱，人心尚在，且中原诸侯皆姬姓贵族，桓公提出这一政治号召，效果事半功倍也，昔召康公主持周政时。封姜太公为方伯，令其征讨四方诸侯以辅佐王室，齐国遂有征讨诸侯之权，所以桓公所提出的”尊王攘夷“口号，名正言顺，大义凛然是也
桓公霸业，自召陵之盟步入巅峰，召陵之盟在整个春秋时代乃是第一等的大事，起因缘于当初齐桓公娶蔡女，后来这个蔡姬因为一点鸡毛蒜皮的小事得罪了桓公，桓公把她赶回了娘家，再后来蔡国降于楚，便献蔡姬于楚成王，桓公一来因为蒙羞私仇，二来蔡降于楚，中原门户已开，深忧楚人威胁，乃率鲁，宋，陈，卫，郑，曹，许八国联军击破蔡国，进而伐楚，楚亦北上，双方会于召陵
三十年春，齐桓公率诸侯伐蔡，蔡溃。遂伐楚。楚成王兴师问曰：“何故涉吾地？”管仲对曰：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，若实征之，以夹辅周室。’赐我先君履，东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣。楚贡包茅不入，王祭不具，是以来责。昭王南征不复，是以来问。”
从管仲这一席话中可以得知，齐国九合诸侯称霸的意义，便是率兵讨伐不臣，所以春秋霸主的定义与职责，便是匡扶周室，北挡戎狄，南拒荆蛮，内合诸侯，并不是谁实力最强谁就是霸主，要不然楚国的君主几乎可以称霸整个春秋前半段。真正符合这几个条件的，春秋时期只有齐桓公，宋襄公，晋文公，晋景公，晋悼公五人，但也不能说这就是春秋五霸的正确答案，之后‘霸主’这个词的定义逐渐变得高大上以后，西秦荆楚吴越这些未服王化的国家，强盛以后都派使节前往中原威逼利诱让诸侯尊他为霸主吹牛逼，称为霸主也没什么不可以的
召陵之会无战而终，因双方势均力敌皆不敢冒进，打了一通嘴炮以后联军楚师便各自打道回府了，然而自此楚人彻底被中原联军军容壮盛所震撼，终齐桓公之世，楚人不敢北望，改变战略方向，向南边欺负吴越等小国了。不过这也从另一方面体现了楚国的强大，此次中原诸侯会于召陵，包托了周室最精锐兵力·齐国的全部主力部队，以及南方边境国家的全部军力，尚不能耐楚军何，可以知道楚国到底有多么强大
再之后，终于轮到我们的主角宋襄公登上历史舞台中央了。召陵之盟13年后，桓公管仲相继去世，后世子孙不肖，齐所建立的中原联盟，随之溃散
桓公英明神武一世，却在后继者这个最重要的环节栽了跟头，桓公死后，齐六子争位，朝内又无贤臣匡扶，世子昭被公子无亏党羽易牙流放国外，世子昭奔宋求援，宋襄公受管仲遗命所托，率曹，卫等诸侯伐齐，杀无亏立世子昭为齐孝公。宋师退，齐四公子复为乱，宋襄公再平定之。想以齐之强盛，管仲竟然要遗命将世子昭托付给他国君主，可知桓公末年，齐室宫廷内斗之剧烈，身后又无强力人才可中流砥柱，齐国霸业自此而绝，诚令人叹息
下面就来说说宋襄公这个人
从管仲桓公将世子昭托付于襄公，且襄公助世子昭平齐乱这点可以看出，宋襄公的名望实力，还是比较不俗的，当时周室诸侯，王室庸懦暗弱；秦晋之地在闹饥荒，两国因争夺粮食打的头破血流，无暇他顾；齐内忧重重；郑，卫，鲁皆是小国寡民，唯有宋襄公，既有相对强势之国力，辅业之贤臣，复有安定中原，南抗荆楚之志，更有让贤之仁义名声（宋桓公时曾举荐自己庶兄子鱼为君，子鱼不受，退而相国），所以霸主之位，此时除了宋国，还真就没有更适合的人选
当然，你要说这是时无英雄，矮子里面拔大个，也没有错，但南方荆楚闻桓公去世，齐国内乱，早已蠢蠢欲动，宋襄公借此机会自荐上位，成为霸主争取本国利益，也不失为一有点战略眼光的投机行为
现在我们来总结分析一下宋襄公所处的内外部环境。如上文，襄公乃是前朝王室遗贵，封爵之尊乃是诸侯之首，且因宋仗义平齐乱，宋襄公之名望更是无以复加，此时过去征服殷人的周王朝已衰微，自齐桓公死后，中原诸侯没有能继承者，外敌入侵，天下大乱，这是什么个条件？这绝逼是造反复国的绝佳条件！天赐良机！想慕容复不过是一个胡族小国后裔，仗着长得帅点，拳头硬点，没钱没粮没地没兵，带几个家仆都整天琢摩着谋反复国，更不用说宋襄公了，这可不是我猜的，宋襄公在伐郑时曾与子鱼论战，子鱼谏襄公曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。”，劝襄公不要伐郑，这句话便道出了宋襄公伐郑的目的，乃是“君将兴商”，红口白牙地道出了宋襄公之勃勃野心
既然要谋反，宋襄公自然不能以”尊王攘夷“来号召诸侯，因为反的就是王。在一通冥思苦想，绞尽脑汁以后，宋襄公竟然提出来一个所谓的”仁义“二字为政治号召，别人又不傻，这点小把戏还是骗不过中原诸侯的，就像受宋襄公大恩的齐孝公（世子昭），听襄公改政治口号以后，马上和宋国保持距离，划清界限，之后宋虽征东夷，伐曹国，所收获效果只不过是周边小国的依附，最强大的齐楚二国皆不承认宋襄公霸主地位，宋这个霸主当的，实在颇有水分。于是在周襄王十三年，宋约齐楚于鹿上，齐候不至，后与楚约盟于盂，子鱼谏曰”宋小国也，小国正盟，祸也。”但宋襄公一意孤行，于是子鱼又谏襄公多带些兵马护卫，宋襄公又说，咱们的口号是“仁义”啊，怎么可以不信任诸侯呢？于是刚到盂就被楚王抓起来了，所幸随襄公一起赴会的子鱼逃回国，之后楚国携襄公为质攻宋，子鱼奋力坚守国度，楚师五月不克。楚兵退后，子鱼又废了不少力气，在各个国家周转外交，把襄公赎了回来。子鱼对他这个弟弟，真心是把头发都愁白了。
襄公回国以后，耻楚成王之侮辱，更愤恨诸侯不救宋抗楚，奋而伐楚属国郑，想借此扬威定霸。伐郑前，宋襄公誓师曰：“如天不弃我，商可兴矣！”彻底暴露其政治野心，且颇有些孤注一掷的气概，而反对战事的子鱼，也只能无奈叹曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。”
再之后就是我们熟悉的故事了，楚师出兵救郑，宋急回师迎战，双方会于泓，爆发宋楚泓之战。”冬，十一月，襄公与楚成王战于泓。楚人未济，目夷曰：“彼众我寡，及其未济击之。”公不听。已济未陈，又曰：“可击。”公曰：“待其已陈。”陈成，宋人击之。宋师大败，襄公伤股。国人皆怨公。公曰：“君子不困人於阸，不鼓不成列。”子鱼曰：“兵以胜为功，何常言与！必如公言，即奴事之耳，又何战为？”
次年襄公伤重而死，宋经此战一蹶不振，遂降服于楚，终春秋战国，宋地沦为诸强征伐之战场，生灵涂炭，正是宋襄公遗祸也。
纵观宋襄公一生，年少时襄公便有让贤之名，之后更有仗义助齐之功享誉于诸侯，本是大有一番作为的良机，却因自身野心膨胀，贪功冒进，改中原诸侯“尊王攘夷’之政治旗号为兴复殷室，当真一招棋错，满盘皆输。春秋时代距殷商亡国已有近五百年，人民对于殷商的遗爱早已淡薄，宋襄公乃是自取众叛亲离，孤立无援之下场，否则泓之战时，出于襄公扶世子昭之恩，齐国绝不会袖手旁观，如有强齐援助，宋也就绝不会一败涂地至动摇国本，数世不得翻身的境地。
也许在年少时，让贤子鱼，仗义助齐都可以说是宋襄公高风亮节的仁义之举，然则待齐桓公逝后，襄公野心膨胀，已不是当初的仁义少年矣。所谓的”仁义“，对襄公而言不过是个掩饰谋反之心的拙劣借口，天下人皆一眼看破，唯独襄公洋洋自得以为高明，四处作秀给他国看，盂之会泓之战都是襄公作秀玩脱的滑稽行为，殊不值得同情。
宋襄公之战略眼光，军事手段也十分浅薄。齐桓公当年费了二十年的努力，成就一个强大的反楚联盟，于召陵之会，率整个中原的兵力，尚忌惮楚国兵力，不敢轻率从事。而襄公凭小国一军的力量就敢和楚做正面冲突，简直躁进鲁莽至极。泓之战时，襄公以一国君主的身份，身先士卒，带头冲锋陷阵，行莽夫之事，妄图以仁义之名破数倍于己军之敌，更是作秀作到自己都陶醉了的程度，堪比后世之义和团。
春秋初年的战争，均为横阵正面冲突作战，所谓堂堂之阵，正正之旗，襄公军事之无能，也有一定这方面历史原因，但仅仅五年后，晋文公与楚城濮之战便首开伪装，佯退，诱敌，侧击等诡谲复杂之战法以弱敌强，大获全胜，襄公自然不能以当时军事理论不发达为借口。更不用说，泓之战即便宋国胜利，对历史其实也不会有什么影响宋当然没有南平荆楚的实力，徒然出一口恶气而已。中原诸侯更不会因为宋侥幸获胜而支持宋国复辟殷商之业，反而很可能与楚南北夹击宋国以伐不臣，以宋国的微妙政治身份，其覆亡，或早或晚也。对于当时宋国，最现实的战略方向应该如子鱼所言，小国不与争霸，广积粮缓称王，利用宋国交通商业之发达游走于各国之间，当时北方晋国已经兴起，宋国完全可以将晋国推上台面，出卖郑国利益，让晋楚在郑地打个你死我活，而宋可以利用与齐之渊源结成坚固之联盟，此亦是小国生存之良法。
但是以宋的地理位置，楚国绝对不会允许中原咽喉出现强国阻其北进，齐也不会任宋无限强大，而宋国国境又无险可守，像盂之会襄公被掳以后，楚国马上就能打到宋国首都便可证明宋军之劣势，此亦周公之先见。
如果宋地处齐晋之地，以宋国子鱼，公孙固之贤才，未必不可成一番气候。可以历史给宋襄公的选择，只有要不然成为一名默默无闻的守成之君，要不然就只能背负失败之恶名，而襄公显然选择了后者。现如今对宋襄公的评价，多争执于襄公所作出的”仁义“表象，被其作秀所迷惑，盖因为，宋襄公在浩瀚的中华历史中所扮演的，不过是一无足轻重的小角色而已，他没有能像齐桓晋文那样的伟大武功，仅有一点不着边际的浮夸志向，正乃是滑稽之人，受后世滑稽之评价也。
金圣叹认为天下才子必读六本书，你认为如何？
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金圣叹这个人就非常可气，给《三国演义》写个序，说：“余尝集才子书者六。曰《庄》也，《骚》也，马之《史记》也，杜之律诗也，《水浒》也，《西厢》也。谬加评订，海内君子皆许余，以为知言。”你说气不气，这相当于当着人的面打脸，我虽然给你作序，但我认为你是个辣鸡。
说说“六才子书”，虽然原著都多少读过一些，但金圣叹批评版只读过《水浒》，因此难免有不对的地方，大家看完憋着，不准骂我。
《庄子》
《庄子》是战国时期庄子及其学生所著的道家经文，汉代以后，庄子被尊为南华真人，因此又称《南华经》，与《老子》、《周易》合称“三玄”，魏晋时期名士清谈必备读物。
读《庄子》，你可以从很多角度去读，这是一部哲学名著，但在文学性上也是不可多得的，你还可以把它看作一部寓言书，又可以看到庄子其人瑰丽奇幻的想象，非常浪漫，现代人在现实中挣扎求生，静下来时读读《庄子》，你会饿，毕竟……鲲之大，一锅炖不下。
《离骚》
《离骚》在中国文学史上的地位无须多言，我们称文人为“骚客”，可不是说文人都是搔首弄姿的小妖精，但“骚客”之“骚”，取自《离骚》，切不可把两个骚混为一谈，虽然大多数文人风流起来确实很骚。
屈原是中国历史上第一位浪漫主义诗人，在这条路上走下去，并且取得最高成就的人是诗仙李白，再往后还有诗鬼李贺，现代人玩什么魔幻现实，都是屈原李白李贺玩剩下的东东。
更重要的是，读《离骚》，可以读到心怀天下，可以理解什么叫真正的爱国主义，知道中国传统中真正的士大夫精神是什么样的。当国家存亡之际，没有委曲求全，只有舍生取义。
《史记》
许多人说起历史，就像说起数学一样，枯燥无味，反正这辈子我也不研究数学，买菜能算清加减法不就够了么？反正这辈子我也不会研究历史，知道唐宋元明清不就够了么？这句话逻辑之严谨，我都懒得争辩。
但太史公所著《史记》，绝不是枯燥的年月日，某人曰，你随便从《史记》里面抽一段出来读，我靠居然还是一篇充满文学性的著作，这就了不起了，不光能跟你普及历史知识，还能跟你炫耀文才，难怪鲁迅先生说“史家之绝唱，无韵之离骚”。
金圣叹对《史记》的点评有六个字：“缓急人所时有”，他说《史记》是太史公一肚皮宿怨发挥出来，所以他对《游侠》、《货殖传》特地有精神，乃至其余诸记传中，凡遇挥金杀人之事，他便啧啧赏叹不置。
杜甫诗
金圣叹原话是“杜之律诗也”，自唐朝近体诗诞生以来，如果没有杜甫，近体诗的江湖地位可能会下降一个等级，杜甫可能也成不了诗圣。
所谓近体诗，包括绝句（五七言）、律诗（五七言）、以及排律，最大的特点就是句数、字数、平仄、押韵等都有十分严苛的限定，这种规矩跟老杜的气场简直完美契合，老杜出身名门、官宦世家，严守儒家道德，以致君尧舜为人生最高理想。所以他上为君王，下为黎民，对自己的言行、思想都有非常严格的规定，用现在话来说就是守规矩。
老杜从不逾矩。所以杜甫的性格与格律诗完美契合，他们互相成就，律诗成就了老杜的文学高度，老杜把律诗推向巅峰。
李白就不一样，你要用条条框框限制诗仙，简直就是要命，李白的绝句都还有许多绝世佳作，七律真是算不上上品，当然这个评价只是针对于李白的地位而言，和其他诗人比起来还是可以吊打的。
而没有条条框框束缚的诗体，古体诗、歌行体，李白真的是仙人下凡，《将进酒》、《蜀道难》，随便拈一首都傲视群雄。
这就是杜甫不一样的地方，金圣叹对老杜的点评，我前天刚买了书，还没收到货，等收到货读过之后，我再写点自己的感想。
《水浒传》
《水浒传》是第五才子书，金圣叹说：“大凡读书，先要晓得作书之人是何心胸”，前文《史记》六个字：“缓急人所时有”。《水浒》则不然：
“施耐庵本无一肚皮宿怨要发挥出来，只是饱暖无事，又值闲心，不免伸纸弄笔，寻个题目，写出自家许多锦心绣口，故其是非皆不谬于圣人。”
意思是说，施耐庵闲的蛋疼随便写了个故事，就成了……简直能把其他写小说的人气死，接着金圣叹还不忘羞辱某些人一番：
“后来人不知，却于《水浒》上加‘忠义’字，遂并比于史公发愤著书一例，正是使不得”。
用现在话来说，《水浒传》本来就是瞎比这些玩儿，哪有什么鬼忠义，你们不要过度解读。
现在所谓“忠义水浒传”的说法十分流传，但只要读到金圣叹这一段评说，再去读《水浒》，就会发现全新的视角，四大名著的批评本，最值得一读的就是《水浒传》，金圣叹的点评实在太妙了，你会不断在心里对自己说：我去！原来是这样！
但金圣叹也确实话痨，满书都是“弹幕”，有时候甚至比原文还多，读之前要做好心理准备。
《西厢记》
《西厢记》是元代戏曲代表作，你知道，元代戏曲繁荣，然而《西厢记》一出，其他都要靠边站。所以金圣叹为什么会选这部书为“第六才子书”，明白了吧。
既然要读《西厢记》，就好好去感受才子佳人，有血有肉，虽然中间有许多名利诱惑，但张生和崔莺莺的爱情故事，终于还是以圆满画上了句话。
读到这里就够了！千万不要手贱去了解什么故事背景，千万不要！因为《西厢记》是根据唐朝诗人元稹《莺莺传》而来，《莺莺传》大概率是元稹自己亲身经历并润色加工之后而成。
如果你一定要了解故事背景，答应我，到这里就够了，千万不要去了解元稹……因为，如果要给元稹一生的爱恨作一部书，不应该是《莺莺传》，应该叫《渣男元稹是怎么霍霍小姐姐并和白居易爱得死去活来的》。
现在可能已经有些不太适用了！这六本书，恐怕现在中科院院士里面还真没几位大才子是全部读完了的！但要是文学、汉语、新闻、教育等相关类的专业门类，要想成为文科类全能“才子”的话，还是真的需要认真读一读的！
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