讯阳文艺网网友提问：
打坐过程有时候心怎么静不下来很乱是什么意思？
优质回答：
先保证身体健康，有病先找医生治；其次不过饥过饱过于劳累；第三环境整洁安静无蚊虫侵扰；第四无严重精神困扰。
其他网友回答
打坐的背后，对人的精神层次要求的极高，它涉及到一系列的内敛式修养。
一般打坐就是到了正修的阶段，然而到了这个阶段之前，还有好多功夫要做，别以为上来就坐了，大多数人不行，医不叩门、道不轻传，说了你也未必信。
在《释禅波罗蜜次第法门》里讲到第六章才能上坐来，就是正修行第六。
那前面都干什么呢？
其实按照今天的观点来看，对于尘缘里的人未必实用，但取其精华去其糟粕还是有必要的。
所以在正修前，要备足二十五法，就是说你要知道25种基础，有些你要了解，有些要重视，有些可以一带而过。这些了解之后，上坐正修行，肯定有障碍啊，除了用正修行中的各种止观工具对治外，还要搞清楚根源是什么，平常要注意什么，这就是二十五法。
所以打坐就是图个身心安宁，也要了解二十五法具备，还要如理用功，两者缺一不可。 所以众缘具备，身心内外清净，便是寻常人家之福了。
下面简要的说一下二十五法：
第一个五法：五个外缘——持戒清净缘、衣食具足者、得闲居静处、息诸缘务、近善知识
缘是什么意思，就是条件，持戒清净对于普通人就是不能造五逆罪过，衣食俱足就是说不缺吃穿，得闲居静处就是找个清静的地方，至于说到“息诸缘务”，真办法按要经里说到了，这要变通，我们在家人，哪能不工作，哪能没有人际往来俗事，近善知识就是好学恭敬等。
第二个五法：诃五欲——染着色、声、香、味、触等五境所起之五种情欲
这个诃同呵，呵斥的意思。这个就比较难，你说谁不爱看美女，不爱听音乐，不想吃香的，所幸的是，你只是凡尘一份子，所以在五欲上要有个度，不可贪，总之贪退一步，则心进一步，你看着办。
第三个五法：弃五盖——贪欲盖、嗔恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖。
弃就是抛弃，贪欲盖是指人内心产生的欲望，嗔恚盖就是不好的发怒的情绪等，睡眠盖是指内心昏沉模糊叫做睡，肢体弯曲倒地熟睡叫做眠，不能整天昏昏沉沉的，掉悔盖指行为不正、争论是非、心情放纵，疑盖指做事没信心，疑神疑鬼的。
第四个五法：调和五事——调食者、调睡眠、调身、调息、调心
这个里边的调身、调息、调心就涉及到上坐正修行的直接因素了，
关于调食和调睡眠，因为修行是借住于身体的，而身体离不开饮食，饮食不可过于贪食饱满，也不可过减食，调睡眠，因为过眠则心识昏暗，但睡眠不足，则身体有亏，切须调之。
关于调身、调息、调心，这个比较重要，也是重中之重。
关于调身，打坐的人都知道怎么回事，以自然舒服为主，初学者不要强求半跏坐或全跏坐之类的。至于调息，要详加注意：息分四种：风、喘、气、息。呼吸有声称之为风，没声但气不顺有滞结现象称为喘，不声不喘但不细称为气，这三种息皆不可以调，守风则散，守喘则结，守气则劳，守息即定。
怎么调息呢？《修习止观坐禅法要》有:
若欲调之当依三法。一者下着安心。二者宽放身体。三者想气。遍毛孔出入通同无障。若细其心令息微微然。息调则众患不生。其心易定。是名行者初入定时调息方法。举要言之。不涩不滑是调息相也。
“下着安心”即是意守丹田，然后全身放松，再者想象息遍全身，随全身毛孔无障无碍地或入或出。这样慢慢地就变成了息，此时调息则定。
感觉息调好了，就是调心，止境一处即可了，
止观可以用系缘守境止，此止又分“系意鼻头”、系意于腹脐丹田间，或缘想诸佛相好三种。一般采用安那般那法，即系意鼻端。即《增一阿含经.第七卷》的安般品第十七之一中的“便正身正意。结跏趺坐。无他异念。系意鼻头”，如此，明静而住，安住即可。
第五个五法：方便行——欲、进、念、慧、一心
这个方便是什么意思呢，就是大小乘的一切法门，都称为方便，
之后便是行方便、正修行、发善根、治病、证果的事了。但普通人到上边做事，就很不容易了。善巧投机、运用适宜之方法，因为各人根机不同啊，所以采用的方法可以不同的。
一者欲：
欲是乐欲，你说修行要不要欲乐，很多人说不要，四大皆空吧，请问你空得掉吗，所以办世间一切事，都有个愿望之心，然后得成，出世间的法呢，一样的道理，也要有个欲（愿望之心）只不过欲离世间一切虚妄之相。所以说不要谈到欲就是一切恶之本，那是错的。有经云：“一切善法，欲为其本。
二者精进
这个也不必多说了，上进吗，比上进还要上进，精进。
三者正念
这个正念可不是一天两天培养的，不要有歪念，随着不同层次的正念，也是悟的基础，所以理论上的东西要明辩，要思考，要实证。
四者巧慧
打坐的之，不可能在那里枯坐的，有些人认为什么都不想，可能吗？所以凡是用功修行的人，必须能用善巧的智慧，搞清楚世间与出世间禅定智慧的区别，得失轻重及机理，都须明了清楚，辩别无滞，如此才能定慧双修。
五者一心
就是一心一意的意思，一门深入做功夫，有时打坐，心里乱的很，建议就不要坐了，坐了浪费时间，有时还有付作用。
所以，对上面的二十五法有个大致的了解，对其中的调身、调息、调心要作重点研读，加以实修，才能做到心不乱，不然心不静，打坐何益之有？
欢迎指教！
其他网友回答
我认为这应该是很正常的现象。为什么要打坐？打坐的就是想要心静下来，就是说，心不静才打坐，如果我们的心静如止水，不起波动是不需要打坐的。一般情况下，不打坐不会觉得心乱烦恼多，一打坐那杂念比任何时候猖狂。是因为我们早就习惯杂念纷飞的状态，从来不认为它是个“事儿”，但我们一旦把它当一回事，事就来了，对我们凡夫来说，胡思乱想是正常，清静才是不正常的，打坐就是要把这种不正常的转变为正常。所以不必紧张。
如果一直都坐的不错，突然坐不下去，试讲几种可能的原因供你参考：身体四大不调；外部环境，四季变化；攀缘心，对比心；业障现前。
打坐跟世间其他事情一样，不可能步步顺利，中途定会碰到各种各样的问题，最好就是不执着，不攀缘、不恐惧，多读经书，听大德讲授，亲近善知识，熏修正知正见，自然会找到对治之法。
其他网友回答
这时千万别坚持盲目练下去，先暂起，循序渐进的过程，不急，放松，这是很多人交流后表示正常的现象，有的人入定快，有些人入定较慢，不强求，顺其自然…其实有很多异曲同工的方法，条条道路通罗马，每个个体融于自然过程中感悟的不尽相同，无非道法自然，顺其自然，融于自然，自然而然…
其他网友回答
顺其自然！！
在我的人生中感悟的最高境界！
做任何事情，都不可不求，亦不可强求！
既然在打坐的时候静不下心来，那何不利用打坐的时候去想一些、感悟一些呢？
我个人觉得做任何事情都应该注重“神”似，而不是“形”似！
把你的人生，时间，工作融入一体，个人觉得这才是修“禅”的最高境界！
当你走出人生而“修”时，你在一个点徘徊，
当你把“修”与人生融为一体时，你以进入境界，，，，，
所以，你是选择为“修”而“修”还昰随“修”而“修”！
我是一粗人，妄言了！[祈祷][祈祷][祈祷]
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