讯阳文艺网金不换何时可以播种？
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您好！“金不换”称为三七，是一味名贵中草药。其对生长环境有一定要求，所以其主要产区在云南一带。我就是一名三七种植者。主要种植三年生三七。
下面我来回答您提出的问题。按照我们传统的种植技术是在农历的11到12月份全部种植完毕。种植过程我这里不过多表述。种植过程非常艰辛，时间非常紧迫。如果有喜欢三七的朋友可以经常联系我！谢谢
金不换简称田七是一种中药主要生长在云贵川地方，选种种子处理：每年10～11月，选3～4年生植株所结的饱荫成熟变红果实，摘下，放人竹筛，搓去果皮，洗净，晾干表面水分。用65%代森锌400倍液，或50%托布津1000倍液浸种10分钟消毒处理。金不换种子干燥后易丧失生命力，因此，应随采随播或采用层积处理保存。
三、田间管理
1.除草和培土：金不换为浅根植物，根系多分布于15厘米的地表层，因此不宜中耕，以免伤及根系。幼苗出土后，畦面杂草应及时除去，在除草的同时，如发现根茎及根部露出地面时应进行培土。
2.淋水、排水：在干旱季节，要经常淋水保持畦面湿润，淋水时应喷洒，不能泼淋，否则造成植株倒伏。在雨季，特别是大雨过后，要及时除去积水，防止根腐病及其它病害发生。
3.搭棚与调节透光度：金不换阴，人工栽培需搭棚遮荫，栅高1.5～1.8米，棚四周搭设边棚。棚料就地取材，一般用木材或水泥预制行条作棚柱，栅顶拉铁丝作横梁，再用竹子编织成方格，铺设棚顶盖。棚透光多少，对金不换生长发育有密切影响。透光过少，植株细弱，容易发生病虫害，而且开花结果少。
金不换适宜于冬暖夏凉的气候，不耐严寒与酷热，所以种植的地方只有西南部少量的地方
金凤玉露一相逢，便胜却人间无数是什么意思，出自哪里？
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金风玉露一相逢，便胜却人间无数”出自宋代词人秦观的《鹊桥仙》（全词：纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。） 金风即秋风，玉露即白露，这里金风玉露既指牛郎织女相逢的七夕，又指金风玉露这样美好的环境。秦观引用了李商隐的《辛未七夕》中的诗句“由来碧落银河畔，可要金风玉露时。”意思是说牛郎织女在每年的七夕相逢一次，就胜过人间无数的夫妻生活，爱情贵在真纯持久，不必朝夕相处。这句是全词的名句，提高了整首词的格调。
金佛手的功效与作用？
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一般情况下的话对于金佛手的话是佛手的一种，它具有较高的药用价值，而且是治疗消化道疾病的常用药物之一。一般的情况下的佛手的作用还是蛮大的，特别是对于老人家来说，佛手有理气化，止呕消胀，舒肝健脾和胃等多种功效，吃这个的话也要注意看自己对这个过不过敏。
金刚经和道德经到底哪个更实用？
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题主的问题其实等价于问
佛和道谁的实用性强。
总体上
金刚经教你关起门来对佛祖反省自己的贪嗔痴，净化人肮脏的内心。道德经告诉你应该出门看看青山绿水和浩渺的天空，感悟自然界发出的唯美天籁。
接下来细究。
先看看两派的给我们表面上的观感：
金刚经，和道德经，是佛道两家的最高经典，积聚了两派思想精华中的精华。
金刚经教你如何能见到真如来，道德经让你参悟天地自然之本性。
金刚经很浪漫，说人生一切如梦幻泡影，道德经教你处无为之事，行不言之教。
金刚经让你去诵读佛经，以见如来，成无量功德。
道德经告诉你弃智成圣。弃义成仁。弃学无忧。
金刚经讲因缘际会，道德经讲一气三清。
金刚经让你要有，无差别心，地狱，天堂，有善念就是如来。杀人无数，放下屠刀就成佛。
道德经说：勤而行之，方以为道！
再眼见为实地观察周边的和尚和道士：
和尚方面大耳，体态丰硕。（代表人物：唐僧）
道士仙风飘渺，形容清癯。（代表任务：张三丰）
虽然是影视人物，但是也代表了他们在大众前的普遍形象了。
再看看金刚经和道德经的世俗用法：
人离世后，逝者的普遍法师，都是念的金刚经。即使是道士来做法事，也都是佛经。
道德经，只在文人墨客的文学作品和书法作品中。或者是高段人士的谈吐之中。
现在最重要的步骤：我们来分析一下，金刚经到底说的是什么内容。
金刚经：分为32段，前2段基本是废话，描述一众人吃了饭坐在一起求教如来两问题：我们为啥活着，如何思想才是对的？
第3段：
如来佛这么回答：“世上万般众生，从涅槃而来，因缘而聚，生就众生相。所以才有众生。最后众生再归涅槃，因缘而散。”
小屈用人话翻译就是：“世界上没有两片相同的树叶，如果有，那么世界就不再是世界了。”
如来这里说明了我们从何而来，最终去往何处。
第4，5段，说的就是因为众生都是因“缘”而聚，并无差别，所以我们在对待众生的时候，不应该有所差别。对我如来也应该是这样。
小屈用人话说就是，既然大家都是原子构成的，就不用客气啦！
第6，7段，继续用例子阐明，别对我如来区别对待。我说的道理很简单，即使我不告诉大家，大家中有慧根的，也会自然知晓，那不就等于我也告诉他一样吗！然而即使你知道了真相，和没知道真相。
见我如来，和不见我如来，
只是因为人，主观感觉而有圣贤和凡人的区别。
小屈用人话说就是：学佛得佛心，和不学佛得佛心，都是一样的，即使得佛心和不得佛心也只有名义上的圣凡差别，在涅槃（世界）面前，都是平等的。
第8.9段，如来说。即使你得到了我的真传，但是理解不同，对世界的真相领会就不同（佛法，即非佛法。）
因此，根据领悟的境界，分为若干层次。
第10段开始到32段末尾，金刚经，开始唯心地阐明对世界的看法了。
小屈总结：金刚经虽然看起来很多字句，仔细看，就是为了向众人解释一个对万物的无差别心。
宇宙也可以是尘埃，尘埃也可以是宇宙。然后把这种无差别心在做人的方方面面，对待事物的方方面面进行阐述。
我们再来分析一下，道德经到底说的是什么内容：
道德经，第一章：同样也是阐述万物的起源。
也是从人心认知世界的角度，但是和金刚经看世界的角度不同：
道德经认为，世界就在那里，不远也不近，不生也不灭，气在运行流转。
但是当我们人类开始认识各种气了，万物就诞生了。是因为我们赋予了一个名给它。所以有了区别。
因此如果要观测万物的微妙，就得去名再观，这个名，就是事物的表象，观微妙就是要去看事物的内在规律。
第一章是总纲，后面的几十章，都是在描述事物的内在规律。这个事物，包括有形的，无形的。但是存在于人类生活的方方面面。
因此
我们现在终于可以对比一下金刚经和道德经的实用性了：
金刚经强调人看待宇宙万物的无差别心。
道德经给你总结出人类生活的各种规律。
那么谁的实用性高，是不是一目了然？
我是小屈穹庐，超喜欢古文化的！，有志同道合的朋友，可别忘记俗事三连：点赞，评论，加关注。当然更欢迎大家私信来交流，或者是指点。一起探讨古文化中那些难解的经典。
我最初一直读《金刚经》，这部经典在我生命的底谷救度了我，一直对《金刚经》有很深的感情。后来机缘所至接触到《道德经》马王堆汉墓帛书甲乙《老子》版本后，开始听诵。最开始我也存有这个疑问，二者区别在哪？慢慢读多了就不纠结了。
现在分享一下我的感受：两部经典最根本都在讲＂无为＂。《金刚经》：一切贤圣皆以无为法而有差别。《道德经》帛书版：上德无为而无以为也。
《金刚经》侧重于破幻破执，用各种譬喻点明＂一切有为法，如梦幻泡影＂，如何善护念，如何觉悟到自己＂本自具足＂的心性。《道德经》侧重于揭示宇宙大道的实相，文中用了很多描述＂微眇玄达，深不可志。＂＂道之物，唯望唯忽＂等等，又提出如何从有为返无为，帛书版先讲德篇再讲道篇，以德返道。
两部经典的文字都很优美，但在诵读过程中《道德经》帛书版更符合中国人的诵读韵律习惯，朗朗上口；《金刚经》属于译文版，要兼顾文意准确、文句优美实属难得了，除了偈子外，其他部分诵读时与古人四律、五律、七律诵读习惯有区别。
总体来说两部经典都是修行宝典，只是看各人缘份、喜好更亲近哪本经典而已！
以上为个人浅论供参考，不当之处望指正。
金刚经里说有是着相为何空也是着相？
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谢邀。此乃提醒修菩提者，若住于相名偏有，执住于空名偏无记空魔，了义见性者非空非有，也就是不着有、空与中间，亦名色中有空，空中有色，色空不二，无所住心尔，若不住色、空者名菩萨佛，若住于相及空者名凡夫。以上供考，谢谢！！！
四大皆空，一切皆空，无我无意识相！好像是有这么几句佛家说的吧，至于，究竟根本，你还是得读通经文，就懂了吧，读书百遍，其义自见！经文好像也有释义吧！前人的理解，大师的理解，加上你自己的，生活中的领悟，这样才是真正懂了吧！
金刚经里说有是着相为何空也是着相？
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谢邀。此乃提醒修菩提者，若住于相名偏有，执住于空名偏无记空魔，了义见性者非空非有，也就是不着有、空与中间，亦名色中有空，空中有色，色空不二，无所住心尔，若不住色、空者名菩萨佛，若住于相及空者名凡夫。以上供考，谢谢！！！
四大皆空，一切皆空，无我无意识相！好像是有这么几句佛家说的吧，至于，究竟根本，你还是得读通经文，就懂了吧，读书百遍，其义自见！经文好像也有释义吧！前人的理解，大师的理解，加上你自己的，生活中的领悟，这样才是真正懂了吧！
以上内容就是小编分享的关于金不换植物的功效与作用.jpg”/>
