讯阳文艺网对于某些平时不关注ta却偏要在ta火了或被黑的时候出来发言（见风使舵）的人有什么看法？
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心口不一
最典型的形象就如和珅与纪晓岚。这两人一个卑躬屈膝，见风使舵，却既得皇帝喜爱又左右逢源，另一个顶天立地，光明磊落，却难免总是“得罪”皇帝和一干大臣，还好皇帝是个明君。
我们内心的正念、儿时的教育会告诉我们：纪晓岚那样的人，无疑是个好人。但在这个道德趋于相对化且自由主义盛行的时代中，周围的一切却都在迫使我们放弃这样的做人追求，因为做到那样很难，好人经常受欺负、吃亏。“顶天立地”似乎不是我们安身立命的根本，没有必要的物质基础，我们根本没有精力浪费在这些“身外之物”上。但反过来，如果我们赚到了一点钱，有了一点名声，获得了一些社会地位，再转过头来就会发现那些曾经的困难也不过如此，人们为曾经失去的自我感到羞愧和自责。这时有的人就会考虑找回自我，应该重拾内心关于美德的追求了，因为真善美才是真正的永恒和人类文明得以持续的根本…………
首先我认为要认清自己的想法是否正直，当理解自己给对方的真正看法时再来谈用人的事情。人无好坏之分，各类人都有其自生的生存之道，不应以个别的事情或观察断定一个人的言行！
人活一世，都是为了生存，没有谁对谁错，虽然我特烦那种人前一套背后一套的人为伍，但也理解他为何那样做，不就是为了家庭带来的压力吗！生活逼迫吗，还有啥？？所以我很看的开，知道是那样的人了，就远离他，不要和这样人交心，因为你不知道哪一天又被他卖了哈哈！
做我们自己认为该做的事，也不要揭穿那样的人，因为他们不值得我们去说他们，也懒得去说他们，一个和你以前是好朋友，无话不谈的人，突然没有和你太多的话说了，也没有以前的那个没事就打电话，你不应该想想怎么回事吗！因为你背后议人，做人的原则没了！
好了朋友们，就说到这吧，我们做我们自己，那些人就让他们寻找他们那一类的人吧！！！哈哈！！！
这个情况要分两种，一种算(见风使舵)类型，这种人的心态就是很功利精致性的了，不是什么好人。还有一种可以算是路过，正好碰上，然后随心情好坏即性发表言论的。比如说我，就是后例。大部分时候我并不认识也不关注谁，但偶尔碰到正火的或被黑的人，可能会即性言语两句。当然，并不是落井下石，也不是巴结讨好，而是结合实际或自己经历有感又应景而发出的相对比较客观的言论。
对于陶渊明的归隐你有怎样的看法？
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我觉得，陶渊明的归隐主要是化解自己对孤独的恐惧。
“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思放渊。开荒南亩际，守拙归园田。”（《归园田居》）
早年的陶渊明也曾步入仕途渴望着功名利禄，终因性格“不适俗韵”，与官场相左，而顺从“爱丘山”的本性退隐村野。
“结庐在人境，而无车马暄”（《饮酒》），此时的陶渊明虽然耳根清净，自然也是孤寂的，但他没有执著地在人群中寻求知己，也没有在游宴聚会中去释放孤寂的缠绕，而是以一种诗人的眼光在最世俗、最平凡、最真实的人生层面寻觅诗意、捕捉美丽，由此来化解人生里的孤独。
孤单是一个人的狂欢，狂欢是一个人的孤单。
“开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。”陶渊明在《与子俨等书》记录着自己的田园生活。
他也在《归去来辞》中表达着自己的人生自在。“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流息，时矫首而遐观。云无心而出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓……悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。……登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”
“采菊东篱下，悠然见南山。”（《饮酒》）在陶渊明眼里，世间的一切都是那么的美好、亲切、洋溢着诗情画意。浮云、飞鸟、琴书、浊酒，欣欣向荣的草木，涓涓细流的山泉，亲戚之情话，农人之叮咛，乃至于深巷里的一声狗吠、一声鸡鸣、日暮黄昏中徘徊于村墟之上的一缕缕袅袅炊烟……这一切看似平凡、世俗，都足以使人心旷神怡，生命悠然，由此而进入一种“独与天地精神相往来”的超越之境。
这也就是一个人的狂欢吧。
忽然想到了“梅妻鹤子”的林和靖，他看似有梅与鹤的陪伴，其实不是一种孤单吗？
宿命论决定了陶渊明的一生。
宿命论的思想在中国历史上有一个悠久的发展过程。子夏所说“生死有命，富贵在天”，曾为陶潜所引用，也可以说是陶潜宿命论思想的概括。
在陶潜的诗文集中，随时可以发现这种思想的流露。陶潜的名著《五柳先生传》、《归去来辞》、《感士不遇赋》等文对这种思想表现得更为显著。
应当指出，陶潜的宿命论思想并不是认为人在世上可以无所作为，而是要人不把得失成败放在心上，做好应作的事。
因此，他给人以豁达的印象，有时还使人感到他清高。
长期以来，他一直受人尊重，固然是因为他的诗写得好，同时还是因为他的作风好，给人留下了一个好的风度。
陶潜指出了当时社会风气的腐朽，而士人怀才不遇只是其中的一种现象。陶潜辞官归田和他的饮酒无度都是对于当时社会现实的消极抗争。
陶潜的宿命论思想也是社会情况在思想意识上的曲折反映。
陶渊明的理想世界，是一个叫“桃花源”的地方。桃花源是一个与世隔绝，不受外界干扰的地方，武陵人在偶然的机会中到了这个地方，但在离开这个地方后，再去寻找，就找不到了。
在生活上，桃花源居民自给自足，无论小孩或老人，都能怡然自乐。
照此看来，陶渊明的思想明显受到了《老子》小国寡民思想的影响。
对于现在的六小龄童你怎么看？
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除了周猩猩的恶心粉丝，大部分都很喜欢他的，他是一个很值得尊敬的老艺术家
其实他一直都是一个俗人，一个为钱奔波的俗人而已。
只是我们很多观众太入戏，一味的拿他当大圣罢了。他在荧屏上确实演了一个好大圣，但是生活中只是一个俗人。期望越高，自然失望就越大。
大家看看当年但凡是他出现的地方，大家都是“大圣”“大圣”的叫，做了什么事情，也是用“孙“的形象为他解释，其实大家了解他什么呢？就只是限于荧屏而已。
生活中的他，代言手游，网游，出书卖书，代言皮鞋，就是很正常的圈钱走穴套路而已，很多明星都在这么做。
处处diss周星驰，也无非是因为，周星驰名气很大，可以凭此炒热度，维持话题，好继续圈钱走穴卖书。
到处宣扬西游文化，号召传承西游精神，也无非是打造人设，继续圈钱而已。
这都是司空见惯的明星行为，无可厚非。
至于当年对杨洁落井下石，也是为财而已，算不上好人，算小人吧。
他没做好的几点是。
1、宣扬西游文化，致力把自己打造成《西游记》的代言人。但是他自己对《西游记》的理解非常粗浅，甚至可能都没看过原著，这点从他所有的访谈节目就能看出来。
2、他号称要宣扬《西游记》文化，认为《大话西游》是垃圾文化，但是自拍完《西游记》电视剧后二十多年来，他除了每年都在卖书以外，就拍了一部《吴承恩与西游记》，这剧什么水平，看过的人都知道。。
3、0几年就开始讲要拍大电影，还说可能下一年就和观众见面了。然后讲到现在18年了，周星驰都拍了两部《西游记》大电影了，他的大电影还没动静。
4、代言手游，出演《大闹天竺》，这真是没得洗。
。。。
其实没人想黑六小龄童，可是一直到现在，都是他自己在打自己脸，打的连想给他洗白的人都不知道该怎么洗。
你就说孙不能和白骨精谈恋爱，人妖不分。可是孙本来不就是妖王吗？怎么就人妖不分了？而且《大话西游》里，孙也没和白骨精谈恋爱，谈的明明是紫霞仙子啊。
说别人拿棍子方式不对，可是原著里明明白白有一句“好大圣，横担了铁棒”。显然六小龄童是既没看过《大话西游》，也没看过《西游记》。
对于现在学生的心里素质，怎么看？
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现在的学生大多是独生子女，家庭经济条件也是越来越好。孩子就是家庭的全部，所以有些家长把孩子当皇帝，孩子说什么就是什么，满足孩子的一切要求。这就导致了孩子任性，不讲道理，暴躁，没有礼貌。心理素质也就不行。
当今学生的心理素质普遍不是太好。我觉得有两方面原因，首先是从小顺风顺水，没有经历过挫折。然后是遇到的挫折超出了心理承受能力。而导致这种结果我觉得是家长对孩子从小的教育。所以孩子从小的家庭教育是非常重要的。
我认为现在的学生的心理素质大部分都很差。但也有好的，占少数吧！这仅仅是我的个人观点。谢谢！
一被批评就受不了，回家就要说，家长就要去向老师找说法，老师心寒就再也不批评这个学生，因为会被找麻烦，很多心理素质差都是被惯的。
可能现在这个社会也比较的暴戾和焦虑，感觉现在学生得心理疾病的几率很大。目前观察下来，小时候缺少管教，长大了再管是不太行得通的，尤其是手机问题，学生为了这件事和父母吵架甚至打架的事情也不少，最后发展出一系列的心理问题。
半分不肯吃亏，人家有凭什么我没有，人家推我一下我必须推回去，锱铢必较。这种心态小朋友有是很正常的，问题是现在很多初高中生也大多是这样的想法。
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