讯阳文艺网《九阴真经》秘籍记载的是什么？
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想要弄清楚《九阴真经》中记载着什么，就需要明白黄裳的一生，以及黄裳和乔峰之间的关系，如此，才能弄清楚《九阴真经》中记载着些什么武学，《九阴真经》被称为道家武学总纲，其实是相当不准确的。
一、黄裳和乔三槐的失联
公元1044年，黄裳出生，彼时，年纪还很小的乔三槐跟着父母，一起去参加了黄裳的满月酒，然而，天有不测之风云，那年旱灾，流民无数，冲击很多富裕之家，而乔三槐一家正在其中，一夜之间，竟然流落街头，自己也成为流民，乔三槐父母准备去投奔唯一的亲戚黄裳的父母，可惜，病死在半路之上。
少年乔三槐没有了父母的扶持，只能随波逐流，跟随流民，到处讨饭，这一去数千里，昏倒在少室山下，被少林派弟子所救，从此之后，就安顿在了少室山下，给了几亩薄田，得以度日。
黄裳的父母曾派人打听过乔三槐一家的消息，知道乔三槐父母已经遇难，唯有乔三槐下落不明，多年来，他们一直未放弃寻找，黄裳的父母去世时，心心念念还是乔三槐，并且嘱咐黄裳不可忘记这个唯一的亲人，定要有一个准确的消息，是死是活，要有一个交代。
然而，天下太大，消息传递又慢，想要找寻一个人太难，多年无果，黄裳只好先行进京赶考，在他三十八岁那年，考中了状元，从此被朝廷重用，老家便再也没有回去过，然而，黄裳却并未放弃对乔三槐的寻找。
一直到乔峰在雁门关自尽去世数年后，黄裳这才打听到乔三槐的一些蛛丝马迹之消息，最终，却只是寻到了乔三槐夫妇之墓，并且从少林派之中，了解到了乔三槐国王之往事。
从那时起，黄裳每年都要前往乔三槐夫妇的墓上进行祭扫，这样持续数年，并且，将乔三槐夫妇生前住的茅屋进行了一番修缮，祭扫完毕后，也会在那里住上几天。
数年后的一天，他再次来到乔三槐夫妇的墓前祭扫之时，却意外发现了一个人，那个人十分高大壮硕，非比寻常，英武不凡，虽然满脸憔悴，但是眼睛之中精光闪闪，豪气干云。
黄裳奇怪，心下好奇，乔三槐这位表兄并无亲戚在世，何人前来祭扫？想不到，那人也十分奇怪，自己的养父母并无亲人，为何会有人年年前来祭扫？
原来，此人正是乔峰，昔日，他在雁门关外阻挡了辽帝，觉得愧对辽帝，便以箭自尽，随后，被阿紫抱着跳崖而去，紧跟着，游坦之随后而来，阿紫和游坦之只是受了些皮外伤，阿紫无意间发现乔峰心脉并未彻底断绝，便央求游坦之出手，以易筋经内力为他续命。
在这个过程之中，游坦之更是将易筋经传给了阿紫，阿紫一心救人，心无杂念，正好符合修炼易筋经之心境，误打误撞，也练成了，如此这般，两个人轮流给乔峰输入内力，在悬崖下生活，数年后，竟然将乔峰从昏迷之中救醒。
由于乔峰本身内力便是极高，数年之内，又被易筋经内力持续不断地冲刷经脉和温养经脉，醒来之后的乔峰，其武功更上一层楼，突飞猛进，环顾天下，再无人是他的对手。
但是，昔日之乔峰已经自尽，因此，乔峰从未在江湖上露面，就当是他与整个江湖彻底诀别了，不再回来。
黄裳惊喜不已，感叹造化，将乔峰留下，黄裳竟然是乔三槐夫妇的唯一亲人，乔峰不敢有违，便相聚数日，数日之间，相谈甚欢，乔峰为了这个表叔，更是传授了一些武功道理和武功心得。
乔峰从濒死边缘回来，与一般人的体会自然是不一样，他从中领悟出一套修身养性之内功心法，将其中的一段传给了黄裳，希望黄裳可以延年益寿，殊不知，这也成了黄裳未来能够无敌的基础。
那日一别，第二年二人又见过一次，又相聚数日。可是，再往后，便没有再见过了，很多时候，消息并不通畅，因此两个人常常错过，各有各的事情要忙，没有见到，十分正常。
而黄裳也被皇帝委以重任，要求修缮和编订、校订道藏，这样的责任很重，一不留神，出了差错，便是砍头之重罪，因此，黄裳十分谨慎小心而仔细，每次疲惫之际，便以乔峰传授之内功心法为基础，修炼一会儿，便会马上生龙活虎，充满了力量。
起初，黄裳并不知道，他正在创造一种绝世的武功。
二、初版九阴真经
那时，黄裳已经是六十七岁高龄，人活七十古来稀，六十七岁，已经是垂垂老矣，精力大不如从前，幸而有乔峰所传授之内功心法，让黄裳保持着充沛的精神。
明白武功之大用，又因为乔峰讲解了许多武学之道理，在修订书籍过程之中，黄裳隐隐约约觉得把握到了一些什么，在他看来，他所修订之书，其中也蕴含着许多武功精要，只是散落在各篇当中，不能成一个系统，甚至彼此不相连。
有武学之基础，黄裳又是状元出身，十分聪明，有着远高于常人之智慧，他将散落在各个篇章中的精要提取，慢慢排序，或增或删，一点点融合到乔峰所传授他的内功心法之中。
就这样，黄裳竟然从所修订之书中，领悟出一套绝世的武功出来，形成一套完整的内功系统，他以将近七十岁的年纪，成就了有数的武林高手，在江湖之上，可以算得上一个奇迹，十分神奇。
刚刚完成书籍修订，皇帝认为黄裳是一个十分有能力之人，便又委派黄裳，带兵剿匪，围攻明教，镇住方腊。皇帝有命，黄裳不敢不从，带兵前往，然而，兵事废弛，不是明教之对手。
黄裳只能亲自出手，格杀了明教数位高手，一举荡平了明教，这一战，导致明教元气大伤，两百年间，只能苟延残喘，不敢踏足江湖，直到阳顶天横空出世，重振明教。
然而，明教和丐帮这样的帮会与一般的门派不同，一般的门派其传承是固定的，有着固定的人群，而明教和丐帮这样的帮会，则是从江湖上吸纳人才，为己所用，因此，明教之高手来自江湖上的各大世家和门派。
黄裳虽然将明教打得是一蹶不振，却也捅了马蜂窝，被他所格杀的武林高手背后的势力走了出来，七大姑八大姨、三舅姥爷、二奶奶等等，齐齐来找黄裳报仇。
此时，黄裳的武功虽然强悍，但是，其境界未到，也未到化境，双拳难敌四手，最终，只能重伤而走，他本想回家，以待将来，可是，他的家人也被这些武林人士所杀，竟然无一人留下。
黄裳大恸，遁入山林，隐匿身影，含恨隐居。
黄裳没有再江湖上露面，众人以为，黄裳重伤而死，便没有继续追寻他的下落，却不知，黄裳常年读书，隐忍之力非常，躲入山中，要一一破解敌人之武功。
历经四十年，黄裳完善了他在道藏之中所悟出的武功，达到武学之至理，阴阳并济之境界，又将敌人之所有武功破解。此时，他对自己的武功认知和敌人武功的认知达到了另外一个层面，他认为，即便过往敌人一起上，也不会是他的对手，能够轻松胜之。
有了如此实力，黄裳以将近一百二十岁高龄，再次踏足江湖，寻找敌人，不曾想，昔日仇敌，早已化作黄土一抔，抵不过岁月侵蚀，化作尘土，唯剩一人，当年之少女，已成花甲老人，躺在病床之上，垂垂老矣，日薄西山。
黄裳乃是状元之身，饱读诗书，纵然有满腔之恨，却也无法对一个病榻之人出手，大仇得报，有何意义？
然而，有仇不能报，黄裳憋屈了四十年，积压了四十年，其怒火从未消去，如此一来，更是增添自身之怒火，十分生气，于是，含怒出手，一一拜访当年参与围攻他的门派，发起挑战。
一个月之间，黄裳纵横数千里，战败了昔日所有门派的高手，威震整个江湖，就在整个武林人人自危之时，他又飘然归隐，从此不知所踪。
江湖之上，黄裳的名头便响了起来，四十年前的各种传说再次被人提及，黄裳的故事也成了江湖上人人皆知的事情，他武功之强，罕有匹敌，被公认为江湖第一人。
隐居之后的黄裳，并未闲着，将自己后半生的武功心得进行整理，分了上下之册，一册中记载着自己的内功心法和疗伤手段，另外一册则是记录了自己的武功、曾经敌人的武功、以及自己破解的武功。
这几乎可以算得上一本武功大全，方方面面，尽数包括，这是结合了黄裳昔日之经历，所以才包含了疗伤篇等等。
三、黄裳有没有后人？
黄裳写完九阴之后，忽然又想到，自己本身无敌，留下如此武功秘籍，若是被恶人所得，必然会祸害江湖，因此，便想毁掉，可转念一想，许多武功得之不易，就此毁去，十分心疼，便将九阴真经最高之总纲一篇，以梵文发音，以汉字写就。
如此一来，想要读懂整本九阴真经，得到其最高之奥义，便需要精通汉字、精通梵语、还要精通武功，三者皆备才可以。
这样实属不易，因此，斗酒僧从王重阳那里得到九阴真经，没有看懂总纲，误以为九阴真经只走阴柔，所以，才借鉴九阴真经，写下了九阳神功一篇内功心法。
乔三槐夫妇一生没有留下后人，只养育了养子乔峰，黄裳的家人在四十年前被江湖人全部没有留下，思来想去，黄裳还是决定留下一个后人。
这已经是黄裳第二次归隐十数年后的事情了，他的后人便是黄药师。
当年，卓不凡被虚竹打败，一心想要找虚竹找回失败，可惜，他虽然不断地延年益寿，却终究不是虚竹之对手，他想寻找武功秘籍，各门各派也不会送他，当他知道黄裳之无敌江湖时，便将主意打到了黄裳的身上。
在他看来，黄裳那么大的年纪，应该早已不在人世了。
其实，他的年纪和黄裳差不多，他还在，黄裳为何就不在呢？当他找到黄裳时，正好遇见黄裳破碎虚空，黄裳便将自己的儿子托付给了卓不凡，并且告知了黄裳往日修炼武功的经历。
卓不凡懵了，竟然是从书中自己悟出的，他将黄药师带到东海之滨的一处荒岛之上，买了许多书，请了许多教书先生，然而，他资质有限，更不得其门，没有任何收获，便将希望寄托在黄药师的身上。
他不敢慢待黄药师，毕竟，一个可以破碎虚空而去的人，谁知道会不会再突然回来呢？
年纪大了，心态不一样了，他竟然和黄药师相处出来感情了，于是，一边让黄药师读书，他自己则是一边种树，一边改造荒岛。
终于，他去世那年，荒岛之上的桃树尽数开花了，黄药师便将此处改名为“桃花岛”。
由于卓不凡不懂，给黄药师找寻的书太多了，所以，黄药师虽然天资不凡，但是，所学太丰，所学太杂，除了武学之道，琴棋书画样样精通，五花八门、五颜六色、五光十色、绚丽多彩。
总之，黄药师的武功虽然也是自悟，但对于其他种类涉猎太多，终究是难以达到黄裳的成就了。
青衣客最后有话说
综合以上分析，可见，无论是说九阴真经是道家武功总纲，或者说是敌人之武功记录，都是片面的。九阴真经是一本武功大全，有黄裳自行悟出的武功，也有疗伤之篇，也有敌人之武功，还有破解之法。
九阴真经滑世兴，
世间全能经典逢。
久若不破真英雄，
化作武林比功深。
《九月九日忆山东兄弟》诗人王维当时在长安恰逢什么？有何依据？
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九月九日忆山东兄弟，王维当初在长安恰逢重阳节，.他独自一个人漂泊在异乡，格外思念家乡的亲人，想起家乡习俗，九月九日这一天。大家都插上茱萸，登高望远多么开心，可惜就少他一个人。
诗因重阳节思念家乡的亲人而作。王维家居蒲州，在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他正在长安谋取功名。
《九月九日忆山东兄弟》诗人王维当时在长安恰逢什么？有何依据？
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九月九日忆山东兄弟，王维当初在长安恰逢重阳节，.他独自一个人漂泊在异乡，格外思念家乡的亲人，想起家乡习俗，九月九日这一天。大家都插上茱萸，登高望远多么开心，可惜就少他一个人。
诗因重阳节思念家乡的亲人而作。王维家居蒲州，在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他正在长安谋取功名。
《九月九日忆山东兄弟》一诗，题目是不是王维拟的？古人不是应该说九月初九吗？
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谢谢先生的邀请！
个人认为，现代人对阴阳两历並存有时有产生一点迷惑是在所难免的，犹如过生日，是过阴历呢？，还是过阳历呢？古人都是阴历，並且将每月分成三旬，十日之前为初旬，十一日至二十日为中旬，后面则为下旬。在表述日期时，当然就是几月几日，也有笼统以某月某旬表达。譬如王维《九月九日忆山东兄弟》，这是具体的书面表达方式。但是口语表达中，确实有说几月初几，若超过两个音节，又舍去一个音节，如九月十八，如说九月中十八怎么听都别扭！为什么？这就是中国人追求音节美感使然，常用两音节，也就是平仄，如桌字表达，一般带个子字音，诸如此类桌子，椅子，凳子，以及爸爸，妈妈，爷爷，奶奶等，久而久之就成了习惯，並约定成俗！
谢谢邀请。古代历法，一个月的日子，一至十日，称初一，，初十，如，三月初三，三月初十，三月十一。
日子用在文章或诗词里，考虑到平仄顿挫，就不一定非用“初”字了。如，二月二，龙抬头。加“初”字，二月初二，龙抬头，拗口。
杜甫七言诗《丽人行》，三月三日天气新。加个“初”字，成八言，那就不是诗句了。
九月九日忆山东兄弟，加个“初”字，念起来，不顺口。
《康熙王朝》顺治帝福临真是因为董鄂妃病逝，看破红尘出家的吗？史实真相如何？
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历史上的顺治，普遍认为没有出家，而是死于天花；《康熙王朝》中的顺治，却跑去当了和尚。顺治贵为天子，好好的皇帝不当，为何会出家为僧呢？
汉朝之后的朝代，统治者都有比较推崇的宗教。尤其是清朝与元朝，他们是游牧民族入主中原，全盘儒化肯定难以做到，因而，他们对佛教也有几分敬意。
统治者推崇佛教的事虽然经常出现，但是除了像梁武帝那种极个别之外，很少有皇帝真的跑去当和尚。任何一位帝王，推崇佛教是为了稳定统治。
早在努尔哈赤时期，藏传佛教已经传入满洲人的统治区。努尔哈赤一边攻城掠地，一边信教，他经常手持佛珠，并在赫图阿拉建立佛寺。到皇太极时，盛京又兴建了实胜寺，藏传佛教在满清的影响越来越大。顺治的生母孝庄太后是蒙古人，从小就受到佛教影响，又年轻寡居，以信佛解脱内心苦闷。
由于顺治的爷爷信，生母也信，在宫廷内外就自然形成一种佛法的氛围。再加上太监的怂恿，顺治帝从小就有“佛缘”。
但是，顺治皇帝亲政之初，受到儒家学术影响，想以文教治理天下，对佛教并没有情有独钟。顺治十年，顺治与大学士讨论天下治乱时说过：
“喇嘛竖旗，动言逐鬼，朕想：彼安能逐鬼，不过欲惑人心耳。”
到了顺治十四年，顺治一反常态，先后召见一批高僧进京。这其中，憨璞聪、玉林秀等僧人，对顺治百般诱导，想将其引入佛门。
《康熙王朝》中，也有一位和尚，对顺治影响甚大。他就是行痴，一位政治和尚。行痴为了一己之私，利用顺治的信任，不断地蛊惑他出家。
顺治年纪轻轻，涉世未深，很轻易就被行痴“洗脑”，从此对佛法极为热衷，开始萌生出家的念头。
痛失爱妃
顺治是一位情圣，对董鄂妃情有独钟，这也是他的精神支柱。小两口心中只有彼此，但天不遂人愿，董鄂妃没能逃脱天花的魔爪。即使爱妃身患重病，但顺治不信医生，却迷信佛法，错过了医治董鄂妃的芨芨草。
董鄂妃去世了，顺治的心也死了，他觉得人间已经没有任何留恋，唯有遁入空门才能解脱。
无可奈何
顺治虽为一国之君，但从未有过安稳日子，许多事情都身不由己。小时候，他稀里糊涂地登上皇位，却总是被多尔衮压制；好不容易长大，又要受到孝庄的干涉，还要和臣子博弈，和妃子周旋。世间种种不如意，只会加重顺治的厌世情绪。
作为儿子，顺治没有体会到母爱，因为他和孝庄一直处于隔离状态。从母子太庙对话可以看出，在孝庄心里，顺治的个人感受比起祖宗江山社稷显然微不足道。尤其是孝庄为了保全江山而牺牲儿子的做法，让顺治对家庭彻底失去眷恋。
以索尼为首的大臣，联合起来逼顺治就范，这让作为帝王的顺治倍感无奈。堂堂帝王，眼看师傅遇难，自己又无能为力，那种歇斯底里的苍茫感，只有他能明白。他只想逃避现实，到佛门去寻求心灵解脱。
此外，常年被现实压制的顺治，必然也会产生逆反情绪，你们越不让我当和尚，我越想当和尚，看你们能将我怎么样？
已经超脱，没有后顾之忧
皇位是天下第一美差，也是天下第一苦差，强人坐上去能够苦中作乐，并大展鸿图；弱者坐上去，简直就是如坐针毡，还会将社稷带入万丈深渊。顺治天生就不是那块料，他是被皇帝耽搁的情圣，坐在皇位上，害人害己。
最后，顺治自己也看破红尘，在口述完传位诏书后，便只身隐退。剧中，顺治之所以看中玄烨，一来是因为行森对玄烨的高度评价，出于对行森的信任，顺治也高看玄烨一眼；二来是因为玄烨智商、胆识确实出类拔萃，有帝王气象；三是因为玄烨受到孝庄宠爱，在政治上有强大的背景，能够坐稳江山。
秋媚说：帝王的职责庇护世人，佛家的追求普渡众生，虽方式不同，彼岸却是一致。顺治是佛系青年，终生追求的是解脱，当皇位成了禁锢他的牢笼时，他会不惜一切地挣脱，去寻求内心的岁月静好。不爱江山爱美人，不当帝王当和尚，这是顺治的个人选择，无所谓是非对错。只要心忧天下，顺治在野为僧，一样可以济世救民。
已经有无数人讨论说明这个问题了，但是青灯问史今天还是来谈谈自己的看法。
一、清世祖顺治帝福临到底是个什么样的人？他是荒于政治还是视皇帝宝座如敝屣？
顺治帝福临生于1638年3月15日，是皇太极的第九个儿子。皇太极突发身亡之后，长子豪格与弟多尔衮为皇位继承展开了争斗。鉴于大局，未满6岁的福临继承了皇位，由多尔衮和郑亲王济尔哈朗辅政作为妥协，宣告斗争结束。可以说，福临这个儿皇帝，是清朝政治斗争的结果。而产生这种政治斗争的根基，在于努尔哈赤建立的八旗制度或者说八和硕贝勒议政制度。
大清定都北京之后，多尔衮大权独揽，先后被封为摄政王和黄父摄政王。朝政独揽的多尔衮不愿意给福临配备汉文教师，年少的福临醉心于骑马射箭围猎，无心政务。顺治七年，多尔衮骑马摔死。顺治八年正月，福临亲政，年仅十四岁。
福临亲政后不久，就对多尔衮集团亲信展开镇压，对多尔衮的尸体挫骨扬灰。有人认为福临的这种做法主要基于多尔衮长期对福临的压制，多多少少还因为福临的母亲孝庄皇太后与多尔衮暧昧不清的关系造成福临心理上的压抑造成的。
不管怎么说，福临严厉打击了多尔衮党羽及亲信，从而使得自己的宝座得以巩固，这充分说明，福临的政治天分并不低。
福临即位后，做了以下几件事：
1.认真研学汉文化。多尔衮之前是阻止他学，原因是显而易见的。多尔衮死后，福临选用翰林院为他讲学，且主要集中在儒家经书、写字习画方面，福临都能做到颇具成绩。比如福临御馔的《劝善要言》《资政要览》等多卷，福临的书法苍劲有力，远超康雍乾，还有绘画传世。
2.勤于治政。福临亲政和，甩开郑亲王济尔哈朗，要求所有文书奏章，都必须他亲自过目，不必让济尔哈朗看。他亲自到“票本房”批阅奏章，成为勤于执政的典范。
3.严惩贪吏。他派出御史，巡查地方。曾有大吏漕督吴惟华，江宁巡抚土国宝因贪赃枉法被查处。为加强官吏的考核，顺治十一年被革职、降调和退休的达9百多人。
4.重视汉官。福临规定，不分满汉，做官即掌印，改变过去那种汉官不掌印的状况。他重用洪承畴，让他经略湖广、两广、云南、贵州数省，给予“便宜行事”的大权，为缓和阶级矛盾做出了贡献。
5.加强民族团结。福临还邀请藏族领袖达赖喇嘛到京，赐予金册印，加强了满蒙的民族团结。
从以上福临的所作所为来看，福临绝对不是一个视皇位为敝屣的人，他对政治有着强烈的敏感性和悟性。
二、为什么顺治帝会陷入出家为僧的传闻？
很多史书上都记载了顺治帝与德国基督教神父汤若望的友好关系，但是，福临却没有成为天主教徒。可能在太监的诱导下，顺治帝对佛教产生了浓厚的兴趣。顺治十五年，他将南方高僧玉林秀召到京师。
玉林秀入宫，向顺治帝宣讲佛学和哲学，受到福临的赞许。顺治帝以师兄之礼待玉林秀，并要玉林秀为自己取个法名。玉林秀开始辞让，但是后来福临坚持，并说用丑一些的字眼。玉林秀不好再推辞，只好写了十个字敬献给福临。福临选择了一个“痴”字，因玉林秀派别为行，故福临法名“行痴”，福临的玺章也有“痴道人”为号。既然是佛教，为何又有道人一说，这就无法得知了。
《康熙王朝》中说福临法号“行痴”是真，但是行字辈应该和玉林秀同辈，因为福临是皇帝，玉林秀虽是高僧，也只敢在福临面前称为师兄，而不敢称为师父。而下面这位“行森”，是玉林秀的徒弟，被说成是福临的师兄，这有违皇家礼仪。
这位行森原名叫茚溪森。顺治十七年，福临深爱的董鄂妃因病去世，福临十分悲痛，竟将30名太监与宫女赐死陪葬。而其本人，也有出家之念。据佛门记载，这位茚溪森表示要为他剃发超度出家。师父玉林秀得知十分恼火，叫人烧死茚溪森。电视剧里面是孝庄叫来了玉林秀解决这件事，看来不是空穴来风。福临不得已表示留发。为什么福临没有带发修行，不得而知。
在此过程中，福临与玉林秀有这般对话。
福临说：朕以为自上古以来，释迦牟尼舍去王冠而成正佛，达摩祖师也是舍去国位而成为禅祖，我想效仿他们怎样？
玉林秀说：如果以世法论，身为皇上，应该永居正位，上可以安圣母之心，下可以为万民之业。如果以出世法论，皇上宜永作国王帝王，外以护持诸佛正法之轮，内任一切大权菩萨智所住处。意思是什么呢？就是说不管怎么样，做皇帝的还是要认认真真做皇帝，别去效仿他们，另外的意思可能是说你可以选一些人代为出家。
此后，有1500多僧人从玉林秀受戒，大概就是说找这些和尚代福临出家了。
《康熙王朝》里面孝庄皇后让玉林秀劝诫福临未果，自我坐化是不符合史实的。
当时福临还很年青，孝庄皇太后绝对不会允许他落发为僧的，这对太后之尊也是大有影响的。
在这里要说的是，大清刚刚建国到入京不过几年，旗权和皇权分离，诸王贝勒大臣会议制度还有很大的权限，皇帝的行为受到满族贵族统治集团的制约，很难恣意妄为。比如福临当时想修整宫殿，但是预算呈到“议会”，结果“议会”以赈灾为名给予否决了，福临都只好作罢。像皇帝出家这样关乎国本的重大事件，大臣议政王会议会不会通过，这是很显然的事儿。
顺治十八年，即1661年1月31日，福临出痘，病重身亡。据佛家记载，福临曾要求茚溪森为他办理后事，表示要火浴，就是火化。后来，他的梓宫（灵柩）被移至景山。不久，清廷命茚溪森来京。5月15日，福临被火化。福临也是第一个被施以火葬的皇帝。
也许正是因为如此，所以民间便传说顺治帝出家了。
清史专家孟森曾得出一个最具权威的结论：顺治帝福临事出有因，出家未遂。
回答资料来源：陈金陵著《清史浅见》。
《孔雀东南飞》被语文教材删除，到底哪里错了？
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