讯阳文艺网“何以解忧，唯有杜康” 你怎么看？
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“何以解忧，唯有杜康。”出自曹操的《短歌行》，这句话在字面上的解释是“能用什么来排解我的忧愁，只有杜康美酒。”其实，这首诗有一种豪情在里面。
曹操面对国家的分裂和频繁的战乱，胸怀大志，珍视生命，积极进取，向往统一。《短歌行》就是这时候创作的诗歌。
对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧，唯有杜康。
……
这是一首脍炙人口的歌词，首先感叹了人生的短暂，中间吟唱对嘉宾的深沉思念，最后渴望天下贤才的归属。诗中熔抒情、借用《诗经》的句子和比兴于一炉，文字古朴零活，章法似断实连，形成一种慷慨雄壮的情调，
“何以解忧，唯有杜康”这句，更是让人们思索。曹操的思想不可能停留在“借酒浇愁”的地步，作为建安时期杰出的政治家、军事家，他不但任气豪爽，又有潣时伤乱，体恤百姓之心，且有统一天下的雄心壮志。他关注的是政治上、社会上、人生中的大事，有自己的切身体验和认知。多少事情需要他来思考，需要他解决。所以说，我们要结合作者的心灵加以理解，这句诗的意思是：世上还有那么多事情让我去操心，这些烦忧不是用美酒能够解决的。
何以解忧？唯有杜康。
酒是个好东西，喝了之后可以短时间放纵一下自己。忘掉所有的人生烦恼。
这两句诗出自曹操的《短歌行》，连曹操都有烦恼，喝了酒之后醉一下就忘了。
生活中有很多自己无能为力的事情，有的你无论如何都解决不了。所以，只能把自己灌醉。
另外朋友相聚，没有酒，就没有气氛，各自拘谨。一旦喝了酒，酒放开了，心灵不再设防，苦水都倒出来了。借酒劲吹以前的开心事，人生就快乐好多。
酒是个好东西！
“何以解忧，唯有杜康” 你怎么看？
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“何以解忧，唯有杜康。”出自曹操的《短歌行》，这句话在字面上的解释是“能用什么来排解我的忧愁，只有杜康美酒。”其实，这首诗有一种豪情在里面。
曹操面对国家的分裂和频繁的战乱，胸怀大志，珍视生命，积极进取，向往统一。《短歌行》就是这时候创作的诗歌。
对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧，唯有杜康。
……
这是一首脍炙人口的歌词，首先感叹了人生的短暂，中间吟唱对嘉宾的深沉思念，最后渴望天下贤才的归属。诗中熔抒情、借用《诗经》的句子和比兴于一炉，文字古朴零活，章法似断实连，形成一种慷慨雄壮的情调，
“何以解忧，唯有杜康”这句，更是让人们思索。曹操的思想不可能停留在“借酒浇愁”的地步，作为建安时期杰出的政治家、军事家，他不但任气豪爽，又有潣时伤乱，体恤百姓之心，且有统一天下的雄心壮志。他关注的是政治上、社会上、人生中的大事，有自己的切身体验和认知。多少事情需要他来思考，需要他解决。所以说，我们要结合作者的心灵加以理解，这句诗的意思是：世上还有那么多事情让我去操心，这些烦忧不是用美酒能够解决的。
何以解忧？唯有杜康。
酒是个好东西，喝了之后可以短时间放纵一下自己。忘掉所有的人生烦恼。
这两句诗出自曹操的《短歌行》，连曹操都有烦恼，喝了酒之后醉一下就忘了。
生活中有很多自己无能为力的事情，有的你无论如何都解决不了。所以，只能把自己灌醉。
另外朋友相聚，没有酒，就没有气氛，各自拘谨。一旦喝了酒，酒放开了，心灵不再设防，苦水都倒出来了。借酒劲吹以前的开心事，人生就快乐好多。
酒是个好东西！
“和而不同”究竟是什么意思？
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“和而不同”[ hé ér bù tóng ]的意思是和睦地相处，但不随便附和。
其中：
和：和睦；
同：苟同。
出 处：
先秦·孔子《论语·子路》：“君子和而不同；小人同而不和。
例 句：
我们提倡在同志和朋友之间，～，相帮共勉，一起进步。
“和而不同”的说法主要是出自孔子，孔子讲：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语》）主要意思是，君子在人际交往中能与他人保持一种和谐友善的关系，但是在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；而小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的说法，但在心里却并非与人是和谐友善的。
“和而不同”原意是指友善和谐但不一定附和、苟同。其实，从更深刻的哲学观点去理解，“和而不同”是很重要的命题，“和”是多种因素、多样化的和谐统一体，其中，相处的方式是有序的，是良性状态地相处于统一体中，但是，每个因素，或每一种事物不是简单同一的，各有其特性、特点；而“同”就不一样了，“同”中无异，“同一体”不等于“统一体”，“同”中各种因素都是雷同的，完全一样的，像是复制的，其因素没有特性，没有个性，没有特色，像是一个模子出来的，所以，“同一体”没有生机和活力，没有变化的矛盾基因，死气沉沉，没有那种“生生之谓易”的变化发展的可能性；而“和”是“统一体”，有相异，有矛盾，有互动，有变化，蕴含着发展变化的可能性，有生机，有活力，有希望。
此外，“同”是同化，是兼并之后灭其个性，磨掉特色，不让其有任何特点存在，新的因素一旦进入“同一体”便失去其存在的特点，完全归于“同”；而“和”是将其中的因素优化互补，各让其发挥优势。古代讲“中和”，认为“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也。”意为“中和”乃天下根本之道。中和就是要“执两用中”，而非使其纳入“同”，所以，“和”是互利互惠，是和谐共处，是共通共荣。
中国古人很重视“和为贵”就是因为“和”与“同”的价值是不同的，“不战而屈人之兵”，不喜欢把别人灭了完全同化，而喜欢和谈的基础上保留其特色。
趋“同”无生机活力，易走向衰亡；贵“和”能保持活力，有发展的远大前景。国家也好，企业也罢，该追求的发展方式是“和而不同”而不是一味地趋“同”，多民族大团结，所以能繁荣发展；与周边邻国和谐相处，所以能友好相待，互利互惠；一味想 把别人同化了，用战争去兼并别国，能健康发展吗？不能！
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