讯阳文艺网“郑和下西洋”后中国逐步没落，欧洲“大航海时代”后国家迅速崛起，为什么这样？
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因为郑和下西洋于欧洲大航海时候出发点和动机截然不同，而随之带来的收益也不同。
郑和下西洋是15世纪开始世界性壮举，此时大明王朝正如日中天，而此时的欧洲刚刚开始文艺复兴，但是仍旧笼罩在宗教迫害的黑暗之下。
郑和下西洋的出发点是明成祖朱棣的私心。
明成祖朱棣发动靖难之役，在老爹死了四年之后，夺了自己亲侄子的皇位，成为明朝的第三代君王，而朱棣率军攻破南京后，建文帝朱允炆不知所踪，这成为了朱棣最大的心患，虽然是成王败寇，但是朱允炆的皇位比朱棣的皇位有着更加权威的合法性，在朱允炆面前朱棣就是乱臣贼子，所以朱允炆的不知所踪，让朱棣心存忌惮，而到海外去寻找朱允炆就成为了郑和下西洋的首要目标。
明成祖朱棣夺了亲侄子的江山
同时也正是因为朱棣得位不正，他总是怕天下人质疑的造反起家的身份，于是试图通过下西洋让南洋海外的四夷之人都知道朱棣的赫赫战功，都知道他治理下的大明朝如此显赫的国威，而在万国来朝的景象，也足以让朱棣的虚荣心得到满足，这是朱棣的另外一个私心。
而无论是寻找朱允炆还是宣扬国威，这样的出发点之下，决定了郑和下西洋进行的只能是不赚钱的朝贡贸易，而这样的情况下浩大的航海支出与贸易所得不成比例，这也是后来朱棣死后，明朝的下西洋活动得以最终停止的重要原因。
郑和下西洋规模宏大
当然贸易都是赚钱，及时朝贡贸易，郑和船队带着大量的丝绸和瓷器南下，受到了各国的欢迎，但是通过明朝国库支持的下西洋运动，通过与各国贸易获得的大量收益最后没有能够进入国库，而是进入了朱棣的个人的私库，这也是后来很多人坚决反对贸易下西洋的重要原因。
郑和下西洋还有着实现郑和个人梦想价值的目的
郑和原名马三宝，本是居住在云南的穆斯林，在蒙古人统治云南的时代，这些人和蒙古贵族一起过得相当的不错，明军后来进军云南，云南被纳入大明版图，马三宝在自幼就成为了战俘，并被阉割后成为奴隶。
后来马三宝在朱棣的帐下，屡立战功，被朱棣赐名为郑和，而作为一个虔诚的穆斯林，到伊斯兰圣城麦加去朝拜，是他们的最大梦想之一，麦加城所在的阿拉伯半岛，正是郑和下一样的其中一站。
郑和下西洋路线
所以郑和既是执行朱棣的命令下西洋，同时也是为了自己能够朝拜圣城。
西方的大航海运动一开始就带着浓厚的经济利益
西方最初的航海运动探索，是因为15世纪奥斯曼土耳其人的崛起，他们建立起地跨亚欧非的国家，并直接控制了东西方贸易的要道，成为了东西方贸易的搅屎棍，他们控制着欧亚大陆的陆上交通的核心部分中东地区，然后对往来客商课以重税，结果欧洲需要亚洲瓷器、香料物价暴涨，直接导致了意大利众多城市国家的经济受到重创。
欧洲的大航海运动
为了打破土耳其人的封锁，西方开始开辟新航线，而他们在开拓新航线的时候意外的发现了绕过非洲的新航线，发现了新大陆美洲，重要是他们还发现，这些新航线新大陆附近的文明极其落后，而又极其的富裕，于是他们立即改贸易为掠夺，利用他们文明上优势，开始不断殖民美洲、非洲和东南亚地区。
而此时明朝的对外政策正是全面收缩的状态，结果让西方人赚的盆满钵满，世界各地的黄金和白银等大量涌入欧洲。
欧洲的大航海运动之后殖民掠夺为欧洲带来大量的财富
而大航海的开拓国家葡萄牙和西班牙的贵族们将这些财富进行大肆的挥霍消费，结果这些资本直接进入英国等欧洲国家，为欧洲的第一次工业革命提供了资本来源。
而工业革命之后，一直落后于东方的欧洲各国，开始逐渐超越并拉大与东方差距，东方文明开始落后于西方文明。
也许你还想知道郑和下西洋的意义的知识介绍。
“只在乎曾经拥有，不在乎天长地久”，你认为这句话是褒义还是贬义？
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谢谢邀请！这句话是褒义还是贬义我也不知道道，不过应该有两层意思，有人希望天长地久，可是只有曾经哪来天长地久，即然不能天长地久，就只能在呼曾经拥有。有人则倾向及时行乐，因为觉得已经拥有了，就想保持的永远，放不下了。也有人觉得只要曾经拥有，又何必在呼天长地久，不在呼我和你的爱和和你的爱能天长地久，我只在呼曾经拥有过你的爱，哪怕是短暂的，但就已经知足了。
见了描述中男生引用的“只在乎曾经的拥有，不在乎天长地久”感觉很好笑。
牌坊不是自己想立就能够立的！
有经历及苦难才会有会心的笑容，相信对待他的你会有！被割一刀会有疼痛的伤口，疼的是自己，痛的是亲人及好友，重新打点行嚢…………出发吧！
“知行合一”到底是什么意思？
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这句话是王阳明说的。
格物致知，知行合一。
要研究知行合一，需要先去了解王阳明为什么提出“知行合一”这个概念。
万事皆有因，王阳明是为了反对朱熹和矫正程朱理学而喊出的知行合一。
那？
朱熹是谁？朱熹说了什么？
朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，在孔庙他位列大成殿十二哲者中间，儒学集大成者，世尊为“朱子。”
春秋诸子百家之后又一“子”也！应该是唯一一“子”，很厉害的一个大人物。
他的思想体系是理学，庞大的很，为了此题目，这里不用全部罗列开来，我们把朱熹的理论简单化如下：
朱熹是客观唯心主义，他认为最重要的是“明人伦，” 朱熹是理学。
为了方便对比，我们也把王阳明庞大的心学理论简单化如下：
王阳明主观唯心主义，他认为最重要的是”明其心”，王阳明是心学。
理学也罢，心学也罢，都是儒家学派。
众所周知，儒教徒们有一个非常重要的学习儒学的方法，那就是——格物致知，
欲诚其意者，先致其知；致知在格物，物格而知至，知至而后意诚——《礼记·大学》
所谓格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下是也！
自古至今的大儒一直在和这十七个字较劲。
怎么样才能“知”晓宇宙间事物原理呢？格物嘛！
重点快来了：怎么“格”物呢？
朱熹认为：格就是“至”，就是穷尽。“格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。”
朱熹对格物的理解就是研究事物，就是需要一件一件去研究外在的事物，包括人生的事情，当然也包括具体的物质，那怕一石一木，都要一件一件去研究，以寻找出最后最大的道理。理学嘛！
王阳明认为：格是“正”，格物是正物，端正事物，把和你有关的事物都端正了，才是格物。
要研究那些”和自己”有关的事物，使之端正，让其步入正轨，守本心为第一要务，心学嘛！
再往答案前进一步：格物是为了什么呢，为了致知！
朱熹认为：知就是知识，当然，朱熹的这个“知识”还有定语的，这里是指那种终极的知识，所谓致知，就是达到终极的知识，绝非普通的知识。
朱熹认为，格物，也就是研究事物到极致之后，自然会获得知识，对万物有了彻底的认知，就是致知了。
朱熹是往外求知，向万物求知。
王阳明有另一种理解，王阳明借用了孟子的一个概念，他在“知”前面加了一个“良”字，良知也。
人之所以不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。——孟子
王阳明认为：不学而能，不虑而知，说明了良知是先天之知，不用通过学习和思考来获得。
良知在哪里？人本心具有也，就像《大学》所说的“明明德”之“明德”，每一个人都具有的先天的美好本性，美好素质。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《礼记·大学》
王阳明认为，如果打算致知，唤醒自己内心的良知就可以了。去研究什么万物呢！浪费功夫。
最后答案来了：
既然王阳明认定了研究万物去致知是浪费功夫，良知是每个人本身具有的，接下来要干什么呢？把浪费的功夫省回来了，把这些功夫拿去干什么呢？
行动呀！
按着自己的良知，去行动，去践行，让实践和良知契合，知行合一也！
不要去研究万物之知了，那是万物之知，非你本人之知。
你知晓了动物生存靠弱肉强食，难道也要弱肉强食吗？你知晓了植物们争奇斗艳的开花为的是吸引蜜蜂来传粉，你也要争奇斗艳吗？
不用，我们是人类，和他们不一样。
追着你自己的良知去行动就好了，就可以求得“大道”了。
你想过简单生活，那就去吧，不要弱肉强食争奇斗艳了，
你想孝敬父母，那就去吧，不要说什么事业第一了。
你如果有能力，想要去造福天下苍生，那就去吧，不要怕“吃亏”。
不要说你没有想，你一定想过，这个是人性本能。
格物致知，知行合一。
知行合一是明朝心学大家王阳明心学的精髓。王阳明，本名王守仁（1472-1529），字伯安，浙江绍兴府余姚县（今宁波余姚）人。因曾筑室会稽山阳明洞，自称阳明子，世称王阳明。王阳明是明朝有名的军事家，文学家，思想家。有人说他也是哲学家。他的思想对于封建社会思想有极大的改良。因而他的思想流传至朝鲜、日本、东南亚许多国家。日本学界很推崇他的心学。
知，在王阳明的思想里是良知；行，在王阳明的思想体系里是摒弃丑恶，行善的意思。知行合一在当初的意思就是本心善良才会区分善恶，摒弃恶的东西，从事善的事情，这是不可分割的。
而现今的知行合一意思有了巨大的变化。现在的知就是自己掌握的知识、本领、技能。行就是实践。现在的知行合一就是知识和实践要互相结合，互相提高，以达到很完美的境界。
欢迎朋友参与讨论，畅谈己见！
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“职场中，不要太看重人情世故，打铁还需自身硬”你怎么看？
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我觉得，自身过硬的素质和人际交往都是职场的重要因素。
一、首先，要内强素质。打铁还需自身硬，只有自己强大了，才能找到一个突破点，然后，把握当下，好好奋斗，不应该在最好的时光安逸地浪费掉，
‘’你若盛开，清风自来。心若浮沉，浅笑安然。‘’
二、其次，要外树形象。这个形象即人际交往的智慧，并不是所谓的人情世故。每一个人都是社会人，都需要与人交往，“三人行，必有我师”，在这个交往的过程中，也是自己充电加油的过程。
职场中，既要有自身过硬的本领，也要有交往的智慧。
说法有道理。能力当然是根本，情商也非常重要，不太看重人情世故并不是不要人情世故。1. 能力是根本，让自己足够优秀才能胜任岗位
自身优秀才能立足。不断提高个人能力素质，是职场安身立命的根本。职场中，不管在什么岗位，都要努力把本职工作做好，才能得到大家的认可，才能得到上级的赏识。“讨好”上级受到重视最好的方式就是把本职工作做好，“搞定”下级提高效率最好的方式就是把个人责任落实。
谁都喜欢优秀的人。没有一个上级会嫌弃一个勤勤恳恳、工作出色的下属，没有一个下级会讨厌一个有章有法、工作优秀的主管。自身优秀，才能让人信服，对下才有权威性，才能有效传递自己的主张，才能震得住场子；自身优秀，才能让人看重，对上才有话语权，才有及时表达自己的思想，才能打得开局面。
2. 情商也重要，处理好各种关系才能得心应手
优秀不能恃才放旷。不能因为自己有些能力，有些见解，就瞧不起别人，瞧不起同行，特别是瞧不起上司，说话没有分寸，举止没有约束。上级或同级到这个位置，肯定有他不同寻常的地方。要用一种学习的姿态去对待，这样才能处理好与上级、与平级的关系，才能让自己的手脚得以施展。当然，交往中要保持距离，尊重别人也不伤自尊。
优秀不能目中无人。不能因为自己暂且处于一定的位置就得意忘形。每个人都有自己的长处和优势，同样也有自己的短处和不足。不能总用自己的长处去比别人的短处，一处长不等于处处长，一时长不等于时时长。下级也会通过学习，通过磨练不断提高自己。我们要用欣赏的姿态去对待，这样就会更加受到下属的尊重。当然工作上也要讲原则，讲规范，严格管理。
有能力，还要运用好自己的能力；要人情，但不要掉进人情的泥潭。
“中国”这一称谓从什么时候开始的？
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“中国”一词在我国古典文献中出现得很早，运用得也很普遍.这一称最早出现于距今约3000年的西周初期.在1963年出土的一件西周武王时期文物上，有铭文“余其宅兹中或”等字样.据考古和文字学专家考证，“中或”就是“中国”.我国古代国字的含义作“域”或“帮”解.“中国”就是“中央之域”或“中央之帮”.
在古代文选中，“中国”一词有五种不同的含义：一是专指帝王所在的国都，即首都.如《诗经、大雅、民劳》“惠此中国，以缓四方”（先爱护京都的百姓，进而安抚四方）；《孟子、公孙丑》：我欲中国而授孟子室……”（我要在国都为孟子修房子，让它教养君臣的弟子）；二是指天子直接统治的王国；三是指中原地区；四指国内内地；五指古代华夏族、汉族居住的地区或建立的国家.国华夏族、汉族多在黄河南北建都，并不断扩大活动范围，因而称黄河中下游为“中国”，与“中土”“中华”“中州”“中原”等词含义相同.
秦朝以后，“中国”一词的含义有了改变.在汉代，人们常把汉族建立起来的中原王朝称为“中国”，兄弟民族建立起来的中原王朝也称“中国”.南北朝时期，南朝自称“中国”，把南朝却称做“岛夷”.辽与北宋，金与南宋，彼此都自称为“中国”而不承认对方为“中国”
严格的说，古代“中国”是个形容词，而不是一个专有名词.这就是说，我国古代各个王朝都没有把“中国”作为正式国名.如汉朝的国号是汉，唐朝的国号是唐，以后建立的王朝国号有宋、辽、金、元、明等，清政府与外国签订的条约上签署的国名是“大清”.所以史记上出现的“中国”字样，并不等于我们今天所说所指的中国.
直到辛亥革命以后，才把“中国”作为“中华民国”的简称.全国解放后，我们也把“中国”作为“中华人民共和国”简称.现在世界上只有一个中国，这就是中华人民共和国.
中国一词最早见于西周初年的青铜器“何尊”铭文中的“余其宅兹中国，自之辟民”，同时又以“华夏”、“中华”、“中夏”、“中原”、“诸夏”、“诸华”、“神州”、“九州”、“海内”等的代称出现。
“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。 《书经》曰：“冕服采装曰华，大国曰夏”。《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏”。“华”，是指华丽、兴旺；也有说上古华、夏同音，本一字。《左传》曰：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”华是指汉服，夏指行周礼的大国，故中国有礼仪之邦、衣冠上国之美誉。
而汉语中的“中国”一词，最早指西周京畿地区，后演变为黄河流域黄河中下游的中原地区，中国以外则称为四夷，所谓“天子有道，守在四夷”。中国是居天地之中者曰中国，四夷是居天地之偏者。汉代始建蛮夷邱，并使汉字文化圈正式成型，南北朝建四夷馆，明代四夷馆，内分八馆，曰：鞑靼、女真、西番、西天、回回、百夷、高昌、缅甸。自近代的鸦片战争以来，中国作为东亚文化宗主的局势逐步被打破了。
以上内容就是小编分享的关于郑和下西洋的特点有哪些
也许你还想知道郑和下西洋的特点的知识介绍。
