讯阳文艺网网友提问：
弘一法师晚年的书风是超越自我还是回归自我？
优质回答：
先回答问题：弘一大师的书法是从超越自我再到回归自我的，准确地讲他是一位灵魂书法大师。
从超越自我到回归自我恰恰是一个人从书法家再到书法大师的过程。
而弘一法师早已超越了书法大师的层面。在晚年，他哪里是在写书法，分明是在展现自己的灵魂，体现了佛家四大皆空，无欲无求，却又圆满通融的境界。你看他的书法早已不受那些笔法的约束，朴拙圆满，浑若天成。他的字那么超脱，那么没有锋芒和火气。他的字一笔一画决不含糊，你能体会出大师那份无尚的恭敬之心，从他用笔的圆融体会到对待万物的平等之心，从他字体舒展笔画柔和体会到大师的那份清净之心。他的字如同他的灵魂是多么的自在啊。
正如丰子恺先生从弘一师的一生总结出的人生三层境界：物质的生存、精神的愉悦、灵魂的自由。弘一师的书法也是历经了这三个阶段。弘一法师中期篆书、隶书，尤其是魏碑体式的书法，那个时期已俨然是个书法家了，弘一大师的书法从在俗时的绚烂到出家脱俗后的清静平淡，都是修心的结果。我等这些俗人大多停留在人生的精神层面，远远没有达到也极难达到灵魂的至高境界。
书法乃心法也，是心灵的迹化。正如古人说＂书者，如也，如其志，如其学，如其才，总之，如其人而已＂。这就是弘一大师书法的高度。这也是为什么像鲁迅、郭沫若这样的名人都会以得到弘一大师的一幅书法为无尚荣耀的缘故。
最后发几幅弘一法师中、晚期的书法，最后一图是我自己收藏的，从这幅小便条中的内容，你能看到大师为人处世和为人，令人敬仰不已。
附原文：奉若居士，智览。近因精力哀颓，行动迟缓，他人以后有托写字者，乞陈达其办法。二尺以内小中堂、对联、或佛或菩萨名号，余处已写好者可以赠送。临时题上款可也。若送纸来者，须延缓、有便能写。二尺以外之件，则遥遥无期也。能不送下最善。谨陈不具。演音啓（＂演音＂为弘一大师出家后法名）
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弘一法师是近代史上一位高僧，他的一生是传奇的一生。弘一法师的原名叫在李叔同，在他的前半生，他是一位美术教育家、著名音乐家、书法家、戏剧活动家。是一位多才多艺，才华横溢的人。大家一定很熟悉一首歌曲，《送别》:“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。……”这首歌曲就是出自他的手。
1918年正月十五，李叔同皈依成为佛弟子。后半生，他勇猛精进，严修律法，慈悲度世，成为佛门南山律宗第十一代祖师。他出家后诸艺俱舍，独书法不废，把中国古代的书法艺术推向了极致。
弘一法师早期书：笔锋锐利，才气纵横，反映了一个青年的才华和蓬勃朝气。
中期的时候，法师书风转型，是渐渐佛法的过度期，他的书法：骨骼挺劲，笔画稍瘦，平淡冲和，与世无争。
晚期的书法:火气消尽，圆润含蓄，归于平淡。他说：“见我字，如见佛法。”让让人感受到宁静淡远，超凡入圣的至情，童趣与高度修养相结合的博大深邃。
我是“樱桃书院”，希望这个回答对你有帮助。
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晚年才是写自己
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应该已经到了无我的境界了，字就是字，在其意不在其形。
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弘一法师佛界大儒也，以佛的精益入字，佛经讲所有有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观，这样的境界你却用笔法去衡量他的字是不可等量齐观的，也不要妄加揣测什么笔意，天真烂漫自成一体，有道是世事无奇贵率真，我们的眼光都在有法阶段，而弘一法师心中无法了。
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