讯阳文艺网如何评价李斯的“老鼠哲学”？
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李斯的老鼠哲学与良禽择木而息，没多大区别。
在《史记?李斯列传》中，司马迁讲述了“仓鼠一叹”的故事。李斯少为郡小吏，一次，他发现厕所的老鼠又脏又臭，见人就跑。他又在粮仓发现老鼠，这只老鼠在高高的粮囤上，大摇大摆地吃粮食，养得又肥又大。李斯看到厕鼠和仓鼠的不同处境，不禁发出感慨：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳!”意思是，一个人有出息还是没出息就如同老鼠一样，是由自己所处的环境决定的。李斯的感慨，表明他不满足现状，不愿意做低级小吏，要像仓鼠那样爬上高位。李斯当时地位低下，他决心改变自己，本是合情合理的。但是，他用名声狼藉的老鼠做比喻，把自己的60人民论坛，政论双周刊人生价值定位于做高官，享受荣华富贵，品位就不高了。
接着，司马迁又记载了李斯拜荀子为师，学成后向老师告别时说的一段话。其中说道：“处卑贱之位而计不为者，此禽兽之视鹿，人面而能强行者耳，垢莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困!”这话再次表明了他对功名富贵的强烈追求。对李斯的坦白，荀子十分担忧，“为之不食”，甚至预料，李斯将来会有不测之祸。
从李斯的“仓鼠一叹”到对“卑贱”与“穷困”的厌恶，可知李斯对名利的追求是急迫的。他入秦后，确实干得出色，一步一个脚印地攀升，终于成为丞相。但问题是，他内心深处一直贪恋着名利富贵，为此他不择手段陷害同学韩非就是明证。
“老鼠哲学”
随着李斯地位的升高，他逐渐达到了人生辉煌的顶点，但与此同时也产生了一些困惑。有一年，他的儿子李由回家探亲，李斯举行盛大家宴招待文武大臣，宾客很多，门前的车马数以千计，热闹非凡。宴会进行中，李斯来到家门口，向后看，是灯火辉煌的宴会厅，向前看，是一眼望不到头的车马，他不禁喟然而叹：哎呀，荀卿曾对我说过“事情不要搞得过了头”。我李斯原是上蔡的平民，街巷里的百姓，皇帝不了解我才能低下，才把我提拔到这样高的地位。现如今的臣子没有人比我的地位更高，可以说是富贵荣华到了极点，然而事物发展到极点就要开始衰落，我还不知道归宿在何方啊!
李斯深知是皇帝的提拔使他有了今天，要想保住富贵，必须紧紧依靠秦始皇。由于政治环境复杂多变，奉行“老鼠哲学”的李斯也要像老鼠那样，敏锐地观察环境，巧妙地保护自己。在这种心态的支配下，李斯变得乖巧了，他极力迎合秦始皇。公元前213年，在讨论管理国家的方式时，他将主张在边远地区分封的意见上纲上线，视为敌我矛盾，以危言耸听之语“忽悠”秦始皇，结果酿成了摧残文化的“焚书”事件。转年，他又严重失职，对秦始皇坑杀四百多儒生的恶劣行径不制止，不劝阻，这就是“坑儒”事件。“焚书坑儒”加剧了秦朝的社会矛盾，秦朝政治局势急转直下，陷入风雨飘摇之中，李斯对此有不可推卸的责任!
“鼠落虎口”
公元前210年，秦始皇在巡游的路上病死。野心家赵高蓄谋发动政变，改变秦始皇遗诏，杀死将要继位的长子扶苏，改立胡亥为帝，进而篡夺秦朝大权。为使阴谋得逞，赵高必须使两个人就范，一是胡亥，这十分容易――胡亥是他的学生，又有皇帝宝座的诱惑，没费功夫胡亥就答应了；二是拿下李斯，李斯是丞相，秦始皇的忠臣，握有实权，赵高的地位又低于李斯。从这点看，让李斯参与政变是不可能的。但赵高十分了解李斯的弱点：贪生怕死，迷恋富贵。于是赵高找到李斯，和盘说出了自己的计划，李斯一听，果然勃然大怒，高声斥责赵高：“赵高，你怎么能说出这种大逆不道的话呢!”赵高早有准备，他不紧不慢，软硬兼施，步步逼近，最后摊牌，威胁李斯说：“如果你现在放弃这个机会而不听从我的，一定会桶及子孙!”在赵高的威胁利诱下，李斯胆怯了，动摇了，他贪生怕死的念头逐渐占了上风，道义的底线被撕破。
李斯为保富贵、保性命，向赵高恶势力低下了头。他本以为这样做就可以得到安生了，哪知，他的悲剧刚刚开始，一场惨祸就在后面。赵高篡权后，在朝廷上说一不二，专横跋扈，将有碍他掌权的人几乎全部杀光。李斯已预感到将要发生的一切，他拼命讨好秦二世，甚至向二世上《行督责书》，就是让二世加大对臣民的监管力度，严刑峻法，毫不留情。不过在赵高看来，不管你李斯怎样讨二世的欢心，都逃不出他的手心。果然，他向秦二世诬告李斯有“谋反之心”，昏庸愚蠢的秦二世深信不疑，命令赵高办理李斯案件。面对毫无人性的赵高，李斯如小老鼠落入虎狼之口，只有死路一条了。
公元前208年，秦朝丞相李斯被赵高以“谋反罪”陷害，判处死罪。这一天，李斯被押赴刑场。牢门打开，李斯和他的儿子从阴暗的牢房里走了出来，被关押多日的李斯终于看到了蓝天和白云，呼吸到了新鲜空气。在人生的尽头，他仿佛轻松了许多，又想到了当年的生活，转过身，对儿子说道：“我现在多想和你一道回到咱们的老家上蔡，牵着小黄狗，出城去追逐野兔呀，这还能办得到吗？”说罢。父子二人相对痛哭。
对李斯之死，历代文人常有诗文咏叹。唐代诗人胡曾有诗云：“上蔡城外狡兔肥，李斯何事忘南归？功成不解谋身退，直待成阳血染衣。”(作者为南开大学历史学院教授)
史海钩沉
早年阅历，决定一生
中国人民大学历史学院副教授孟宪实：这个最终的结局――父子腰斩，诛灭三族――难道不是李斯尽力要避免的吗？直到临死之前，李斯才忽然又想起上蔡，想起上蔡时期的平淡生活。面对死亡，带着小狗追逐野兔的情景，突然变得那么幸福了。可当初，一切不都是从他不甘心卑贱贫穷的处境开始的吗？
当李斯成为统一帝国的丞相时，他显然得到了自己“富贵的粮仓”。从此，当年那个上蔡小吏的思维完全支配了帝国丞相的头脑――他关心的是老鼠。而不是粮仓。赵高一威胁，他就胆怯。看起来他是向赵高妥协，其实是帝国丞相向上蔡小吏妥协。如果他拼死一争又会怎样呢？几十年的丞相，应该有足够支配的资源，他要维护秦始皇的遗志，总能够找到办法。假使胡亥、赵高拼死胡来，他横竖不过一死，堂堂帝国的丞相，为制止一场篡权阴谋而死，这将是怎样的青史风流呢？
但这一切都没有发生。对于李斯而言，成亦上蔡小吏，败亦上蔡小吏。一个人的早年阅历，竟然是如此难以超越。
古人言：“头上三尺有神明。” 李斯的悲惨人生警示我们：每一名党员干部都要做到心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒。莫以恶小而为之，莫以善小而不为。我们要加强党性修养，时刻保持清醒警觉，守住防线，不逾底线，让戒尺在心中高悬，做到言有所畏，心有所敬，行有所止，在名、利、权、情面前，守得住底线，浩然正气做人，就会成为合格的党员，成就圆满人生。
也许你还想知道动物的脚印的知识介绍。
鼠是十二生肖之首，鼠年有着什么样的典故？
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十二生肖中老鼠为什么排在第一位是一个困扰很多中国人的问题。和龙虎马牛比较起来，老鼠并不是跑得最快的，再加上老鼠作为害虫面目可憎，所以很多人会觉得很奇怪：老鼠是怎么混进十二生肖的队伍并且排名第一的呢？
河西
有一个流传很广的传说，说十二生肖为了排座次而举办跑步比赛，老鼠身材迷你，它就利用这个优势跳在牛的背上，快到终点时，它纵身一跃，抢先跳过终点，因而拔得头筹。
传说就是传说，未见典籍记载，要说跑步比赛，有神通广大的龙在，何以只排名第五？老虎也是林中之王，何以屈居第三？还有，兔子能跑过马去？种种疑问在这个故事中都得不到答案。
我们知道，十二生肖是十二地支的动物表现形式。十二生肖与十二地支一一对应，这就是我们熟悉的：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
那么十二地支又是怎么来的？地支是个天文学概念，是中国古代天文学核心的内容，是中国古代天文学最重要的符号。十二地支来源于二十八宿的一种年的表达方式，地支创建的方法是采用二十八宿部分星象符号。
把南中天的恒星分为二十八群，且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，即为二十八宿。它分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，也就是我们所熟悉的“左青龙、右白虎、南朱雀、北玄武”。
东方称青龙：
角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。
南方称朱雀：
井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
西方称白虎：
奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿。
北方称玄武：
斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐。
你可以看到，每一方位有七个星宿，和五行金木水火土相应，二十八宿每一星宿都由三个字来命名组成，第一个字是星宿名，第二个字是五行+日月，第三个字是动物，是星宿组合表现出来的动物图像。
我们比对一下，就会发现，其中就有同时出现在十二生肖中的十二种动物：虚日鼠、牛金牛、尾火虎、房日兔、亢金龙、翼火蛇、星日马、鬼金羊、觜火猴、昴日鸡、娄金狗、室火猪。十二生肖的动物，实际上就脱胎于二十八宿，也就是说，十二生肖打头阵的老鼠，不是现实生活中的老鼠，而是天上的星星，更严格地说，是虚宿。这虚宿，有两颗星，虚宿一属于宝瓶座，虚宿二在虚宿一上方，是四等星，属于小马座。这两颗星的连线，在古人眼中有点像老鼠，故而得名：虚日鼠。
当半夜虚宿居于天空南中时，正是冬至的节令。冬至一阳初生，为新的一年即将开始，如同子时一阳初生意味着新的一天开始一样。所以夜晚也叫子夜，十二时辰的第一个叫子时，即23:00-1:00的两个小时。所以十二生肖的问题，其实是个天文学问题，和老鼠跑不跑得过老虎没有一点关系。
这可以解释为什么十二生肖里没有猫，因为二十八宿里没有猫。为什么二十八宿里没有猫？因为家猫是汉代才从埃及、波斯等地传到中国来的，汉代之前中国没有家猫，先秦古籍里提到的猫，比如《楚辞》里的猫，都指的山猫，又叫猞猁，跟老虎差别很小，就是小几号而已，所以老虎就代表了猫。
而表示月的西方黄道十二宫，即我们津津乐道的星座，其实与十二地支也有对应关系。子鼠对应的是水瓶座。不仅如此，中国人的十二进制（比如十二两为一斤）、十二音律以及二十四节气也都与十二地支、十二星座有关。
古人把黄道附近一周天平分为星纪、玄枵等十二次，太阳运行到某次就叫某某某节气。实际上二十四节气表示地球在围绕太阳公转的轨道上的二十四个不同的位置，而观测时，古人也喜欢利用北斗七星的不同位置来确定时间。因为从地球观测北极星常年不动，围绕北极星旋转的北斗七星则斗转星移。北斗七星的斗柄指向，就叫做月建，以北斗为指向在划分为十二辰的体系中确定其初始起点，就可以用于纪月。《淮南子·天文训》中说：“十五日为一节，以生二十四时之变，斗指子则冬至；加十五日指癸则小寒；加十五日指丑则大寒。”如此等等，就可以确定二十四节气，相当于太阳在黄道上每运动15°所到达的位置而制定的气候规律。
此外，木星围绕太阳公转一圈约等于十二年（实际为11.8622年），古人观测到约经十二年之后，木星又会在同一星区出现，于是把天赤道和黄道带均分十二等分，用观测到的木星所处的位置来纪年，木星于是有了两个新名字叫岁星或太岁。民间所谓的“犯太岁”其实犯的就是木星。虽然名称方法不一，但是究其实质，则与十二地支、十二星座其实是一回事，即把黄道十二等分。
追根溯源，最早对黄道进行十二等分的，是古巴比伦人。早在公元前3000年，古巴比伦人为了占星的需要，把太阳一年运行一周的黄道，等分成十二个星座。虽然巴比伦人的星座和中国的二十八宿名称不太一样，但还是有人认为中国人的观星法很可能来源于古老的巴比伦国，只是经过中国人宇宙观的改造而已，就像现在我们熟悉的黄道十二宫星座，就是古巴比伦、埃及和亚述混合的结晶。
老鼠过街，人人喊打……这是老鼠给我们的初始印象。十二生肖之首的鼠年，其实有着很多美好的典故，以下列举几类:
1.?老鼠美寓:
古代，老鼠叫福鼠。象征着吉祥喜庆、繁荣昌盛的一切福气。在古代，还把农历正月二十五定为填仓节，家家户户都贴出“鼠满粮仓”“老鼠登烛台”“老鼠偷油”等画帖，点亮泥塑的老鼠灯，祈求来年丰收、人财兴旺。
2.老鼠恩情:
老鼠救出拉祜族的祖先，是拉祜族的恩人，在拉祜族葫芦图腾中就有老鼠的身影。据拉祜族的创世史诗《牡帕密帕》记载，拉祜族的祖先是从葫芦里诞生的。上帝在葫芦里创造了拉祜族的祖先扎迪和娜迪，后来葫芦滚到河里，被好心的乌龟背到山上，是老鼠和小米雀将葫芦啄开，救出扎迪和娜迪，繁衍出拉祜族的后代，老鼠和小米雀成了拉祜族的恩人。
3.老鼠哲学:
秦朝的大丞相李斯，从小家境贫寒，但非常喜欢学习，长大后第一份工作是在县衙里面看管粮仓。有一次，李斯看到厕所里的老鼠，吃肮脏的粪便，浑身又脏又臭，还经常被人和狗欺负。而仓库里面的老鼠，吃的是堆积如山的粮食，住着宽大的房舍，并且没有人来打扰。李斯突然总结出人生的道理：一个人有没有出息就和这老鼠一样，关键是能不能给自己找到一个优越的环境和平台。这就是李斯著名的“老鼠哲学”。
4.老鼠灵感:
诸多诗人，从老鼠身上得到创作灵感，写下很多用老鼠来讽刺贪官污吏的讽刺诗：如《官仓鼠》、《硕鼠》等作品。
当然也有很多关于鼠年不吉利的说法，我就不作描述了。
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