讯阳文艺网网友提问：
如何理解庄子的“道在屎溺”？
优质回答：
道无处不在，无所不能，自然而然，不因净而独处，不因秽而不居。道离人不远，就在人们的日常生活当中，吃喝拉撒就是道，所以《老子》在二十五章中说:“人法地，地法天，天法道，道法自然”。在二十一章中讲:“孔德之容，惟道是从”。所谓的“自然”，就是自然而然，无心自化，并不是在道的上面还有一个叫做“自然”的东西，而为道所遵从效法。正因为它一切都顺乎自然，毫无企图，所以万物才能遂其所生，而道才能尽其生化万物之功。所谓“法道”、“从道”，并非万物的意愿，而是不得不然，比如:便溺。因为宇宙万物根本就是为道所生养覆育，不能离开道而自由演变，所以庄子才说:“道在便溺”。
凡是真正明心见性的高人，无论谈佛或者论道，见地基本相同。又比如:有一僧人问云门大师:“如何是佛？”云门回答道:“干屎橛。”太平古禅师为作颂曰:“我佛如来干屎橛，随机平等遍尘寰。迷头认影区区者，目对慈颜似等闲。”俗语说:“万事一理”，无论道也好，佛也好，只要真正悟透彻了，道理都是相通的。
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庄子是理论通俗化和平民化的大师
老子和庄子，一个是道家学派的创始人，一个是道家学派的第二号人物，可以说是道家学派的集大成者。
既然是道家，那就意味着，“道”是老庄哲学的核心。那么什么是道呢？
在老子看来，道是万物运行的总根据和总规律。道支配一切 ，反过来说，万事万物都是道的结果。万物的生长、兴衰无不是受到道的影响。但是道又是无，看不见摸不着，甚至不能用语言来表达。所谓“道可道非常道”。这样的表达，让道充满了神秘色彩，一般人很难理解。这也是老子的风格。总是用一种云里雾里茫然无涯的方式，来阐述他的哲学思想。
而到了庄子，情况就完全不同了。虽然庄子的思想更加庞杂，更加深奥，但是庄子喜欢讲故事，喜欢把深奥的哲学思想，转化成一个个的小的寓言故事，而且喜欢用对话的方式，这样就把深奥难懂的哲学思想，说的清楚，说的明白，说的透彻。这就是庄子的文章与老子的文章之间的区别。
一种理论，如果大众都不懂的话，那么这种理论的影响力就会大打折扣。而庄子就是把理论说的清楚明白的人，从这个意义上来说，庄子是理论通俗化和平民化的探索者，为道家哲学影响力的提升作出了巨大贡献。他的这种探索，也深刻影响了后世，特别是唐代的禅宗思想的传播。
同样是解释道，庄子在他的名篇知北游中，有生动具体的解说。
东郭子问于庄子曰:”所谓道，恶乎在？”
庄子曰:”无所不在。”东郭子曰:”期而后可。”庄子曰:”在蝼蚁。”曰:”何其下邪？”曰:”在稊稗。”曰:”何其愈下邪？”曰:”在瓦甓。”曰:”何其愈甚邪？”曰:”在屎溺。”东郭子不应。
我们来翻译成现代文：
东郭子向庄子请教说:”人们所说的道，究竟存在于什么地方呢？”庄子说:”大道无所不在。”东郭子曰:”必定得指出具体存在的地方才行。”庄子说:”在蝼蚁之中。”东郭子说:”怎么处在这样低下卑微的地方？”庄子说:”在稻田的稗草里。”东郭子说:”怎么越发低下了呢？”庄子说:”在瓦块砖头中。”东郭子说:”怎么越来越低下呢？”庄子说:”在大小便里。”东郭子听了后不再吭声。
和老子一样，庄子认为，道是无所不在的，是覆载万物的。也就是说，无论是人，还是物，无论什么东西，他的身上都有道，或者说，道在一切物体里面。道既是崇高的，因为它是一切的总根源，道又是无处不在随时可见的。所以，庄子举例子说，道可以在瓦砾堆里，在蝼蚁身上，在烂草丛中，甚至是在屎尿之中。因为道是无处不在无所不包的。
这样的解读，就比老子的道可道非常道来的简单很多，能让我们一目了然。
也许是庄子的无心之举，也许是庄子的特意而为，不管怎样，庄子开启了一个良好的传统，就是把高大上的理论，说的卑微细小，说的具体而微，这就是理论的通俗化和平民化。
这种思想，其实深刻地影响了禅宗的学说。禅宗也强调，生活就是佛，所谓淡水砍柴无非妙道。有人问慧海禅师，你学佛修禅是否用功，慧海说当然用功，那人又问，怎么用功？慧海说饿了就吃饭，困了就睡觉。那人不理解，慧海禅师说，俗世之人该吃饭的时候不肯吃饭，该睡觉的时候不肯睡觉，万般挑剔千般计较。而我就和他们不一样。
这样简单的语言，其实深刻地说明了两个道理，所谓学佛修禅，就是要顺其自然，而不是要什么执着和执念。另外一个道理就是，学佛修禅就是要平时的生活中去修行，没有必要道外面去找什么佛。这个思想，很明显是借用了庄子的“道在屎溺”的思想。
在禅宗中，还有大师把佛说成是“干屎橛”，意思就是擦屁股的干木片，就是要警醒人们，要放下对佛的执念，因为，佛就是平常的生活，这也与庄子的“道在屎溺”的思想，高度类似。
所以，庄子真的是开了一个良好的风气，就是把深奥的哲学思想用简单明了的话，通俗化的解读。
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道是遍一切处的，道无所不在！道就
藏在石头里，石头里能取出火来，这
就是道；道就藏在屎尿里，你一化验
大小便，就知道你得了什么病！
道是不可言说的，能用语言说出来的，
能用文字表述出来的那都不是道！
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东郭子向庄子请教说：“人们所说的道，究竟在什么地方？”
庄子说：“大道无所不在。”东郭子说：“一定得有什么具体的地方吧。”庄子说：“在蝼蚁之中。”东郭子说：“怎么会在这么卑微的地方呢？”庄子说：“在稻田的稗草之中。”东郭子说：“怎么越发低下了呢？”庄子说：“在瓦块砖头之中。”东郭子说：“怎么越来越低下呢？”庄子说：“在屎尿之中。”东郭子听了后不再吭声了。
庄子说：“先生所问，本来就没有问到本质上。司正和司获向市场管理官员询问猪的肥瘦情况，市场管理员说，踩猪腿的部位，下面的部位都这么肥了，那猪的全身还会不肥吗？
你不要只是在某一事物中寻找道，万物皆有道。大道无处不在，使用再大的言论来说也是这样。‘周’‘遍’‘咸’这三种称谓，说法不同但它们的实质却是相同的，它们的意旨也是统一的。
让我们一道游历于虚无之境，视万物为统一，论大道之无穷！让我们一起率性无为吧！这样便能恬淡而寂静！广漠而清虚！调谐而安闲！我的心志早已虚空宁寂，我随自然而至，不知要去到哪里；
去而复返，也不知要停在哪里，我在人世来来往往，却从来不想最终的归宿；徜徉在虚旷的境地之中，虽有大智之人，却也不知大道的终极。
主宰万物的大道与万物本身相互融合，没有具体的边界，而事物之间的界线，无非是具体事物的差异而已；没有差异的区别，也就是表面有差异而实质并没有差异。
人们所说的盈满、空虚、衰退、减损，万物可盈满或空虚，而大道不会盈满或空虚，万物可衰退或减损，而大道不会衰退或减损，万物有根本或末节，而大道没有根本或末节，万物可积聚或离散，而大道却不会积聚或离散。”
道在屎溺的意思就是道在时时处处之中。
而庄子所说的道，就是佛陀所说的佛性！因为佛性也是无处不在的。
佛性是一切事物的本性。
当年六祖慧能得道后，隐藏十六年出山讲法，他来到法性寺，恰有风吹幡动，两僧——婴行、法空二僧辩论，婴行说是风动，法空说是幡动。二僧僵持不下，慧能说道：“不是风动，不是幡动，是仁者心动。”
为什么这么说呢？三界唯心，万法唯识。心生则种种法生，心灭则种种法灭。动静、善恶、美丑、好坏……世界上的一切矛盾对立，都是我们以不同价值观的取向分别出来的。因此《道德经》中说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”。这都来自于自己的取舍。
法空见慧能说他心动，就说：“你怎么知道是我们心动？你不是我，我的心动不动你怎么知道？”
慧能从容答道：“因为，你和这位小师父本具觉心，本具佛性，众生都有佛性……”
事实上，佛法无处不在，禅要无时不有。它与我们日常生活的每一件事都有关联，就存在于行、住、坐、卧当中，在砍柴挑水、种地做工当中。我们生活中的那些真知灼见，那些规律性的东西，就是佛法呀！全心全意、专心致志劳动，就是修行；领会到了生活的真理，感悟到了真、善、美，那就是觉悟。
慧能说：“一切众生都有佛性，因此，一切众生的本性都是光明、善良的清净心。只因贪爱、嗔恚、愚痴等烦恼覆盖，使这本心无法显现其真善美的一面。若能直接见到本心，即可成佛！
佛说，即心即佛，佛即是本心。因为，本心清净无染，本心能生万物。宇宙的一草一木、一山一水、一个人，或一只蚂蚁，都是清净本心的显露！本心是清净的、善良的，是佛。因此，草木、山水、人类、动物，也都是善良的、自然的，也都是佛！
佛眼看世界，一切众生都是佛，不管茅草香花，都是清净佛身的显现！山河大地处处都是美妙的道场。”
庄子说：‘道在屎溺’，就是这个道理。
差别，仅仅是人心的取舍。大路上有一堆牛屎，路人都捂着鼻子、皱着眉头远远避开，生怕沾染到自己身上；而拾粪的老农看到牛屎之后，反而会眼睛发亮，生怕被别人抢去。所以，高峰有高峰的峻峭，土丘有土丘的平易，何处青山不道场？小溪清泠，大江奔涌，碧潭幽深，海洋辽阔，哪方水波无禅机？
因此说，庄子所说的道在屎溺与佛法说的一切众生都有佛性是一个道理。
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何为”道在屎溺”？字面意思应该是道存在于屎尿之中，这样解释似乎有些粗俗，不如说是为了比喻道无所不在，即使是最低贱的事物中也有”道”的存在。这并非是牵强附会，也是有出处的，《庄子?外篇?知北游》中有这样的一段对话：
东郭子问于庄子：”所谓道，恶乎在？”
庄子曰：”无所不在。”
东郭子曰：”期而后可。”
庄子曰：”在蝼蚁。”
曰：”何其下邪？”
曰：”在秭稗。”
曰：”何其愈下邪？”
曰：”在瓦甓。”
曰：”何其愈甚邪？”
曰：”在屎溺。”
东郭子不应。
论如何快速结束对话，庄子可做其中典范。无论东郭子如何穷追猛打，问道何在，庄子不为所动，泰然答之。也许就像今天的我们一样被逼急了，庄子快速祭出杀手锏，结束话题。可猜测一下当时庄子的内心活动，是否从未见过如此榆木脑袋，非逼他使出绝招。这也成就了人人乐道却无几人解其中深意的”道在屎溺”。多数人用它，只觉得”屎溺”猎奇，抓人眼球，真正的”道”，又有几人在乎？
老子言：”道可道，非常道。”其间深意也只能自行意会，东郭子向庄子求教”道”为何道，虽有求知之心，却无领悟之能。”道无处不在”的说法有些空泛，庄子才不得已以物拟之，道在蝼蚁中，在田间荒草中，在砖瓦之间，在屎尿之中，所在之处无所谓贵贱，世间万物无不是道之所依。道家对道的解释与佛经所言的”一花一叶一如来，一佛一刹一报土”竟有殊途同归之感。世人都求道，却不知”道”就在身边。严复也曾言：”以道眼观一切物，物物平等，本无大小堑久贵贱善恶之殊。庄生知之，故曰道在屎溺，每下愈况。”这里所言的”每下愈况”意思与”每况愈下”相去甚远，有必要做一个说明，”每下愈况”同是出自《庄子?知北游》中一个小故事，一个府吏问屠夫，如何辨别猪肉的肥瘦，屠夫答说从肚腹这些比较膘肥的地方很难区分，只有从猪腿往下很难长肥膘的地方踩踏，越往下，越能分辨出猪肉的肥瘦。在细微处见真义，从平淡生活中悟出人生之道，这与”道在屎溺”不谋而合。
庄子对答无惧，佛祖拈花不语，真正悟得生命真义的人从未觉得自己悟到。
以上内容就是小编分享的关于如何理解庄子的道在屎溺
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