讯阳文艺网网友提问：
中国人为什么要以孝为先？
优质回答：
这是一个道德伦理的问题，你可以想象，当你老的时候，什么金钱，什么地位都不重要了，你最想要的是什么？绝对不是老无所依。第一、给后代子孙立榜样；第二、家族团结，因为利益关系大多数存在于同级竞争，老者的家庭地位就像裁判一样。第三、教育传承，家庭教育的基础是孝顺为先，这是谈话的根本。百善孝为先这是中华民族五千年的文化值得我们传承继续发扬下去。
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自古以来就是一个君叫臣死，臣不能不死，父叫子亡，子不能不亡的帝制国家。还有传奇故事，十大孝。还有受欺的媳妇儿熬成婆。这跟中国的传统文化有一定的关系。新中国成立了，一切封建礼教都打倒了！现实状况有点太过了！
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中国人认为，百善孝为先。所以要求善得善，得从孝开始。中国人的宗教是将人作为信仰的宗教，人伦之首，孝也！孝也，善莫大也！
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这个问题可以从各个角度切入。
有人以为中国的孝道是儒家文化带来的，这是不对的。儒家文化只是将这个文化理论化，只是明显将之推向了过度。儒家文化里的忠孝两全、百善孝为先以及某朝某代以孝治天下这些就不具体说了，因为都不陌生。
我想说的是为什么我们会以孝为先？孝敬老人既是与生俱来的本能，又存在严重的生理悖论。因为生理特征永远是上一代对下一代的好永远多过下一代对上一代的好。如果没有教化真的就是这样，今天现实中很明显，有了孙子孙女，老人在儿女心目中必然是大大降格的，家家都如此。但旧时有孝为先的思维，往往就能平衡。只不过后来走向了另一头的极端，就是把孝放得太大，甚至到了父母决定孩子的一切成了天经地义的事。这就明显过头了。熟悉我文章的人应该都知道，我一直强调人文真理都是在拿捏把握一个度。无论哪个方向过头了都会是极端的，甚至是邪恶的。这段时间我看到大量年轻女性宣扬自己没有义务尽孝，她们说生自己的时候也没与自己商量，难道生孩子就是为了利益交换吗？就是为了给你养老吗？老了自己想办法。他们能把这种话说得那么振振有词，如果现实是父母生孩子只是为了孩子给自己养老，那也就罢了。可是每个人都可以摸着胸口想一想，真是这样吗？如果是这样，那你的父母养育你、爱护你时一定是要计算成本的，付出和收益是否能平衡。也许你还很小的时候就已经让你尝试回报了。任何一个买卖不都是如此吗？之所以亲情是不计付出的，是义不容辞的，是可以拼上性命的，就是因为本身就不是买卖。每次地震灾害都会挖出灾害来临那一瞬间下意识用身体护住孩子的父母，就说明这是人性本能。有个视频里非洲羚羊过河，眼看着鳄鱼游向幼崽，这时候突然有一只大羚羊极速奔过去，然后在鳄鱼和幼崽之间停下，用自己的身体喂食鳄鱼保住幼崽。你说这是要交换吗，是为了日后养老吗？有些人打着反封建的旗号，最后行的是反人类勾当。动物都不至于，何况人乎？而且封建指的也完全是另外一回事。就是说自然本能而言，孝也是一个方面。本能存在着护幼强过敬老，那就应该适当强调孝道去平衡自然伦理的不足。人文是需要有适当升华的。
对于中国人而言，孝又有着恨特殊的历史和人文。因为农耕民族的生存是需要老人们的经验和阅历支撑的。农耕生存的技术性远远超过了游牧，种田不是种了就行那么简单的。所以在古词汇里，老就是指黄种农耕，全世界真正的农耕民族也只有黄种人。所以法老这种词汇必然是指黄种，必然是指劳动。法老手中的法器就是鱼钩和打谷草的工具。我们说考考你，其实原意就是指老人考验年轻人，老人向年轻人传授阅历知识。考就是指老人，同时也是考据、考察、格物的意思。在这种社会构架下必然会尊老。孝字语音也是出自农耕重要的图腾鸮，就是捕鼠的猫头鹰，包括竖吹的箫。贾湖骨笛虽然称笛，其实也是竖吹的箫。就代表了黄种农耕。把孝用这个重要的语音符号来诠释，可见这是黄种人的必然文化。所以并不是儒家凭空构建的伦理。
今天这个社会老人更具生存知识的这一功能没有了，因为社会变化太快，往往年轻人更容易掌握新事物。这样老人的社会优势就弱化了。不过，老人对于人生的认知在多数时候都是强过年轻人的，年轻人走错路那是会抱憾终身的。而且需要付出几十年的岁月实践才会领悟。所以面对人生其实老年人更有发言权。比如早生孩子，多数过来人都能懂得，等到你到了那个年龄认知到了，那已经晚了。所以老人也不是完全没有优势。过去老人支配一切，确实限制了孩子的可能性。但是最基本的人生事物，往往是对的。人生不可以重来，年轻人能有机会从年老的人获得人生经验，那是会受益无穷的。否则一不小心错路了，等反应过来也已经老了。
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现在还在講孝吗？孝子，孝子是娘在孝子呢！四，五个子女还养不了一个娘呢！論家产时个个奋斗，现在的家庭很多如此，孝道之说少之又少，
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