讯阳文艺网古时候为什么说一甲子是六十年？
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1.应邀，一甲子是甲乙丙丁……10个天干，和子丑寅卯……12个地支，循环组合出来的。每60个一循环，即60年。
2.这是古人纪年的聪明才智，是老百姓智慧的结晶。
3.天干要比地支多组合2次，这样10个天干总共和12个地支循环组合了5次，5×12=60，也就是60年！
4.再看演算，一甲子还是60年！
一甲子六十年是天干地支纪年法，又称干支纪年。天干十个:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。地支十二个:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天干数与地支数最小公倍数（也就是10与12最小公倍数）是60。而人的一生黄金时间（工作时间/生产时间/创新时间）也就60年。用干支纪年对人一生来说，足够用了。汉代，超过一甲子的老人可以见官不拜的。
六十甲子为六十年有何特殊意义？
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“六十甲子”，而不是“七十”“八十”，因为天干地支“循环相配”，只能有“六十年”这个结果，不可能得出其他结果。
“六十甲子”，来自“干支纪年法”。
“干支纪年法”，兴自东汉，元和二年即公元85年正式实施。据说，西汉初，就有使用这种纪年法的了。
东汉以降，一直到民国前，基本是照此纪年。“十二生肖纪年”，由此生发演化而成。
一些书中，对汉代以前，也用这种纪年法标注。请注意，这仅仅是后人的“标注”，当不得真，因为汉以前不用这种纪年法。
中国最早的纪年法，是“王公纪年法”，即“某王”“某公”多少年。汉武帝时，演变成“年号纪年法”，如“建元元年”等等。
战国时期，古人开始使用“岁星纪年法”。“岁星”，即“木星”。古人发现，木星沿“黄道”稳定运行，大约十二年走完一个周期，于是以木星在这十二年中每一年的具体位置，称为“岁在某某”，以此纪年。“岁在”的十二个“某某”，称作“十二次”。
其实，木星运行一个周期，实用11.8622年。这样，每积累八十六年，“岁星”就不“在”应该“在”的“某某次”了。古人称此为“超辰”。
木星，在天空中从西向东运行。日月，从东向西运行。观测以及计算，多少有些不便。古人就有设计了“太岁纪年法”。
“太岁”，是假想的，地面的一颗“星”，与“岁星”同步，但方向相反。“岁星纪年法”里，“十二次”有十二个很古怪的由西向东的名字；“太岁纪年法”，则由东向西按照十二地支对应起名，称为“十二辰”。
所以，“岁在某某”，使用的，是很古怪的“十二次”名；“太岁在某”，使用的，就是“十二辰”，即十二地支名。
秦汉时期，是中国天文历法的重要发展期。
西汉初期，开始改变以往的“岁星纪年法”和“太岁纪年法”，实行“岁阳太岁”纪年。
所谓“岁阳”，是确定了十个“岁阳名”——阙逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓（yi）、昭阳。然后依次与“太岁”十二个年名相配。
《史记.历书.历术甲子篇》载，太初元年即公元前104年，始用“岁阳”纪年。
《淮南子.天文训》亦有记载。
这种方法，是东汉“干支纪年法”的前身。严格说，二者并无实质区别，只是叫法不同而已。
秦末汉初的《尔雅.释天》里，在解释“岁阳”的时候，已经将十“岁阳”名，与“十天干”一一相对应了。
中国自古所有可考的历法，都是阴阳合历。“干支纪年法”，最符合阴阳合历的特征。
“十天干”，无疑来自上古先民的“天有十日”神话。十“岁阳”，其实就是“十日”各自之名。
“十二地支”，又一定来自上古先民的“十二月亮”神话。十二个月亮，恰好因为太阳视运动周年中，有十二次月亮的朔望。这已经将天上日月星辰与地下历法进行了“时空整合”。
《后汉书.律历下》曰：“天之动也，一昼一夜而运过周，星从天而西，日违天而东。日之所行与运周，在田成度，在历成日。”
这是说，天体运动，以一昼一夜为单位运行。岁星由西向东，太阳由东向西。太阳按黄道运行一周，在天上行走过360余度，在地上的历法，一度就是一日。
殷商时期，已经使用“干支”纪日，众多甲骨卜辞可以为证。
这种方法，体现了中国天文和哲学的“阴阳融合”理论——“十天干”为阳，“十二地支”为阴，观象授时，制定历法。
细想想，干支纪日，非常具有想象力——今天，是这个太阳和这个月亮；明天，是那个太阳和那个月亮；后天，……；大后天，………。
这就是干支纪日之精髓。
“干支纪年法”，前身虽是“岁阳太岁”法，实际上，“岁阳”法也是从“干支纪日法”发展而来的。
不论是“干支纪年法”，还是“干支纪日法”，两两相配的原则，是“单数对单数”“双数配双数”，决不允许交错。
这种方法，源自上古先民所形成的“术数”理念。此理念的形成，又与在观象授时，“立杆侧影”过程中形成的“四方”“五位”“八方”“九宫”，以及将此抽象为“术数”有关。
“天干”“地支”这样相配，就得出了“六十”一轮回的结果。
这个结果，从术数上表示，是单数和双数；两组，即5*6+5*6。
古人，对“五”“六”“十”“十二”等数字，格外重视。
比如，“五音”“六律”。“六律”，其实是“阳律”“阴律”各有“六律”，合称“十二律”。
古人认为，“十二律”与“十二月”有内在联系。
古人还认为，“五声”，以“十二律”定音，即可得到“六十调”。
《后汉书.律历上》载，汉元帝朝郎中京房知五声通六律，专门讲到：“夫十二律之变至于六十，犹八卦之变至于六十四也。”
“五”，即“五行”，来自“五星”，所谓“天有五星，地有五行”。
“六”，来自十二分“阴阳”。“十二”，也与日月星辰运行有关。
“十”，《说文》曰：“数之具也。”一是古人早早确定了“十进位”制；二是“天有十日”神话影响；三是“月分三旬”。
当“阴阳”、“五行”“六”“十”“十二”等这些因素聚在一起的时候，“天干地支”想配合，就只能是得出“六十”的结果。
以上这些因素，都与古人的观象授时和生产活动有关，都是长期的天文观测和生产活动基础上产生的结果。
我，今天是耐着性子，厚着脸皮，又，来到了，回答，平台，曾经，一直去关注，一直去回答，过的平台，来，回答一下，以上的问题，回答，平台认为不行，到时删了，我也就不来了，记住，[发怒]！华夏民族，从古至今，天道轮回，星转斗移，百姓，都，清楚，但是，古人由于对，人类肉体存在几十上百年内人生走向的追求，所以研究总结出了，在，整个宇宙运行规律中，最最小的，宇宙运行规律，的，浓缩板，六十甲子，花甲子，用，天干地支，组合，可以，道，尽，人生的历程，尽在，其中[捂脸][捂脸][捂脸]
为什么天干地支60年，理论排表120年，还有60年，怎么不用？
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天干地支，各分阴阳。阳天干配阳地支，阴配阴，所以只会有 甲子，子丑，丙寅。。。而永远不会有类似甲丑 这类组合
天干地支相当于年份的两套命名方式，一年一个名，今年是甲年明年就不会是甲年了挨着排下去，排完了又从头来，地支也是从子到亥挨着排下去，由于天干10个地支12个，懂点数学常识的就知道甲必定不可能是丑年，换一例子假设公历每个月固定三十天，每个星期固定8天，最初的第一天是1号且是星期一，那么请问会不会出现某个月的1号是星期二、四、六、八的情况呢？显然不会，或者某人说我要选个25号星期二的日子做某件事，那必定永远也没机会做，也就是说并不是所有星期与日期的组合都用上了，也有一半的用不上。同样假设每个月固定30天每个星期固定6天，那么星期一只可能是1、7、13、19、25号，不会出现“一8”“二15”“五30”等这种组合，这时星期和日期的组合总共180种只用上了六分之一30种，更少。
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