讯阳文艺网网友提问：
韩国电影《釜山行》口碑炸裂，如何评价这部“亚洲首部丧尸片”？
优质回答：
文：星夜行
很平静地看完了《釜山行》，最大的感受
不是对丧尸扑面而来的心惊肉跳；
不是对那些煽情画面的感动流泪；
也不是对观众们最津津乐道的人性善恶的二元论的惊艳；
而是对于导演在人在灾难面前无能和脆弱的刻画赞叹不已。
这种刻画其实是很难的，稍不留神便沦为和国内三流恐怖片一般的笑柄，《釜山行》这部影片给我的感觉却是将这种刻画用到了深处。
其实不光是《釜山行》，韩国很多电影也都是如此 ，让观众觉得影片中的人物的智商瞬间下线，愚笨得活该去死，但却更显真实。
最为典型的便是《追击者》这部影片，片中主人公警察的愚笨让本来都快逃出魔爪的女人惨遭嫌疑人杀害，当我们处在上帝视角的时候，恨不得钻进影片中大骂男主人公你怎么能这么蠢，但等我们冷静下来设身处地地想一想以后，突然发现，当时的情况下，男主人公能做到那种地步，已经算是一名很优秀的警察了。
这就是韩国影片比较个性的一点，回归现实，很多第一眼看起来很傻逼的举动，事后想想，这才是生活中最常遇到的状况。
接下来我就列举一些影片中被观众第一眼看上去很“低智商”的人物。
女乘务员:在遇见第一个变成丧尸的姑娘时，惊恐地瘫在地上，眼睁睁得看着却不逃跑。
一整节车厢的年轻人:看到这么诡异的一个场景，甚至见到女子被咬，居然都一直坐在那傻傻地问:“干什么，干什么呢？”
年轻白衣女子:被拍醒后，目睹了男乘务员被咬死的惨景，愣在角落里不开溜，仿佛在等着被咬。
看到这些场景的时候，很多人会想，这些人物智商为0啊，就算看不出这是恐怖的丧尸袭击，至少能产生强烈的危机感吧，再怎么吃惊，也得迈开步子赶紧开溜啊，坐的傻坐在那，瘫的瘫在那，等死么？
但站在上帝视角的我们设身处地地想一想，就会发现，这些场景恰恰是最合理最真实的场景。
普通民众不是特种兵，没有那么强的应变能力。
现实当中，不少腼腆的人第一次上台演讲，都会浑身不受控制的颤抖，当想到这些的时候，我们就会理解女乘务员一下子瘫在地上，白衣女子靠在角落，明知危险即将来临，还瘫在那不逃跑的行为。
身体在遇到强烈的刺激下，绝没有你想象中那么听话。
让我们再换个场景，想象上课的时候，教室里一个学生突然狠狠撕咬另一个学生，这时候我们的反应。
我们也会待在教室傻傻地看着，绝不会抢着逃离教室。
为什么？因为我们身边正常的同学有几十个，而撕咬人的学生只有一个，所以我们会有很强的安全感，这么多人在这，又有什么好怕的呢，同时还会在意别人的感受，一个人冒失地逃出教室，会不会给留在教室的其他人一种胆小和发神经的感觉？
想到这儿，我们也会理解为什么女乘务员被女人骑在头上咬着，走了近半节车厢，大家伙都只是好奇的抬抬头观望。也明白了几节车厢弄出这么大动静，居然还有一大群人愣在那儿观望的原因。
中途各位好汉英勇打怪的场景就不多描述了，人们在短暂的惊恐之后，就会习惯这种恐怖的环境，恢复正常的行动力，甚至超常的行动力。毕竟短时间见惯了大量的生死，人的胆量也会变大。
接下来就是到后期主要人物阵亡的时候，其他人的阵亡都算合理，就是大叔的阵亡和男主人公的阵亡给人的感觉有点拉低智商。
大叔前期关门的时候是两个手推的。
在支撑不住的时候，居然把手放到了门边上，卧槽，门边上可是一堆丧尸的嘴巴在等着，果不其然，被门边的丧尸咬到了。
而男主和自私鬼丧尸搏斗的时候，居然用手捂住丧尸的嘴，这真是送人头。
但上帝视角的我们其实也不能苛求太多，要注意一点，体力透支问题。
大叔当时是在和门外的一堆丧尸拼力气，一直僵在那儿，换你和一个普通人扳手腕五分钟，中途一口气都不松，能不能坚持下来？至于和一堆从飞机上跳下来都不死的丧尸拼力气，能不能保持良好的思考能力和判断能力，显而易见。
至于男主人公在大战丧尸之前，可跑了一场马拉松。
抱着孩子负重跑完还没喝水休息，这样的情况下和丧尸决斗，智商被拉低送人头我想也是情有可原的。
这就是被很多人吐槽的槽点，人物智商集体下线，但在我看来，这些人更像是有血有肉的人，我们身边的普通人，而不是美国大片中那一个个身手敏捷的超人。
对于人在灾难下无能和脆弱的刻画，还有一点不可不提，那就是普通人对于上层者阶层决断的无力抗拒。
和其他韩国灾难片相似，《釜山行》强调的是“人祸”，而不是“天灾”。
无论是之前的《汉江怪物》，《流感》，还是如今的这部《釜山行》，灾难的起因往往是人为造成的，实验室的化学废料流入汉江，造就了食人的怪物；偷渡者的不法行径，造成了一整座城市的人陷入死亡危机，拯救了一家濒临破产的生化公司，整个国家遭受丧尸屠戮。
而在灾难爆发的时候，韩国政府上层官员给人的映像往往是这几点:
1.上层官员在灾难彻底爆发之前，往往不重视这些不起眼的征兆，并且嘲笑那些感知到危险，前来示警的普通人，等到危机爆发之后，抛下民众，带着家人坐直升机开溜。
2.为了确保上位者自己处于绝对安全的境地，不受灾难的波及，对于已爆发灾难的地区实行隔离，无差别的隔离，比如《流感》之中，将健康人和病人关在一起，这样做的后果便是火上浇油，进一步扩大灾难。
3.粉饰太平，通常打着“避免群众不必要的恐慌”的旗号，切断隔离区与外界的通讯，进一步加深隔离区幸存者们的孤独和绝望。
4.当事情已经严重到了“纸包不住火”，无法收拾的地步，上位者们“牺牲一小部分人成全整个国家”的“正义”宣言便出现了，对于隔离区的人进行净化(也就是屠杀)。
这就是韩国政客和上位者在韩国灾难片中通常扮演的角色，帮助灾难掐灭幸存者们的希望。
而普通人此刻便充当了闪耀人性光辉的英雄角色，然而，英雄的能力也是有限的，幸存者最终的存亡其实还掌握在那些处在安全高地上的掌权者手里，这不得不说很残忍，但也很现实。
在《釜山行》的末尾，有几个画面大家不会忘记。
要不是女孩的歌声碰巧让士兵们确认了其是否感染，最后的结局就是历经艰险没死在丧尸手里的妇女和儿童，死在了士兵的手里，死在了当权者的决断下，讽刺吧。
很多人吐槽，如果结局写成这样也太恶心了吧，导演会被喷死的。
这些人大多还是没怎么接触过韩国的电影，其实像这种“正不胜邪”的恶心结局，韩国电影有很多部，取材自1981年“釜林事件”的《辩护人》，正义律师辩护到了最后，还是没能阻止冤案的发生，取材于华城连环杀人案的《杀人回忆》，警方到最后也没能把残忍奸杀十多位女子的真凶缉拿归案，凶手逍遥法外……
正是这些恶心的结局，揭露出一个我们不愿意相信的真相，现实往往比想象中要残酷得多，我们所崇拜的英雄其实也很无能，也很脆弱，从来没有所谓的主角光环存在。
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《釜山行》是由延相昊执导，孔刘、马东锡、郑有美、崔宇植、安昭熙、金秀安等主演的灾难片，影片于2016年7月20日在韩国上映。
影片讲述主人公单亲爸爸石宇与女儿秀安乘坐KTX高速列车往釜山，列车上由一位少女身上带来的僵尸病毒开始肆虐且不断扩散，倾刻间列车陷入灾难的故事。
坏人-高管人员，为了活命将同伴推向丧尸，为不被传染而将活人关在门外，即便丧尸马上要把他们杀死；
好人-胖大叔和妻子，愿意赌上性命去救陌生人；
英雄-也就是男主角，带着女儿也上了这趟丧尸列车，刚开始他也是自私的，想把胖大叔和妻子关在门外，但很快就为他们开了门，整部片子讲的就是男主角的转变，从自私的男人，到愿意为了报答救女儿的恩人而牺牲自己。
整部剧全程环环相扣，惊心动魄，在人们大呼过瘾的同时也可以看见导演精心为大家准备的人性盛宴，让我们看到爱，希望，和感动。?
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影片我认真看完了，确实引人深思。但是如果世界真的变成那样，我会当最坏最冷血，最无情的人，比如设定一个场景。前期爆发病毒，我占领了一个超市。并捡到枪跟子弹若干。超市只有我，我媳妇，两只狗。我会封死整个超市，老实先过一年或者更多日子看情况再说。期间任何幸存者想进来避难，无论什么理由我都拒绝。如果废话多或者强行进，直接射杀。人性不经过时间的沉淀是会变的，太多的末日电影告诉人一个道理，末日心越善，害死更多人的几率越大！如果你非要我说个极端的话，如果你想活下去，别谈亲人，爱情，朋友。如果你情感很重，拜托，你拉着那些人一起死了至少还能死在一起。因为人心你左右不了，你能保证你自己不害人，你如何保证末日下的别人这么想？怎么去做？何况现在和平年代还这么多事情？谈道德？你累不累？回归原假设。来了一大帮人，你如何能控制全场？不睡觉了？总有人有私欲，饱暖思淫欲，还有一些矛盾。等等一系列社会问题，这么几千上万年过去了都没得到解决。末日下你怎么解决？有一种曹公宁负天下人的意味。本来生存概率就不大，想死的话就在讨论行列了，不想死的话那就更应该过着无忧无虑好日子！末日下的世界绝对不能以和平年代的想法去做！（上述言论，仅仅只代表末日假设的看法。）
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鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 ——《鱼我所欲也》
当韩流与灾难片反应会产生什么？2016年7月20日，《釜山行》在韩国上映，尔后在国内引发观影热潮。以下数据便可见一斑：
猫眼评分
豆瓣评分
笔者在2016年9月14观看了该部影片，感觉良好，很多网友给予这部影片的评价是其展示了人性，这应该是所有灾难片的卖点。我想对于灾难片的定义应该是天灾人祸凌于人类，对于人类的影响，自然而然，人性是逃不掉的话题。
对于这部影片有如下几点简单的看法（为了方便大家辨识，以人物的外貌特征和工作来区别人物）
第一：在整个前往釜山的过程中，无论是证券公司老板还是胖子和孕妇，众人都在为生存多多少少做着自己的私事，只有小女主人公有着命运共同体意识，结局也在暗示着什么，小女孩和孕妇活下来了。这多多少少有点讽刺的意思，“性本善”也好，“性本恶”也罢，仿佛经过了社会的冲洗之后，人的私开始生长。“人之将死，其言也善。”高速公路客运公司职员最后呼唤起了母亲，私开始缩小。私不情不愿的走了个轮回。
第二：这部分是我最为感动的地方。这部电影的人物安排还是别有深意的。一列火车中就是一个社会，里面有证券公司老板（上层人民），流浪汉（下层人民），胖子和孕妇（中产阶层）。在生死之外，这三群人是一个大的“团体格局”，有着清晰的界限的。但在前往釜山的行程中，大家在面对灾难时，关乎生死时，各个阶层互帮互助，层级矛盾暂格一旁。胖子、流浪汉和证券公司老板先后死去，互帮互助的结果是小女孩活了下来，孕妇活了下来。“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这也就是命运共同体意识之下超阶层、超意识形态的生死观。
第三：想必高速公路客运公司职员是大家都嗤之以鼻的吧，这一点也不奇怪，因为大家批判的预设是：我们都是人性的驾驭者，一定不会像他那么干的。他该不该批呢？！毫无疑问，该。在情理和法理上不为过，该批。但他的行为也是有着生理的基础和道理。这是个人在面对生死时“私”的正常反应。
最后一句话作结：比灾难更可怕的是人性，比活着更可爱的也是人性。
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这个片子大背景虽然讲的是丧尸片，但实质是讲的人性，对比生化危机，僵尸世界大战，会发现，欧美讲究的特效，恐怖气氛，场面宏达，典型的硬派美式电影(说白了就是靠场面)，不过不可否认的是生化危机开创了先河，而世界大战可以说是改变了人们对丧尸的观念，原来普通丧尸也可以跑这么快，战斗力这么夸张，而这次的釜山行我觉得在丧尸典型的大环境下又进行了一次改编，就好像整天都是米饭突然给你张大饼，把丧尸电影，活生生演成了人性的斗争，面对灾难，每个人的表现，自私的人，勇敢的人，勇于牺牲的人，都在这部韩国电影里描写的非常清楚，之前威尔史密斯演的我是传奇，我个人感觉就和这部电影一样描述的是人性，他那部是描述了一个人在灾难下那种孤独的感觉，这部典型描述了一个不合格的父亲，为了孩子，自己牺牲(当然欧美电影是绝对不会让男1牺牲的)这种人性的刻画，我觉得在一部没有特效，没有大boss，没有激烈的场面和大背景(泄露原因，人为还是意外？)的情况下，能把这样一部小成本典型拍摄成这样看着不厌恶，有紧迫感，有人性有泪点的一部片子，我觉得非常好，当然你要非把这个电影当成欧美特效组团打boss的丧尸大片可能就要失望了。
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