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五台山为何被誉为四大佛教名山之首？
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五台山位山西省忻州市，与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山，共称“中国佛教四大名山”。五台山古时候称清凉山，是佛教四大名山之首，那么五台山为何被誉为四大佛教名山之首呢？
首先五台山是四大名山中唯一在佛教经藏中有明确记载的名山。此外，佛教经典《佛说文殊师利宝藏陀罗尼经》云：“佛告金刚密迹王言：我灭度后，于此南赡部州东北方，有国名大震那，其中有名五顶，文殊童子游行居住，为诸众生于中说法。”佛经记载，世尊金口亲宣，因此五台山被公认为是文殊菩萨应化道场。而文殊菩萨为诸菩萨之首，所以千百年来，五台山一直被国内外佛教徒奉为四大佛教名山之首，倍受尊崇。
五台山是中国佛教寺院建筑最早的地方之一，经历代修造的寺院鳞次栉比，是中国历代建筑荟萃之地。此外，雕塑、石刻、壁画、书法遍及五台山各寺，都具有很高的艺术价值。因此，五台山也就以其佛教寺院历史悠久、规模宏大而位于四大佛教名山之首。
另外，五台山佛教的显密并存、宗派齐全，包含律宗、三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、真言宗、禅宗、净土宗以及藏传佛教，这也是五台山能够成为四大佛教名山之首的重要原因。
“黄山归来不看山，五台归来不看庙”这是世人对五台山的称赞，因此五台山被誉为四大佛教名山之首，可谓当之无愧！朋友们一定要来五台山看看哦，来领略四大佛教名山之首一一五台山的风釆。
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為什麼文殊菩薩會成為“四大菩薩之首”？
“五臺山”古稱“清涼山”，她是“眾佛之母”四大菩薩之首——文殊菩薩的道場；也是中國唯一入選的世界五大佛教聖地之一！
“五臺山”有“東臺顶的聪明文殊，西臺顶的狮子吼文殊，南臺顶的智慧文殊，北臺顶的无垢文殊，中臺顶的孺童文殊，故称五台山”之說。
“五臺山”— 五臺風光無限好！
燈臺明亮:一燈能照千年暗，
平臺堅實:任爾東南西北風，
舞臺寬闊:京劇呂劇黃梅戲，
擂臺公平:群星閃爍耀中華，
講臺豐碩:眾正可較萬古愚。
“大慈大悲”的觀世音菩薩“救苦救難”，她的使命是“救人危難，度化眾生”；爾文殊菩薩的使命則是“救世墮落，淨化靈魂”！
“救世”者必須時時刻刻要保持“頭腦冷靜、思維清晰”；可能這就是“五臺山”中的“羅漢洞”一年四季皆“寒涼徹骨”的重要緣由；唯此，方能真正形成一個“大道至簡”的“宏觀理論思維”的“理性覺悟”，徹底“喚醒眾生的社會文明良知”有機的覺悟群體……
“四大菩薩，眾正聯盟”形成“社會合力”之日，便是“扶正濟世”人類社會文明“里程碑式”的歷史性進步之時。
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丨山
奇山必有奇谈，奇地必有奇遇，且看自然如何造化成就它，众生伯乐如何寻觅它。
「初六日风怒起，滴水皆冰。风止日出，如火珠涌吐翠叶中。循山半西南行，四里，逾岭，始望南台在前。」 ——《徐霞客游记》
公元1633年，明崇祯六年，此时，大明朝渐入存亡之秋，旅行家徐霞客更加鄙视仕途，而对名山大川的雅兴依然如故。阴历七月二十八日，他从北京城出发，畅游太行山系的一处奇峰，即是五台山。而此行首站便是有“锦绣峰”之称的南台。
徐霞客自述： 从南台下山，向西北方向走了二十里路，就到了清凉寺。寺中有块巨大的清凉石，不仅清凉寺由此得名，五台山的“清凉山”之号也与它有关。
相传，古时五台山气候异常恶劣，尤其是夏季，酷暑干旱，寸草不生。文殊菩萨奉佛祖法旨到此处度化众生，看到众生受天气煎熬遂大发慈悲，赶往东海向龙王借他的“歇龙石” ，此石十分清凉，乃是东海龙王从深海中寻到的宝物，供他的龙儿们布雨后歇息避暑之用，菩萨大施法力，将歇龙石搬到了五峰山，霎时天气为之一变，缔造了一方清凉圣境。
这个传说在五台山已经流传了千百年，它是真的“深海宝贝”吗？它的凉爽真的是“海底之凉”吗？
丨佛
文殊菩萨是智慧的象征，而智慧也是人类独有的伟大禀赋。信徒们络绎来到五台山朝拜文殊，寻找的就是一份解除疑惑、解脱烦恼的清凉智慧。
文殊，全称文殊师利，是梵文词Majurī的音译，其中Maju是“妙” ，rī是“吉祥” ，所以文殊师利的意思就是“妙吉祥” 。
智慧超群的文殊菩萨，为何会与万里之外的中国五台山发生关联呢？ 一切源起于印度的大乘佛教经典《大方广佛华严经》。《华严经·诸菩萨住处品》描述了文殊菩萨的住处：
东北方有处，名清凉山。从昔已来，诸菩萨众， 于中止住。现有菩萨 ，名文殊师利。与其眷属，诸菩萨众，一万人俱。常在其中 ， 而演说法。
丨寺
南禅寺 —— 平常处的大唐匠心
世人皆知五台山有佛光寺，大唐气象蔚然尤存。然而，除了这间名闻遐迩的“大”佛寺，还有一间偏居乡野的村佛堂——南禅寺，保存着不一样的瑰宝，吹拂着清新的唐风。
南禅寺大殿拥有漂亮的单檐歇山式大屋顶，粗壮的檐柱和几乎占据了整个院落一半的方正基台。这轮廓秀丽的千年古殿，让人完全忘却了它仅有“三间”的小格局。
唐武宗灭佛运动，被拆毁的正式寺庙4600多所，小型村佛堂40000余所，被迫还俗的僧人多达26万人。就在这种地毯式的搜村灭佛行动中，村野寺庙南禅寺仍因太不起眼而成为漏网之鱼。在山野古村中，守护着五台山的最后一点香火。十余年后，会昌法难中被毁的佛光寺重建。而南禅寺依旧如故，在此后的千余年中也安好无恙，成为目前发现的会昌毁佛前唯一遗存的木构建筑。
“贵妇”、“将军”、“宫娃”、“胡商”…… 南禅寺十七尊雕塑，让人很容易认出其俗世中的原型。这便是佛像雕塑在唐代的一个重大转变——世俗化。它摆脱了魏晋南北朝时期宗教的神秘色彩，变得越来越亲切可观。丰满的身躯，凸起的腹部，还给人一种肥硕之感，不仅与魏晋时期的秀骨清像迥然有别，与盛唐时期的壮健也有了区别，显得更加丰满，这就是所谓的“人物丰浓，肌胜于骨”。
丨人
五爷是谁？
万佛阁五爷庙是现今五台山上信众最多的寺庙。 传说中， 五爷有求必应， 十分灵验， 因此深受爱戴。随着五爷影响力的扩大， 在五台山形成了极具特色的五爷信仰文化。五爷庙前燃起的一柱柱高香，寄托着信众们的虔诚心愿。
那么，五爷究竟是谁？
五爷是五台山北台顶的广济龙王，排行第五，祈雨十分灵验， 深受百姓信赖。 台怀镇中心的万佛阁， 清末改为五爷庙，供奉五爷和其他台顶龙王。
北台顶龙王庙在明代镇澄法师撰写的《清凉山志》中，已有记载： “黑龙池，台上亦名金井池。侧有龙王祠，四方民祷雨辄应。” 在农耕文明中，中国传统神仙体系中的雨神——龙王，受到百姓们的信奉和尊敬。
佛是不看戏的，但五爷庙里却有戏台，正对着五爷殿。
据说五台山的骡马大会，最初没有什么休闲活动，大家百无聊赖，寻衅滋事、打架斗殴成了常事。五爷看不得百姓们如此行为，于是化身成一位老和尚，到附近的繁峙县城，请了一个戏班子到万佛阁去唱戏。来参加骡马大会的百姓，都被戏文吸引住了，他们天天来看戏，再也没有任何暴力事件发生。从此以后，五爷庙的戏台就保留了下来，为五爷唱戏，也成了各个戏班的荣耀。
晴时，万空碧净，令人有一种透彻、明净的快乐
雨时，雾霭迷蒙，优雅静谧，又可沉静安宁
徜徉此间，怡然自洽，不禁生出一种迷惑与迷恋
五台山似乎天生就是一个修行之地？
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主要有三个原因。
第一，五台山是四大佛教道场当中第一个成形的。从时间上看，五台山在东汉时期就已经有了佛寺。五台山的显通寺，始建于东汉年间，与白马寺是同一时期的。四川的峨眉山，成形于魏晋时期。安徽的九华山是唐代中晚期确立为地藏道场的。浙江的普陀山最晚，是晚唐五代时期才开始成形的。这是最主要的原因。目前介绍四大名山的时候，一般都是按照成形的顺序介绍的。观音信仰在中国影响最为广泛和普遍，但是观音道场普陀山却排在最后，也就是这个原因。
第二，这和五台山的主尊文殊菩萨的地位较高有关。文殊菩萨在四大菩萨中地位最高，将他的道场排在第一也是很正常的。四大菩萨其实都有象征意义。文殊以智慧著称，观音以慈悲著称，地藏以发愿著称，普贤以行动著称。在四种象征形象中，智慧排在第一。
第三，五台山和其他三座佛教道场不同，它的影响力超越汉传佛教。在南北朝时期，五台山的名声就已经不再局限于中原地区，当时很多西域的僧人都知道五台山是汉地的著名道场，而且也认可五台山作为文殊的道场。五台山除了有汉传佛教寺院之外，还有藏传佛教寺院。五台山作为文殊道场，也得到了藏传佛教的认可。
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1937年11月由八路军115师开辟的最早的中国抗日根据地-晋察冀。以山西五台山为中心，为华北最大的抗日根据地，下辖108个县，人口约2500万人。在聂荣臻率领下，粉碎日军多次“扫荡”，与日伪军作战3.2万余次，毙伤日伪军35万余人。
不玩虚的，传教和抗战都需要据点，所以难道没人想想为什么佛教四大菩萨的道场为啥都远离佛教故土而设置在中华大地上呢？那是人家传教的根据地吗。
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