讯阳文艺网网友提问：
学佛入门，初学者应该从哪开始，学什么？
优质回答：
本人学佛多年，可以谈谈经验。下面是学佛的次第:
1，初学佛法，先要了解佛教常识，慢慢深入，可以先看赵朴初的《佛教常识答问》，这本书看似简单，其实也是很精要很概括很严谨的，不妨深入体会，比看南怀瑾先生信口开河的作品效果要好。
读熟《佛教常识问答》后，可以学习《印度佛教史》，可以学习圣严法师的《印度佛教史》，此书简明扼要。要想再深入一些了解古印度佛教，可以看印顺法师《印度佛教思想史》，平川彰《印度佛教史》等。
了解《印度佛教史》后，可以学习《中国佛教》一书，这是本人知道的最好的佛教常识著作，是50年代中国佛教协会编辑，前些年由知识出版社出版。包括佛教史，佛教人物，典籍，教理，等等。
2，了解佛教常识后，就可以读经典了，纵观整个佛教，最重要的经典莫过于《阿含经》和《般若经》，分别代表大小二乘，因为《阿含》《般若》类经典有多部，可以重点学习《増一阿含》和《大品般若经》。
学过《増一阿含》，就会对佛和弟子们的修行事迹有直观感受，对佛生前事迹有清晰了解。在四《阿含》中，《杂阿含经》（《相应阿含》）是根本阿含，是佛对不同阶层人物宣说的声闻道根本教理，所以《杂阿含》重理论，而《増一阿含》是佛在世时同弟子们和社会各界的交流和修行，所谓“明人天因果”，所以《増一》重修行，而且《増一阿含》头尾具足，条理清楚，经中说“三乘教化无差别”，所以是我们大乘弟子也必须应该熟悉的，以前我们大乘弟子不重视《阿含》经，以至于信佛多年的人对佛在世的事迹都盲无所知，这是很错误的，所以《阿含》经也是我们大乘弟子应必须学的。
学过《阿含》，就可以学《大品般若经》了，此经30卷，由鸠摩罗什大师翻译，是《般若经》的代表，龙树菩萨作《大智度论》解释它，可以经论结合学习。
《般若经》比《阿含》结集稍晚，所以《般若》包括了《阿含》的教理，学通了《般若》就学通了佛法，佛说“一切佛法皆从般若波罗蜜流出”“般若波罗蜜是诸佛菩萨母”“般若波罗蜜是一切诸佛法印”故。
3，熟悉了《大品般若经》，佛教教理已经通晓，佛法心髓已经掌握，平时持颂《心经》《金刚经》即可，这是《般若经》的简本。如果有兴趣，可以读一读其他流行经典如《华严》《法华》《维摩》《弥陀》《楞严》《圆觉》等经。以资参考。
如果有时间，还可以阅藏，（其实大多数人没必要，也没时间和精力）。现在网上读经阅藏很方便，这是古人无法比拟的。
4，总之，学佛首先是搞懂教理，然后依之修持，佛教的教理中心思想“般若波罗蜜”，简单说就是“万法缘起性空，要以不执着的心态行一切善法”，所以如果真正了解了佛说，佛法就在日常生活中，以不执著心体验生活，调整心态修行善法，就是佛法，学习经典也要进的去出的来，不要成为纸上谈兵的书虫。
六祖云:“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”就是此理。
下面是本人收藏奉持的《増一阿含经》和《大品般若经》（摩诃般若经）书影。
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如果要对佛教打下一个坚实的基础，并且对修行次第获得系统、明晰的了解，初学者可以从《菩提道次第广论》或者《普贤上师言教 龙钦心髓前行引导文》入手，也可以从《入菩萨行论》入门。
我曾经学过众多的经论，最具窍诀性、理论与实修并重的要数以上三部经典，故此推荐给初学者。
相对而言，上述三部经典中，以《普贤上师言教 龙钦心髓前行引导文》最为殊胜，既有讲述听法要求的“听闻方式”，又有看破轮回、生起坚实出离心的“暇满难得、死亡无常、轮回痛苦和因果不虚”，还有“解脱利益”和如理依止上师善知识的“依止上师”，更有大乘道基础的“皈依和发菩提心”、忏悔修行障碍的“念修金刚萨埵”、速疾积累资粮的“供曼扎罗、断法古萨里”和遣除道障、获得成就根本的“上师瑜伽”，最后还有修行七天就可以往生西方极乐世界的“正行支分.捷径往生法”（又称颇瓦法、迁识成就法和七日成佛法）。
具体如何选择，看您自己的意乐和缘分。
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学佛入门，初学者应该从哪开始？学什么？提这个问题有一定的普遍性，很重要。
现在中国文化渐渐兴盛起来，好多人渐渐知道自家宝贝还是厉害，中国文化比外国文化深邃、远见、彻底、高明，就开始学起佛法，这是个很好的现象。说明我们社会好多人对自己家的宝贝有了价值认知，有了自信。
学佛入门，初学者应该从哪里开始呢？学什么呢？
学佛法，也像学世间学问、技术一下样，我们得有个基础，入门，这是对的。
可以这么说吧，我们学东西，就得有个老师来指教。或者有个体系性的东西来慢慢去研究、参省、思考，经过一段时间的学习之后，才会慢慢有所收获的。
那个老师或者体系性质的东西，就是我们学习中的航标、路标、方向，这个，就是我们所说的基础，或者可以称作是入门的东西。
你为什么要学佛？一个人学佛，肯定是有他的开始的缘起，就是有他直接引发的心理动力存在。
但不管如何，学佛的人，都是有其前世大善、大德、大智慧的前行修为，才可以今生突然发现自己心灵中这一片福田宝地。可喜。
现在，由于物质文明、物质享受过度发达，导致我们大部分人心灵和觉知能力混乱，精神和觉性不明晰，这使得我们对自己生命本质认识不清。由于缺乏正确的知识，导致我们生活中引起许多苦恼和病痛，在所难免。
所以，学习佛法，就是可以很好的治愈我们身心内在许多病毒。
从哪里入门？过去时代的人们，可能少有这个问题干扰，但现在就不同了。由于全球化、多元文化、物质文明、科技信息等等多重因素，就是学习佛法的人，心态也不像过去时代那样纯净，人心唯危，而道心唯微。
所以就有大师提倡人间佛教。提倡学习佛法，从学习中国文化开始。这个主张其实用意相当深切、妥当，而且还很切合中国大部分人初学者心地，切合初学者更多实际状况。
中国文化，儒释道，这三个字的排名，你看看，就知道过去贤哲他们用意很深。就是一个学习佛法的先后次序，这个意思。
因此过去到当今好多大师的建议，学习佛法，基础就是从儒家的学问开始，这样做起，就可靠，就有基础。
因为佛法，是最圆满的人生价值观探索体系，佛法包含了一切法。人道、天道、圣道、佛道的一步一步的博大精深的修为。
现在的初学者，都面临的一个问题是:不了解佛法讲道理就是从这整体的宇宙观开始的，不了解佛法讲道理就是从我们生命的本初、源头开始讲，不了解佛法讲的道理。就是直接从我们的人生观、生命观、生死观开始的。
所以，现在普遍学佛法的人，通病都是他们把佛法看的太简单了。认为佛法是一些过去的人发明的哲学道理。
其实佛法，实在讲宇宙、生命现象多重的、各种道理。
最后，才把真理会归到去关注“人”的生命。
所以，现在要学习佛法，还是听从过去一切大智慧尊师、过去先哲能们的忠告——从学习人道开始。
初学者先学:《玉历宝钞》、《地藏经》、《弟子规》、《太上感应篇》、《三世因果经》、《现代因果实录》、等等讲因果轮回的基本经典。
然后在此基础上，多多放生，多多助印各类佛法经典。累积福报、听闻智慧的资粮。再慢慢去一步一步地按部就班地去学。
多多行善，多多做善事，多多放生，多多助印经典，自然你慢慢就知道该怎么学，该怎么修。珍惜。
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从放下自我开始！
我执是一切烦恼与障碍的根源。
我知，我见，我爱……通通都是初期学佛的障碍！
不超越自我的束缚，学佛就不得其门而入！
勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴！
但学佛到究竟阶段
却又要把“我”提起来
荷担如来家业，舍我其谁
以无我之心，作有我之业
方能无为而无不为！
南无阿弥陀佛
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学佛与修佛有区别。
学佛，先明白，佛教产生，如何传入中国，如何从社会高层走入民间，与儒道融合中国化，到当代的发展变化。佛经直译，意译。历史上佛教的重大事件，当代佛教现状，新时代化佛教创新发展。
佛教的基本经典，学习佛教的目的，方法。为什么学佛？
修佛则是以佛教经典，礼仪，而开展的自我修行。
学佛，在学习的过程中，如何认识佛，开始自我觉悟。
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