讯阳文艺网网友提问：
思考的问题是，孔子的一句话，己所不欲，勿施于人，怎么理解？
优质回答：
己所不欲勿施于人，这句话的意思尽人皆知，毋庸赘述。我想应该从另一个角度看，己所不欲勿施于人，孔子是如何做的。
鲁定公10年，孔子作为鲁国的大司寇，以宰相（摄相国）的身份陪同鲁定公在夹谷会见齐景公。齐国在夹谷会盟处，垒起三阶土台，按诸侯间会遇之礼相见。鲁定公与齐景公登坛相互献酬礼毕后，齐国官吏奏请：“请演奏四方的舞乐。”齐景公说：“好。”于是莱夷乐人打着旌旗，挥舞羽毛、彩缯，手持矛戟剑盾，击鼓呼叫而到来。孔子快步登坛，离台阶还差一级时，挥袖呵斥：“我们两国的君主举行友好盟会，夷狄的舞乐为何在此！请命令有关官员下令撤走。”主管官员请示景公。景公只得挥手让他们离去。
过了一会儿，齐国官员奏请：“请演奏宫中的舞乐。”齐景公说：“好。”艺人侏儒便演戏调笑而上前。孔子又快步登坛，还差一级台阶时，说：“贱民而胆敢蛊惑诸侯的，罪该诛杀！请命令有关官员执行！”结果艺人侏儒都被处以腰斩而手足分离。
这是出自《史记-孔子世家》的记载。按理说，齐鲁两国在齐国的夹谷会盟，酒足饭饱以后，看个演出也是一番好意，可是，孔子认为不符合周礼。横加制止，更把演出的侏儒给腰斩了！齐国当时也碍于两国关系，以及孔子的周礼的权威，也只好忍让。
由此可见，孔子的己所不欲勿施于人，他自己做的与其倡导的真不是一会事！也许有人会说那是为了捍卫外交礼仪。其实，春秋时期，礼崩乐坏已经很久了，孔子也是到各国搜集，现蒸现卖而已。他在夹谷的所作所为完全是他自认为是西周的礼仪。对不对，只有他自己知道！也可以说，谁违背了他的心目中的礼仪，他可不会己所不欲勿施于人，他是要杀人的！
不是吗？孔子在担任鲁国大司寇后的第七天，立即派人将少正卯诛杀于两观之下。不仅如此，孔子还戮了少正卯的尸体，并将其遗体在外面晒了三天。
其爱徒子贡问孔子：“夫少正卯，鲁之闻人。夫子诛之，得无失乎？”
然而孔子却说：“人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰：心达而险；二曰：行辟而坚；三曰：言伪而辩；四曰：记丑而博；五曰：顺非而泽-——此五者有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼之。此小人之桀雄也，不可以不诛也！”
由此，2000多年前，孔子首创了思想犯的罪名，并处以极刑！
由此可见，孔子所不认可的，哪怕像少正卯这样的鲁国有名望的人，也不会己所不欲勿施于人的，直接利用手中的权利杀掉！
为什么？当年孔子办学，少正卯在他对面办学。结果孔子的学生三盈三虚，都跑少正卯那里听课了。现在，当了大司寇能不报复？！
综上所述，对于孔子的己所不欲勿施于人，一定要辩证的理解，应该正确地选择，己所不欲，是否勿施于人！
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我认为这句话应该有这么几层意思：
1.但凡自己不愿意别人如此对我，我也不应该如此对待别人。
2.连自己都不愿意做的事情，就不要强迫别人去做。
3.自己不愿意承受的事情，也不要强加在别人身上。
4.自己做不到的事情，便不能要求别人去做到。
“己所不欲，勿施于人。”语出《论语·颜渊篇第十二》，是孔子“仁”的范畴的核心原则，它所表达的是如何正确处理人际关系的基本准则，这一准则要求人们无论是在居家生活、还是人际交往乃至一切社会活动中，都应该本着尊重他人、体谅他人、理解他人的心态去展开活动。孔子认为，这种设身处地为他人着想的行为准则实际上就是“恕”。
如果人们在一切社会互动领域中都能贯彻好“仁”这一准则，那么就能做到“在邦无怨”、“在家无怨”，就会在自己的行动中充分体现出“仁”的品德。试想，如果社会上人人都在抱怨，无论在哪都有抱怨，成天这也不对那也不好，怨声载道，怨气冲天，这样的人多了，社会风气又怎么能够清、净？因此，在孔子看来，“己所不欲，勿施于人。”应该成为人们社会行为的一种价值取向。
“己所不欲，勿施于人。”孔子教导我们：人应当以对待自身的要求和行为作为参照物来对待他人。每个人都应该具有宽广的胸怀，容人的雅量，待人处事切勿心胸狭窄，斤斤计较，而应宽宏大量，以宽恕之心对待他人。倘若自己都不愿意做的事情，硬推给别人，这样不仅会破坏与他人之间的关系，也会将事情弄得适得其反。人与人之间是平等的，人生在世除了关心自身的存在以外，还得关注他人的存在，这是一种礼仪，更是对他人的一种尊重。
图片来自网络。
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孔子关于“己所不欲，勿施于人”的思想，虽然仅仅八个字，却包含着极为丰富的思想。仅从字面上理解似乎很简单，人们所熟知的一些成语，也可以对这句话进行一些概括，比如：
“强人所难”、“逼良为娼”、“勉为其难”、“强奸民意”、“赶鸭子上架”等等，这些成语，皆为贬义词。所谓的贬义，即为人们的道德、伦理、准则、人性所抵制和反对的。因为，这类成语是人与人之间行为的一种描述，却由于双方关系的极其不对等或不平等，因此就出现了施加与接受的被动关系。而被动者的后果或体验，如果也用成语来表达，则更加丰富，如：
“万般无奈”、“无能为力”、“束手无策”、“无计可施”“一筹莫展”、“迫不得已”等等，由此可以看出，被动者的弱小和卑微。
孔子的这一思想，首先针对施政者，要求为政者使用民力时，就如祭祀天地祖宗一样慎重、虔诚，而不能恣意妄为，使民众陷于劳苦。
针对一般人而言，要求“躬身自厚而薄责于人”，即多自责，少责人，以及贵人而贱己、先人而后己等。
这些思想，与中国共产党所奋斗的人民利益高于一切、为人民服务以及倡导的公而忘私、批评与自我批评等优秀的施政方略何其相似。
做为我们普通人而言，生活中要懂得换位思考，如果自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待他人。这样一个很简单的“将心比心”道理，懂了就去身体力行地做，因为你种下什么，收获的就是什么。
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孔子的这句话通俗易懂，意为：自己不喜欢别人的污言秽语，就不要再恶语相向；自己见到他人不文明的行为而愤怒，那就不要去做与他人同样的行为；别人侵犯了自己，自己就不要再去侵犯他人，等等。
他告诉我们：人生在世，要传递正能量，阻断不文明，善于见贤思齐，见不贤而内省，以良好的言行示范他人。只有这样，我们生活的这个世界就会更加和谐、文明和安全。
日常生活中，我们经常会见到类似的案例：认识或不认识的双方发生争吵，一方张嘴骂人，恶语连篇；另一方不甘示弱，以牙还牙，结果导致矛盾升级，不可收拾，甚至酿成悲剧；再如，看到有人随手扔烟头、吐痰等不文明、不雅观的行为，自己深恶痛绝却不警戒自己，也在公共场所做出了类似的行为；还有，遇见有人偷东西，自己明知违法，也去以身试法，导致身陷囹圄。如此案例，屡见不鲜，教训深省。
总之，”己所不欲、勿施于人”包含着朴素的唯物辩证思想，倡导人们强品德修养，规范言行举止，明辩是非对错，善于换位思考，不做亏心事和损人不利己的行为。
同时，也劝导人们在为师、为长、为官中，当好他人的表率，要求别人做到的，自己首先做到；要求他人遵守的，自己严格遵守。
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就是吵架的时候，你干不过就讲道理
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