晁盖主要事件概括(晁盖主要事件概括50字)

晁盖主要事件概括(晁盖主要事件概括50字)

晁盖和宋江的权斗什么时候开始的，晁盖是被谁杀死的？

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不存在晁盖和宋江争权的斗争，只不过宋江在暗地里搞一些拿不上台面的小动作；晁盖是被曾头市的教师爷史文恭用毒箭射死的，可是有些人硬说宋江设计让花荣射死晁盖的，这是经不起推敲的，就是借一个胆给宋江也不敢这么做，因为很多晁天王手下的文臣武将肯定不答应？事情的经过是这样的：

宋江喝酒喝多了，题反诗被官府捉拿下了大牢。晁盖率领水泊梁山众好汉劫法场救下宋江，宋江上梁山后，晁盖为报答当年宋江通风报信的救命之恩，提出把第一把交椅让给宋江。宋江是死活推辞不接受，他知道自己寸功未立不能做老大的位置。于是经常率领大军去冲风陷阵、攻城掠地，一可在将领中树立威望，二则扩大自己在一线士兵中的影响。晁盖是个不读史书的莽夫，因曾头市劫夺段景住献给宋江的照夜玉狮子马，他亲自率领大军攻打曾头市，在指挥作战中被一枝刻有史文恭姓名的毒箭射中身亡，史文恭从此成为梁山的公敌。

按常理说，晁盖死后，做第二把交椅的宋江应该晋升到老大的位置。可晁天王却给宋江出了个难题设置一个天大的障碍，他对宋江说：“贤弟莫怪我说：若哪个捉得射死我的，便让他做梁山泊主。”因为宋江武艺平平，他怎么能捉住武艺高超的史文恭呢？宋江就是有心想坐头把交椅，也不能违背老大的遗言会引起梁山众好汉的公愤。因此，他的找一个在梁山没有影响力的人来完成报仇大业，此人不好意思做第一把交椅，只能像自己刚上梁山时极力推辞拒绝，到那时我老宋自然而然的就坐上了老大的位置。

经过众梁山将领的实战，有的被史文恭打伤、有的被史文恭打败，就是众人合力也没有活捉史文恭。宋江最后设计把河北御麒麟卢俊义匡上梁山，在军师吴用的精心设计下，卢俊义活捉史文恭，立下头等大功。此时，宋江方才提起晁天王的遗言，让卢俊义做水泊梁山的老大，坐第一把金交椅。卢俊义是个明世理的老江湖，他是坚绝拒绝接受，可是国不可一日无君，水泊梁山不能没有当家主事的大头领。在众将领的推举下，宋江虚心假意的推辞最后还是一屁股坐在了水泊梁山头把金交椅上。

晁盖主要事件概括(晁盖主要事件概括50字)

在《水浒传》中，宋江对晁盖的义气是真正的“义”吗？对此你怎么看？

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宋江对晁盖的“义”主要是晁盖抢了”运钞车”后私自报信让晁盖一伙逃脱了抓捕这一事件上，除此再没有！

在这件事上，宋江是舍却国家大“义”而顾小“义”！其实就是循私枉法，官盗合流！按现在来说就是充当黑恶势力的保护伞！

他的这种“义”不是真正英雄的“义”！真正的“义”是以民族以国家利益为重，可大“义”灭亲。对损害国家利益的要坚决反对，对抢“运钞车”这种犯罪行为更要坚决打击！而不是讲哥们“义”气而忘大“义”！

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晁盖为何要让本领平平的白胜参与生辰纲案件？

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山东潞州人氏刘唐，有一身武艺，江湖称赤发鬼。偶尔探到梁中书送岳父蔡京生日礼物，价值十万之巨。刘唐为此大动心思：凭己之力，难度太大，毫无胜算。头脑转了转，想起了郓城东溪村豪杰：托塔天王晁盖。便立即起身，赶往东溪，将这惊天“买卖”告之了晁盖。

晁盖第一时间把此消息告诉了好友，本村私塾先生，学究吴用。经合计，又找来石褐村打渔的三阮兄弟作帮手，准备劫取这不义之财……

黄尼冈是进京必经之地，是劫取生辰纲最佳地点，劫取成功后，由于财物较大，运回东溪村会招人耳目，风险太大，晁盖想到了距黄泥冈十里开外的安乐村，与村中闲汉白胜相识，是藏匿上佳点，最后吸收了白胜，待机实施他们慎密计划。

在智劫生辰纲中，白胜担当了主角任务，一个活灵活现的卖酒小贩，把晁盖、吴用的计划实施得十分完美，劫取能成功，白胜功劳极大。

由于是惊天大案，州府县衙高度紧张，派细作四处打探，终于从白胜身上找到了入口。白胜嗜赌，劫了生辰纲分得些银两，由于是官银，吴用警告暂不能使用。沉寂些日子后，白胜赌瘾大发、把警告抛之脑后，使用劫银赌博，被济州观察何涛之弟何清看到，很快，白胜被捉，投入大牢。

大牢里，白胜吃不住酷刑，招出了晁盖，何涛率人到郓城交接，准备到东溪村捉拿晁盖，随后演绎出巜水浒》多处经典……以后再述。

天王晁盖，真正的英雄气概，上梁山后没有忘记白胜，与吴用商议，帮助白胜逃离了大牢，上了梁山。晁天王死后，白胜在每次战略表现优秀，但出卖过朋友是诟病，劫取生辰纲的人都进了天罡，白胜却排在106位地耗星，但白胜并无怨言，战斗中仍然勇往向前，征方染役而亡，朝庭追封义节郎。

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《水浒传》里宋江因何要改晁盖临终遗言？

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宋江之所以篡改晁盖遗言，最主要的原因是晁盖不能决定梁山寨主归属，晁天王临终之前，其实说了一句糊话。假如以这句糊话来决定梁山命运，那就太糟糕了。

但是，如果我们以文言短句的常识，仔细审读晁天王的遗言，却又有不同的发现。其实，宋江并没有篡改晁盖的遗言。

《水浒传》是一面多棱镜，一个细节往往隐藏着多重寓意。本回答将选择晁盖遗言中所蕴含的两重隐喻，来回答题主的问题。

晁盖临终遗言的两重解读

第一重解读，当然是晁天王临终之前说了糊话。为什么呢？

晁天王中箭之后，经过至少两个时辰的马上拼杀，带箭冲出了伏击圈，回到了大帐。此时，众头领都来看望，书中接着写“急拔得箭出，血晕倒了”。晁天王中毒了吗？

从这些细节看，晁盖中的不是毒箭，众头领都看到了，箭伤之处没有中毒症状。拔箭之时，也没有交代有污血，只是流血过多，加上拔箭过急，晁盖只是“血晕倒了”。假如晁盖中的是毒箭，四五个小时的马上冲杀是怎么做到的，疮口上竟然没有任何中毒迹象，而只是“血晕倒了”？

是众头领没看清楚吗？有可能，但施耐庵却写得十分清楚，晁盖中的肯定不是毒箭。

接下来，是林冲叫取金枪药，敷上。顿时，晁盖中了“箭毒”，便“言语不得”了。也就是说，林冲没敷药之前，晁盖是可以言语的。

所以，晁盖中箭、中毒是两个相关联的事件，射箭、下毒是两人所为。但是，晁盖临终遗言却是这样说的：若那个捉得射死我的，便教他做梁山泊主。

晁盖因为拔箭之时就“血晕倒了”，敷药之后更是“言语不得”，他哪里知道自己是死于毒药而不是死于箭伤？

深度昏迷了几天的晁盖，临终之前回光返照，他的糊话能当真吗？如果以此来决定梁山寨主以及梁山命运，岂不是太糊涂了。

所以，宋江必须把这个糊话说明白了。于是，就篡改了晁盖的遗言。

但是，如果以文言句读来看晁盖的遗言，天王其实又不糊涂，他分明说的是“若那个捉得射、死我的，便叫他做梁山泊主”。

假如这样解读，晁盖在遗言中说的就是两个人：射伤他的和毒死他的。这样的解读如果成立，那么，宋江篡改晁盖遗言，那就是另有一番解读了。

究竟宋江篡改晁盖遗言安的是什么心呢？宋江这样做，对吗？

晁天王无权决定谁做梁山寨主

晁盖遗言首先就是一句糊话，他没有搞清楚他自己究竟是怎么没的。因而，宋江不能按照这样的遗言，去活捉“射死”晁盖的人，那一箭并不致命，射箭之人不是真正的凶手。因而，也不能以晁盖的遗言为梁山选择寨主。

宋江的这个心思，梁山好汉都高度认可。书中写得十分明白，晁盖留下临终遗言时，众头领都在。而当林冲重演杀王伦立晁盖的故事，出头联络公孙胜、吴用等人推宋江为寨主时，所有人“拱听号令”。

而当宋江把晁盖遗言篡改为“如有人捉得史文恭者，便立为梁山泊主”时，聚义厅中没有一人提出异议。在林冲、吴用等人的劝说下，宋江做了临时寨主。于是，梁山上下“尽皆欢喜，拱听约束”。

所有好汉达成高度一致，否决了晁盖临终糊话，力推宋江做了寨主。那么，是不是因为宋江搞阴谋，笼络人心，架空了晁盖呢？

绝不可能。“水浒阴谋论”不是说林冲是晁盖系的吗？三阮、白胜不也是晁盖忠实的追随者吗？为何这些人在晁盖尸骨未寒之时，便迫不及待地背叛了，一致推举宋江做寨主呢？

其实，林冲等人并没有背叛，假如他们真的是晁盖系，那才是真正的背叛。而且，他们背叛的不是晁寨主，而是他们自己的信仰。这就十分严重了，如果林冲等好汉是这样的人，读者愿意吗？

梁山一百单八将都是道家星煞，下到凡界，便是道教中人。而晁盖呢？梁山的托塔天王却是佛家的四大护法天王之一的北方多闻天王。

晁盖的蓝本原型，就是毘沙门天王。《毘沙门天王随军护法仪轨》中，毘沙门天王显圣安西城北门楼，一只金鼠咬断番兵弓弦，相助唐军大破番兵，解了安西城之围。

晁盖与白胜的关系，就出自这部佛典，施耐庵也是因此把晁盖写成了佛家护法天王。施耐庵又以白胜出卖晁盖这个细节，把白胜写成了道家的地耗星。

梁山是道家星煞大聚义，林冲等人不可能背叛教门，成了晁盖系的人。因而，晁盖不可能最信任林冲，有意立林教头为寨主。而且，晁盖也无权决定谁做梁山寨主。正是因为如此，宋江以及所有的梁山头领必定要篡改晁盖遗言，自己决定谁做寨主，自己决定梁山的命运。

所以，与其说是宋江篡改了晁盖遗言，倒不如说是梁山所有的道家星煞一同否定了晁盖临终糊话。

宋江没有篡改托塔天王“遗言”

假如以“若那个捉得射、死我的，便教他做梁山泊主”这样的文言句读来解读晁盖遗言，那么，托塔天王其实是希望宋江做梁山泊主。为什么呢？

上文解读的是文本故事中的晁盖遗嘱，一个凡人，在“血晕倒了”之后，是无法知道后来发生的事情的。因而，晁盖只知道自己因为中箭而死，是被射死的。那支箭是在晁盖晕倒之后，看时，才知道“上有史文恭字”。因而，晁盖无法得知这只箭是谁射的，有没有毒。

但是，《水浒传》中的晁盖是毗沙门天王、北方多闻天王、托塔天王，因而，他必定知道他是被“射”、“死”的。“死”，在这个语境中是以动用法。也就是说，晁盖知道有人要他“死”。

那么，致晁盖于死地的不管是谁，宋江就是最有可能将这两个凶手活捉的人。从后来的故事看，按照宋江设定的遗言活捉史文恭，简直是太容易了。如果一定要以晁天王的遗言为接任寨主的依据，宋江恐怕比卢俊义更容易活捉史文恭。

假如射箭、下毒之人就是梁山好汉，当然也是宋江最有权将他们“法办”了。

所以，无论怎样解读，晁盖的遗言无论怎样篡改，只要是涉及到寨主归属问题，都是宋江来执行。换句话说，晁盖的遗言，就是指定宋江做寨主。

宋江也是道家天魁星，晁盖是佛门护法天王，施耐庵这样写，实际上隐藏的是他的宗教思想：佛道合一。书中曾经以很多故事，来描述晁盖与宋江的关系。而且，还借彭玘之口，表明“晁宋二头领一同替天行道”。

晁盖出场时，就受道家王灵官的委托，帮助吴用等道家北斗七星完成了智取生辰纲行动，开启了道家一百单八颗星煞梁山大聚义。

因为晁盖是佛门护法天王，他肯定就不能参与道家大聚义。因而，晁盖之死不是道家星煞的谋杀，而是梁山的托塔天王被“接引”去了大名府，与天王李成合二为一，如鲁智深、武松、白胜那样，托塔天王兼具佛道身份，成就佛道两家正果。

晁盖在曾头市，是被法华寺的僧人“摄引”，死后，又是龙华寺的大圆法主做法事，将托塔天王“接化”去了大名府。

法华寺就在北京，而大名府也被写成了北京，施耐庵以“北京”这个地名概念，隐藏了很多历史真实。体现在晁盖身上的故事，同样隐藏着真实的历史。此处，不多讲这段故事背后的隐喻，只说晁盖即将被“接引”到“北京”之前，把梁山大事托付给了宋江。

假如《水浒传》七十回后的故事还在，恐怕就会有宋江招安之后，再度与托塔天王联手，抗击金兵，保境安民。

宋江做了寨主，依然执行晁盖的主张，第二次出兵荡平了曾头市。曾头市是金国人霸占的北宋集市，托塔天王出兵攻打，就是梁山第一次参与抗金之战。所以，宋江在梁山大聚义时，按照晁盖的主张，号召梁山好汉“替天行道，保境安民”，打的就是金国兵马。

晁宋本是一体，佛道殊途同归，这是施耐庵寄托在这两个人物身上的宗教思想。因而，宋江只是重复了晁盖的遗言，他们两人说的话，就是一个意思，宋江并没有篡改晁盖遗言。

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