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千古词帝李煜最悲伤的词《相见欢·无言独上西楼》怎么赏析？
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李煜《相见欢》：这首词作于词人亡国身虏后那段时期，抒写离愁。上片写深秋词人独自登楼的情景。”无言独上西楼”，首句即直接将人物引入画面之中。这一句看似平淡，实则蕴意无限。”无言”二字将词人的愁苦神态刻画了出来，而后着一”独”字，勾勒词人孤身登楼的身影。这句词平白如话，但是却能通过对神态与动作的刻画揭示出深藏于词人心底的孤寂与凄婉。”月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋”，这是词人登楼所见，寓情于景，意境凄凉。身为阶下囚的词人不正如那深锁在庭院中的梧桐吗！寂寞、孤苦。下片抒发离愁。”剪不断，理还乱，是离愁。”愁本无色无形，而这里词人将愁形象化，以丝喻愁，非常新颖。那么，”丝”与”愁”有何相似之处呢？词人身为亡国之君他心中的”离愁”正如那千缕万缕的丝一般，纷乱、繁杂。这几句细腻地道出了词人对繁华的故国无法排遣的离愁。末句”别是一般滋味在心头”，紧承上句写出了词人对愁的体验与感受。沦为宋廷的幽囚，他心中的愁闷是难以言说的，它根植于人的内心深处，包含着无限辛酸与苦涩。
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一个多情的皇帝用他的诗词诉说着悲情的一生，恰如那一场春花秋月，风光过后便是无尽的凄冷，唯那愁思如江水，亘古长流。
公元975年，南唐被灭，李煜被俘，囚禁于汴京，从一国之君沦为阶下囚，亡国主，从荣华至颠到极尽屈辱，其中的万般滋味，唯李煜深切感受，沉郁哀婉，愁情恨意，这首词便是代表作品。
锁清秋：笼罩在清冷的深秋。
别有一番：另外，格外有一种味道。
写景，点面，点染加渲染，写出词人独立寒秋，天地皆清冷幽寂的凄凉之境。
“月如钩”：不是圆月，不是眀朗，而是残月冷辉，正如家国残败，人落魄，遭遇凄残，残月孤悬，仰望天际，深夜寂寂，是“索索凉风满树头，破窗残月五更秋”，意味深长。
“寂寞梧桐”：拟人，茂密的梧桐叶已被无情的秋风扫荡殆尽，只剩下光秃秃的树干和几片残叶在秋风中瑟缩，犹如落魄的词人一般，孤独地独立残月深秋，凄凉难言，是“梧桐树三更雨，不道离情更苦。”
抒情：神态，动作加心理，从外到内，从形体到精神，愁到无以复加，难以言喻！
“无言上西楼”：独自一人登楼远朓，沉默不语的背后是内心的情感翻涌，亡了国，失了家，被世人笑话，又有何面目大声喧哗？被俘囚禁，苟且偷生，忍辱偷活，命在他手，又有何权利大声痛哭？无言无语，纵泪横流，是后悔，是不甘，是无奈，是无尽的凄怆…
“剪不断理还乱，是离愁，别有一番滋味在心头”：
这一句写愁历来为人称道。
不同于“问君能有几多愁 ，恰似一江春水向东流”，愁得如江水，浩浩荡荡，汹涌而来，不可遏制，又如江水连绵不绝，不可排解！
而是“无边丝雨细如愁”，以丝喻愁，新意形象。丝长，丝多，丝乱，丝细如麻，剪不断，理不了，杂糅成一团，恰如那盘旋心头的愁思，愁长，愁多，纷乱复杂，理不顺，除不去，缠缠绕绕，无法抗拒！
是家国，“无限江山，别时容易见时难”的国破家亡；是离愁，“四十年来家国，三千里地山河”的远离故土，沦为阶下囚；是屈辱，“罗衾不耐五更寒，一晌贪欢”的孤苦伶仃，是留恋，“金炉次第添金兽，红锦地衣随步皱”的往事不堪回首，追悔莫及…
曾是一国之君，如今沦为阶下囚，那其中的心酸悲苦，离愁别绪，又岂是寻常之人能体会！别有滋味，又岂是“离愁”能概括！世人都说李煜昏庸，沉溺声色，懦弱无能，家破人亡，是历史的笑话。然而，李煜本就无意于帝位，被逼成为国君，奈何势单力弱，亡国不可避免，但他凭着文人的柔弱之力，挽南唐多存十多年，实属不易。一个风流的文人政治上玩阴谋，也是悲剧的一生。
背负历史的骂名，忍辱苟活，唯诗词可以慰藉受伤的灵魂！
“林花谢了春红，太匆匆，自是人生长恨水长东。”
“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。”……
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南唐后主李煜的《相见欢》，全诗为：
无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。
默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。那剪也剪不断，理也理不清，让人心乱如麻的，正是亡国之苦。那悠悠愁思缠绕在心头，却又是另一种无可名状的痛苦。
975年（开宝八年），宋朝灭南唐，李煜亡家败国，肉袒出降，被囚禁待罪于汴京。宋太祖赵匡胤因李煜曾守城相拒，封其为“违命侯”。李煜在汴京忍屈负辱地过起了囚徒生活。李煜的词以被俘为界，分为前后两期，后期词作多倾泻失国之痛和去国之思，沉郁哀婉，感人至深。《相见欢》便是后期词作中很有代表性的一篇。
李煜，五代时期南唐后主。宋太祖开宝八年（975年），宋攻占金陵，将李煜俘获到汴京，后被毒死。李煜善于写词，词作内容大部分都是描写宫廷的腐化生活，风格浮靡。进入汴京以后，他的词作多寓身世感慨，情致凄婉。精书法，善绘画，通音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高，被称为“千古词帝”。
这首词上片选取典型的景物为感情的抒发渲染铺垫，下片借用形象的比喻委婉含蓄地抒发真挚的感情。
首句“无言独上西楼”将人物引入画面。“无言”二字活画出词人的愁苦神态，“独上”二字勾勒出作者孤身登楼的身影，孤独的词人默默无语，独自登上西楼。神态与动作的描写，揭示了词人内心深处隐寓的很多不能倾诉的孤寂与凄婉。
“月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”，寥寥12个字，形象地描绘出了词人登楼所见之景。仰视天空，缺月如钩。“如钩”不仅写出月形，表明时令，而且意味深长：那如钩的残月经历了无数次的阴晴圆缺，见证了人世间无数的悲欢离合，如今又勾起了词人的离愁别恨。俯视庭院，茂密的梧桐叶已被无情的秋风扫荡殆尽，只剩下光秃秃的树干和几片残叶在秋风中瑟缩，词人不禁“寂寞”情生。然而，“寂寞”的不只是梧桐，即使是凄惨秋色，也要被“锁”于这高墙深院之中。而“锁”住的也不只是这满院秋色，落魄的人，孤寂的心，思乡的情，亡国的恨，都被这高墙深院禁锢起来，此景此情，用一个愁字是说不完的。
缺月、梧桐、深院、清秋，这一切无不渲染出一种凄凉的境界，反映出词人内心的孤寂之情，同时也为下片的抒情做好铺垫。作为一个亡国之君，一个苟延残喘的囚徒，他在下片中用极其婉转而又无奈的笔调，表达了心中复杂而又不可言喻的愁苦与悲伤。
“剪不断，理还乱，是离愁。”用丝喻愁，新颖而别致。然而丝长可以剪断，丝乱可以整理，而那千丝万缕的“离愁”却是“剪不断，理还乱”。这位昔日的南唐后主心中所涌动的离愁别绪，是追忆，是悔失“四十年来家国，三千里地山河”（《破阵子》）的帝王江山。然而，时过境迁，如今的李煜已是亡国奴、阶下囚，荣华富贵已成过眼烟云，故国家园亦是不堪回首，帝王江山毁于一旦。阅历了人间冷暖、世态炎凉，经受了国破家亡的痛苦折磨，这诸多的愁苦悲恨哽咽于词人的心头难以排遣。作者尝尽了愁的滋味，而这滋味，是难以言喻、难以说完的。
末句“别是一般滋味在心头”，紧承上句写出了李煜对愁的体验与感受。以滋味喻愁，而味在酸甜之外，它根植于人的内心深处，是一种独特而真切的感受。“别是”二字极佳，昔日唯我独尊的天子，如今成了阶下囚徒，备受屈辱，遍历愁苦，心头淤积的是思、是苦、是悔、还是恨……词人自己也难以说清，常人更是体会不到。若是常人，倒可以嚎啕倾诉，而李煜不能。他是亡国之君，即使有满腹愁苦，也只能“无言独上西楼”，眼望残月如钩、梧桐清秋，将心头的哀愁、悲伤、痛苦、悔恨强压在心底。这种无言的哀伤更胜过痛哭流涕之悲。
全词情景交融，感情沉郁。
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李煜(937――978)，是南唐最后一个皇帝，公元975年，宋灭南唐，他当了囚徒，过了两年”日夕只以泪洗面”的悲惨日子后，被毒死。他传下30多首词，在文学史强占有重要地位。他的词在感情生活深度个艺术表现力上，有突出的成就，他用天才创作把词的体裁和它所能负载的意境从狭窄的天地中解放出来，拓宽和提高了词的表笑生活和抒发感情的能力，使词在中国文学史上赢得了与古典诗歌一样受尊重推崇得地位。李煜的这首《相见欢》:”无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深夜锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头。”不难想象，一个亡国之君被囚禁在幽深的庭院里，又恰值秋天的月夜，亡国之恨，之悲，之痛，能不加倍一起涌上心头？他忍受不了精神上的痛苦折磨，不去想吧，却”剪不断”；想捋出个头绪吧，又”理还乱”，此情此景，这种滋味是别人体会不到的。悲乎哀也！
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做自己的知己
刘晓林
一生倘若有三五知己，自然是幸运至极的事情。如果不能，退而求其次，做自己的知己。
人活在世上需要受诸多因素的制约，人人皆是一个系统。当两个系统达到高度的互融状态时，所谓的知己产生。世界始终处于变化中，人也不例外。当我们有了思维后便有了促使这种变化处于相对稳定的可能——于是，变化进入了“匀速”运动。两个人之间的“心理变化”态势越趋一致，相处的越愉悦、越合拍。从这个意义上讲，与自己做知己比与他人做知己要容易些。
与自己做知己的前提是了解自己，真正做起来却非常之难。知人者智，自知者明。自知要使得自我评价与实际上的性情、所拥有的能量相吻合。非常残酷的现实，人这种高等动物在灵魂深处要么高估自己，要么轻视自己。遂之，自我的了解变得混沌莫变。一个人了解自我的重要途径便是在经历了适度坚持后对人生做出剖析与反省，听从内心那真实的呼唤并结合所为的实效来对自己进行定位。
了解自我后的落脚点是接受自我。否则，7解白我便失去了意义。人人不是上帝，优点与劣势并存。你我的所取得点滴主要在于优点的发挥与劣势的适当规避。人间没有完美的存在，只有阶段性的优点凸显。接受自己的核心便是坦然正视并接受自己的不完美——人人皆如此，何必跟自己过不去？！
如果你我做到了上述就有了与自己做知己的可能:在失意落魄时，会自己激励自己；在志得意满时，会自己告诫自己。任风云变幻，倏忽尔秦，倏忽尔汉，四时皆春。因为做了自己的知己，满目芳华，无穷般若。
一个人活在世上，想依靠外力来化解自己的酸楚、悲慽、困惑、苍惶……多为徒劳而已！做自己的知己，或许这就是与灵魂对话的法门！做自己的知己，眼前即是天边。
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