讯阳文艺网网友提问：
在清朝活了22年的宋应星，为什么不能有辫子？
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可以有啊，但是别玩双标啊，清前期是金钱鼠尾，不是阴阳头，导演组可以拿宋应星活到清朝说事儿，枉顾宋氏兄弟抗清的事实，硬给他按根辫子，那就按清前期的金钱鼠尾来对吧，满遗导演自己都觉得恶心，弄个阴阳头？这不就是双标狗吗？
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退一万步讲，就算他在生命的最后关头迫于压力剃头了，那他写书的时候剃头了吗？？？既然是穿越，为什么非要穿越到他留辫子的那一段短暂时光？？？？
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清兵进军江南后，多尔衮颁发“剃发令”：“全国官民，京城内外限十日，直隶及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃发。江宁巡抚土国宝宣布：“剃发、改装是新朝第一严令，通行天下，法在必行者，不论绅士军民人等，留头不留发，留发不留头！南山可移，此令不可动！
但是剃发令受到全体汉人的顽强抵制：江阴县人民抵抗了八十一天，最终只53人幸存，嘉定反抗剃头令于当年六月十三日、六月十四日、八月十六日三次遭屠城。在这样血腥镇压下，是不是所有人都剃发了呢？
隐居不被人发现，可以不剃发。
无锡人华凤超，因拒绝剃发，“闭门不出，已七年矣”。直至某日参加侄辈婚礼，才因“鬓发宛然”而遭人告发。著名的思想家顾炎武，一直没剃发，因为仇家的陷害，不得不剃发，以便外出避难。王夫之一生未剃发易服，为躲剃发一度逃进瑶族山区改名换姓隐藏，也曾躲到荒山僧寺里。
江苏省昭文县有村落因地处偏僻而长期没有剃发，直到被外来者偶然窥见举报。可见，清初的剃发令虽然执行得非常严厉也非常血腥，但清军对基层的控制，仍是无法超出那个时代技术上限制。
为避免剃发留辫，很多知识分子不得不出门时就奇装异服
屈大均为规避留辫子，入清后便选择像女性一样在头上挽出一个小发髻。还专门写了一篇文章《髻人说》，声称自己之所以留发髻，是为“常思为女子”。陈确则在入清后给自己做了几顶竹冠，宣布从此以后，将戴着这些竹冠“以游人间”，度过残余的人生。另一位遗民余若水，则无论春夏秋冬，常年戴一顶“皂帽”，即便最亲近的友人，也见不到他的脑袋顶。
清兵占领江西，宋应星的哥哥自杀殉国，宋应星隐居，誓不入集市，子孙不许应试为官，他去世的具体时间都不确定，他就是隐居没剃发。虽然没有确切的史实证明他没剃发，但是可以确定清人入关后，他们已经是消失在众人视线里的隐者，拍他甩个大辫子就是不顾史实。
重要的不是留没留辫子，是某些历史学家奇葩的历史观：从发展的眼光看，外族入侵最终是中华民族的大融合，清朝入关是代表多民族国家大一统的正义战争，反清复明是搞分裂，抗拒大一统
小八卦才疏学浅，只有朴素的历史观，当外族入侵，生灵涂碳的时候，敢于反抗、坚守民族气节的人就是民族英雄，但是很多专家学者们有一种理论：「清朝入关是代表多民族国家大一统的正义战争，反清复明是搞分裂，抗拒大一统」。
在这套理论指引下，他们才会竭力去洗白吴三桂、尚可喜、洪承畴之流，让这些背叛国家民族、屠城盈野的民族败类，均摇身一变，变成了「维护多民族国家大一统」的大大功臣。
在很多电视剧里，把康熙帝的满清朝廷当做正面主角，把郑成功的儿子郑经，和他留着华夏衣冠的南明东宁政权，丑化成“抗拒祖国统一”的小丑反派，清朝君臣甚至“大义凛然状”教育观众，「剃发易服才代表举国一致，代表大一统。」
金庸小说原著里，写明了陈近南等人乔装改扮时是用假发辫的。内地翻拍《鹿鼎记》电视剧，身为南明反清政权首脑的郑克塽、陈近南等诸人，也一样得头皮剃得青亮，留着金钱鼠尾，这些反清义士、大侠英雄们，提及满清朝廷，都得一口一个“大清”的尊称，唯独不能说“鞑子”“满清”等台词，所以出现给宋应星加个小辫子，替宋应星“臣服”大清不意外
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宋应星哥哥自杀殉国，他本人退隐山林。你觉得他会剃发易服？
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第一，辫子是靠暴力强加的，是对整个汉民族已经认同中华文化的各其他民族的侮辱。
第二，留辫子确实太难看，不符合最基本的审美观点。
第三，宋先生本来就是坚决反清人士，即便被迫留了辫子，他也肯定要带个帽子，非要让其以这副面貌出镜，确实是对逝者的不敬。
需要反思的是节目的编导者，以及在其内心深处的思想……
我们不是极端的大汉民族主义，多民族国家可以发展多元文化，但是，必须强调主体文化的覆盖与传承。
刻意强调多元文化的南斯拉夫分崩离析了，苏联也彻底解体了，捷克斯洛伐克也分成两个了，苏格兰也可能走向分裂了……教训还不够惨痛吗？
延续前苏联时代的民族文化思想和政策，或者简单崇拜盎格鲁撒克逊人的民族治理办法，最终都会为将来的纷争埋下隐患……
中华民族百年大计，不可不察呐……
以上内容就是小编分享的关于在清朝活了22年的宋应星为什么不能有辫子.jpg”/>
