讯阳文艺网网友提问：
读文言文《蜀鄙二僧》这篇文章在当今给了我们什么样的启示？
优质回答：
我的观点：
天下无难事：为之，则难事也易；不为，则易事也难矣。
但是，凡事无绝对，所谓难，是可以经过不断努力能够完成的；比如一个人遗传因素大体上决定一个人的生长发育身高；但不能说增加营养和加强锻炼就可以增加到像姚明那样的身高。智力方面也是，不是每个人都可以去读硕士博士去当艺术家科学家的。
一个人决定去做什么事，想努力达到什么目标，应该有比较客观的判断，切合可行的行动。。。
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以前呀，最不爱背的就是《蜀鄙二僧》，没少挨老师的白眼：你这小家伙干嘛和这两个和尚过不去呢？他们惹着你了？每次考试你都错，我的白发至少有你的一半功劳！
不怪老师烦恼，一道题错一次情有可原，错两次是疏忽大意，错三次就是不知悔改了，所以我刚读完自己获奖作文，马上又会被评点试卷时被老师叫起来示众，来来来，看看这位仁兄，一年从头错到尾的大侠！
《蜀鄙二僧》我认为虽是立志的文言文，但有点假，道理说不通。
南海，是清代逐渐改称而成的，在汉代、南北朝时称为涨海、沸海，《蜀鄙二僧》从四川到南海相当于步行下了次广东，直线距离1800公里左右。
古代道路显然没那么好走，李白说蜀道难，虽然不至于难上青天，但爬山涉水之时难免曲折绕回，会走不少冤枉路，因此一年来回不可信。
我认为这就是一篇吹牛的文章，穷和尚很可能没走到南海就已经返回！
既然是吹牛，我今天也来吹吹吧，写个《蜀鄙二僧传》。
01
风卷着落霞，泛在沱江上，一舟独横，三两只鱼鹰簌缩，秋未去尽，冬寒已来。
蜀山，有师兄弟两人，相约云顶山巅。
自从师门中落，师父仙去，两个抱头痛哭的小和尚各自散去谋生，再相见已是十年后。
“师兄可好？”师弟满脸尘灰，衣衫褴褛，执佛珠而礼，是为贫僧。
“安然！”师兄衣履新鲜，略显富态，早已一把搂住贫僧，笑骂道：“你个小布点，如今长这么高大了！”
贫僧显然有些不惯富僧的热情，有些无措，但很快反搂着富僧，眼眶有些湿了。
两人对着一江秋水，不禁想起了两个瘦小的小和尚抬水的情形，有些温馨有些温暖，山风的刚寒淡了许多。
那时小富僧总是把水桶紧紧贴着自己身子，让小贫僧可以轻松些，所以每次都弄湿了衣衫，上得山来就会被师父训斥，而小富僧总是摸摸光头，对着莫名的小贫僧轻轻一笑。
骂声不紧不慢就带走了两人的童年，直到师父仙去，两人才散去，这才有了十年之约，再聚云顶旧地。
贫僧为师弟，富僧为师兄。
02
“师兄，我打算去南海！”贫僧皱眉道。
“不可！师兄一直在筹措，欲打造一大船顺江而下，出海后再绕行至南海，可免淋漓之苦，也可避开陆路的风险，蜀路，太过艰险，不可贸然行事。”富僧不放心道。
贫僧看了眼落日，轻轻道：“师兄，我想师父了！”
富僧眼睛也黯淡了，习惯的想去摸摸贫僧的头，却发现够不着了，只好轻轻拍拍贫僧的后背。
“别担心，我造好大船，立刻出行，完成师父的嘱托。”
“师兄，我等不急了！”
富僧拉住贫僧的手，对着贫僧一字一顿地说：“小师弟，相信我，只要船造好，我便与你启程！”
贫僧看着富僧道：“师兄，让我先去吧！”
富僧有些怒了：“你拿什么去？这几千里路，翻山越岭辛苦暂且不说，路程之远又危机四伏，既有强人横行，又有野兽出没，你一孤单僧人，如何去的？”
“吾一瓶一钵足矣！”贫僧拉了拉富僧的手道。
富僧怒极而笑道：“我就看你如何去如何回，七煞我也！”
贫僧挥手而去，清风相合，衣衫飘飘。
03
次年，云顶山上，云正浓，阳光正好。
富僧上的山来，只见一贫僧坐于山巅一老松下。
满脸尘灰，衣衫褴褛，执佛珠，浴在阳光下，口中轻声而诵经，声也轻轻，风也漫漫。
富僧泪流满面，双手合什而礼，至今自己一步未出，师弟已全身回来，而自己那船，还停在水边船厂，半成而已。
世上本无万全事，千般打算，万般思量，不如身体力行，踏出一步！
前行莫畏艰，有思便成行，就如那贫僧，举步莫迟疑；莫学那富僧，忘了初心。
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学习以及做事不在于难易，重在行动执行力，去做，难事变易，不做，易事变难
其他网友回答
《蜀鄙二僧》这一故事，通过短小精炼的篇幅，告诉我们“知行合一”的道理：知道做不到，等于不知道。一个人做学问，不但要立志，还要化繁为简，勤于行动，否则只是空谈，没有任何实际意义。
知行合一
知是方向、是目标，行是行动、是实践，两者同样是智慧的一种表现，知与行本是一体，
01 《蜀鄙二僧》
蜀地这二位僧人，一位贫穷，一位富有。贫者准备去南海普陀山朝拜观音菩萨。富僧说自己已经准备了好几年，还没有去成，你就凭一瓶一钵怎么可能往返呢？可是贫僧却马上行动，不但到了南海，第二年就又返回了蜀地。
《蜀鄙二僧》：蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语(yù)于富者曰:”吾欲之南海，何如？”富者曰:”子何恃而往？”曰:”吾一瓶一钵(bō)足矣。” 富者曰:”吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。 富者有惭色。
现代社会交通发达，从成都到南海普陀山大约二千多公里的行程，估计驾车也要二十多个小时，当然乘坐火车、飞机会很快到达。
但是故事的的背景是在古代。作者是清人彭端淑所写的文章，彭端淑是清朝康乾时期的人，在他及之前的时代，可是既没有火车也没有飞机等现代工具，交通全靠陆一车马、水中舟船，或者干脆步行，那样的话从蜀地到南海可是非常遥远的距离。
古人出门，根据行程远近，都是需要走几个月或者更长时间。你看象宋代的苏轼从黄州调任汝州，在路上从1084年走到1085年，朝廷上皇帝都换了，苏轼还没有走到汝州。可见得古人出门行路是多么的不容易。
如果从这个角度来看，富僧的观点似乎也不无道理。
02 但是人虽有志，有志而能行，尤为可佳。立志之后的行动更重要。
所以古人又说：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。
天下的事有难易之分吗？你去做了，那么再难的事也会变容易；不去做，再容易的事情也会变成老大难。
人立下了志向，就需要把事情提前准备好、考虑好，然后把事情分解成若干个可行性小模块，从最细小的、最简单的地方下手去做，就会把最难的事情变得简单起来，再大的事情也会变得容易起来。
这就是老子在《道德经》里面所说的：天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。就是这个道理。
贫僧就是深谙此理，所以虽然他除了一瓶一钵之外，身无长物。但是在考虑清楚之后，立马行动，其他的问题，等遇到了再即时解决。所以他才能凭一双肉足，直至南海，并且顺利返回。
贫僧的行为，不但是立下了志向，更有行动力。能够做到知行合一，这里面其实也包含着很深的智慧。
什么智慧？
大道至简！
大道至简。把繁杂的事情简单化，是一种能力，也是一种智慧。
很多时候，人往往把一件事情考虑的过于复杂，从而把自己搞的迷失了方向。有一句俗话说的好：把复杂的事情搞简单，很复杂。把简单的事情搞复杂，很简单。
化繁为简，需要有真正的大智慧，不是一般人能够做到的；化简为繁，很多人很容易就做到了。为什么呢？随心就可以了，不需要太多的智慧。
故事中的富僧，就是把简单的事情复杂化了。
他自恃有丰富的物质条件，但是却仍然要做更多的准备，以便有十成十的把握。他他自然也知道，从蜀地到南海，远隔数千里，路上交通不便，所以才积累钱财，准备乘船而下，这样的打算，考虑周全，确实是聪明的选择。
但若从僧人信仰层面来说，发心到南海普陀朝山拜观音菩萨，是一件重大的事情。在这里面，发心很重要，其他的事情是次要的。只要有这个心，根据自己的条件，能够在最快时间内出发，以坚韧不拔的精神坚持前行，最后也能够如愿到达南海。
但是最终，贫僧一往一返，已经实现自己的志向。富僧仍在原地，实现志向不知何年何月。
千里之行，始于足下。再远大的目标，从迈出第一步开始 ；千里之外的目标，是一步一步走出来的。
在现实中，无论是学习或者是工作，都需要订立一个明确的目标，然后制订可行性方案，接着要马上去实施，在做的过程中发现问题、解决问题，最终离目标会越来越近。
如果只有目标，没有行动，那就会“明日复明日，明日何其多；我生待明日，万事成蹉跎”
勤能补拙。
学习也好，工作也好，就算再笨拙的人，如果能够认准方向，勤奋不懈，最终也会有达到目标的时候。
晚清四大名臣之一的曾国藩，小时候是非常的愚笨，背个书能半天背不会。但是他给自己立下了志向之后，按学习准则严格自律，坚持不懈 ，勤奋用功，最终以勤补拙，成就一身的学问和能力。
一勤天下无难事，说的就是这个道理。
【总结】清人彭端淑通过这个寓言故事，告诉了我们“知行合一”的道理。知道了就要行动，把复杂复杂做到极简，再通过勤奋的行动，最终必然能达到预设的目标。
现实生活中的我们，如果能够做到既有富僧的条件，又有贫僧的行动与决心，那就会是比较完美的理想状态。
无论如何，“知”与“行”一定要统一，只有这样，才能使自己真正的受益。
其他网友回答
这篇寓言故事说的是，想干一件事，不在于要多么好的物质条件，再简陋的条件也能做成。
古代有许多还种例子，如凿壁偷光这个典故，除了言志外，还说明一个道理，人穷照样可以读书。主人翁匡衡，先是穷得买不起书，靠帮人家打工换取书读，还把墙壁凿一个洞借光看书。没有条件创造条件也上。
新中国这方面的例子就多了，如红旗渠，几乎就是农二哥们一锹一锄建设的，没有现在的大型机械，照样干得有模有样，令世界赞不绝口。研究两弹一星的实验室，简陋得甚至还没有我们一般的厕所安逸。
当然我不是说物质条件差就好，我说的是，条件差不是不去做事的理由。
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