讯阳文艺网网友提问：
《周易》应该怎样读，或说怎样用，怎样理解？
优质回答：
《周易》是中华古代哲学的结晶之作，要想学东周易，首先得学会“阴阳”的概念和意向。
发展历程：中国的古代哲学都是建立在自然界观察的基础之上，古人发现了一个很简单的白天和黑夜的规律，于是把面向太阳的一面（白天）定义为阳，被向太阳的一面（黑夜）定义为阴。
后来通过对自然界人、事、物的进一步认识，发现任何事物都存在的对立性，于是把所以对立的东西用阴阳来表示。比如大小、寒热、燥湿、外内、粗细、男女、老少等等都可以用阴阳来表示。
定义：一切自然的相互对立、矛盾的人、事、物的关系称之为阴阳。多数人认同的是，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。
哲学体系
普遍性：任何东西都具备阴阳得特性，任何事情都能够用阴阳来解释，大到宇宙、小到细胞；大到社会、小到家庭；大到全球大事、小难道生活琐事都是和阴阳息息相关……
对立性：阴阳存在相互对立的特性，二者是相互矛盾的，一切“正反“”的性质都是阴阳的表现形式。
同一性：阴阳是相互包含的，任何事物不可能只有阴，也不可能只有阳，古人所说的“孤阳不生，孤阴不存”也就是这个道理。
分类：阴阳又分为了几种不同的符号，即是少阴、少阳，老阴、老阳。古人说的“两仪生四像”就是这个意思。从五行上来说，大概意义上阴阳分为了木、火、金、水四类，即是木为少阳，火为老阳、金为少阴、水为老阴，土为阴阳转化的介质。
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感谢小秘书的邀请！
《周易》是中国古典文化的代表性作品，而后人解读《周易》的《易传》充满了个人误解和偏见，导致了《易经》其精华与糟粕并存。不论是阅读、理解，还是应用，我们都应该以一种科学的态度与质疑的精神去对待《易经》，吸取其精华，抛弃其糟粕。但由于古老《周易》本身只有64卦象，没有直接告诉我们易理、卦象与卦辞或爻辞的关系，简短的古文卦辞或爻辞非常难懂。因此，我们必须运用现代科学理论，沿着“交易”之理，而非“三易”之理的思路，科学地理解和使用《周易》。
为了便于对比分析，本文的《周易》特指周文王时期的64卦象的《周易》，而《易经》则是包括了《易传》的内容。与大多数研究者和爱好者解读和使用《易经》的思路和方法不同，我们不仅局限于用具体卦辞或爻辞解读《易经》，或者用中医、占卜等方法实践《易经》，而更重要的是分别借用了经济学的市场交易理论、量子力学中基态、叠加态和纠缠态的概念、哲学中对立统一辩证法等现代科学理论对《易经》的理、象和术进行了解析，分析其精华与糟粕，希望对大家理解和使用《周易》有帮助：
第一、要懂得“易理”，正确区分“三易”之理与“交易“之理，才能科学认识《易经》，避免盲人摸象。现在的文献如《易传》中，将“易”解释为“简易、变易和不易”，即所谓的“三易”之理。但是这种“三易”之理，仅仅能描述一个主体的阴阳变化过程，并不能解释64卦象的形成，以及卦辞和爻辞的内容。可是，我们借助于经济学的市场交易理论和辨证法的对立统一，对《周易》中“易”的精髓进行分析。我们发现《周易》中不仅有一个个体的“三易”之理，而且更重要的是两个主体之间的“交易”之理。而这种“交易”之理的本质是“优势互补、合竞共赢”，也就是《易经》中“义与利”的对立统一。《周易》的”交易“之理与现代市场经济中“交易”理论，本质上是相同，也凸显了《周易》的科学性。用“交易之理”不仅可以很好地解释64卦象的形成，而且更容易理解卦辞和爻辞的内容。
第二、按照“交易”之理的思路，8卦象表达了每个交易者拥有的8种对策，64卦象是两个人博弈结果的64种对策组合（或选择），也就是两人“交易之理”的模型。现在的文献由于不懂易理，虽然在《易传》中给出了各种卦象，但不了解它们之间相互关系，充满了迷信和猜测。我们借助于量子力学中基态、叠加态和纠缠态的概念，对《易经》中“三易”之理与“交易”之理以及与其相应的卦象进行了梳理，得出结论是：《易经》的“三易”之理对应的“一”、“二”、“三”、“八”四个状态（或卦象），表示了一个主体的演变过程。而《易经》的“交易”之理对应的“四”个卦象或“六十四”个卦象，表示了两个主体“打交道”的模型。具体来讲，当两个人只有阴与阳两种对策时，他们的“交易”之理的模型是四个卦象，即“两仪生四象”。而当两个人有阴、阳与阴阳三个状态八种对策（八卦）时，他们的“交易”之理的模型是六十四个卦象，即“八八六十四”。这样我们就可以很好地解释“交易”之理与各种卦象之间的关系，同时也排除了《易传》中各种迷信的说法和道德说教的糟粕。
第三、按照“交易”之理的思路，卦辞和爻辞是古人借助于八种自然现象对上述64种博弈结果（吉与凶）的预测，并提出具体的建议。几千年前，殷商的商人善于交易，但它们在具体的行动之前，一定要占卜一下，预测其结果是凶还是吉。预测结果对殷商商人有巨大影响，他们并根据预测结果是否行动以及采取具体的对策。如果我们用这样的思路理解《周易》，就会发现卦辞或爻辞所表达的内容很简单。例如，乾卦的卦辞只有“元、亨、利、贞”四个字，可以按其最原始的本意解释为：开始很好，一切顺利，可以获利，占卜一下。这种解释虽然简单，但符合交易行为的要求。而现在《易传》等文献对乾卦的解读十分复杂，成为一种道德说教，与交易和占卜的本意相差很远，是一种典型的糟粕。
第四、按照现代人们交易的习惯，我们也可以很好的理解《周易》产生的本源和具体使用方法。根据现代市场交易理论，交易者可以先知道交易理论（即易理和模型），再进行交易的实践和对策；交易者也可以不知道交易理论，直接去进行交易实践。不论是理论上还是在实践中，如果自己不明白，可以找经验丰富的人给予指导。但不论如何，交易者都要充分准备，并对可能都出现的好（吉）与坏（凶）的各种情况，提出预备方案和对策。现在也有一部分人在交易前，先占卜，以获得心理的安慰。但64个卦象的每一卦都包含了好（吉）与坏（凶），具体情况，具体决定。如果我们也占卜一下，再准备如何决策。那我们就和3000年前的殷商商人一样，并没有什么变化。
总之，由于我们把《周易》的“交易”之理，错误地认为是“三易”之理，再加上对“周易”的卦辞和爻辞的一些错误的解读，导致了大家认为《周易》非常难懂，不好使用。实际上，《周易》已经形成了自己的理、象和术体系，我们可以按照科学的方法理解和使用它。
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谢谢邀请！
现代人一说到《周易》，似乎就是算卦的，其实这是对的！易经本来就是远古卜辞汇编。但是，现代人读周易，重点在看易理，不要再学占算了！
这样说，并不是否定周易预测技术。而是说，未来随着大数据和人工智能的发展，机器预测的准确率，一定会超过人，至少是绝大多数的人。
相反，随着科技的发展，也许终究会发现，周易、中医，甚至西洋的星座、塔罗牌等等，都是上一次文明的遗迹，都是大数据。在大数据的预测机制下，不需要知道“为什么”，只需要找出相关性，也就是“会怎样”，给出一个大概率的结论，这与周易预测也是十分相像的。
所以，未来，你要么有天赋和机遇，能在周易预测这个领域，做到前10%甚至是5%，否则还是不要涉足这块了，拼不过机器的。
现代人读《周易》可以学一些易理，既可以仰望星空，也可以引爆心灵
换句话说，就是从周易里求“慧”。智慧这个东西，其实“智”是智，“慧”是慧，“智”是可以记忆、习得的，比如数理化文史哲；“慧”这个东西，“慧根”、“慧心”、“慧眼”——未必可以学来，只好领悟。恰好周易就是这样一个很好的引信！
举例来说，比如周易归类取象的精神
如杨振宁先生所言：“……符号化是《易经》的精神”。从最早的阴阳爻，到八卦，直到六十四卦，其实都是对于世界的取象归类。
对此，冯友兰先生的观点是：
爻卦符号系统是宇宙之道的图象，其作用类似于一种“变数”，是作为某类或者某些类具体事物的替代物。属于某一类别，并且满足某些条件的一个具体事物，可以纳入某个公式和某个变数，由此也可以纳入某个卦辞和爻辞所说的内容。在此，这个爻和卦就是这一事物的符号或者象征，成为某类对象所应当遵循的指示。
如果简单来说，套用赵抡元先生的观点，周易包含：
一个真理——太极两者对待——两仪（阴阳）四种现象——四象（太阳、少阳、太阴、少阴）八项原则——八卦（乾、坤、坎、离、巽、震、艮、兑）六十四种方法——六十四卦无穷技术……
这样的归纳分类之法，简单却又高明，万事万物纷纭复杂，但能够归于阴阳、归于八卦……就把复杂问题简单化了，这也算的是一种“慧性”吧？
再比如，对立统一的变化原则
关于周易的变化原则，东汉郑玄有著名“一名三义”：
“易，一名而含三义，易简一也，变易二也，不变三也。”
第一，易简。
大道至简，越是高深的理论、根本性的规律，其表述似乎越是简单明晰。《道德经》五千言，却是“综罗百代，广博精微”，“治身治国，并在其中”。阎崇年曾在《百家讲坛》评述满清勃兴，承继天下，究其原因，只用了一个字：“合”，实在意味深长，尽在其中。《周易》虽然难懂，但其中的道理如真能为人所领悟，大约也是如此简易。
第二，变易。第三，不易（不变）。
这两点必须放在一起讨论。因为周易从本质上，是讲“变”的，同时也是讲“不变”的，变与不变之间相互转化、相互渗透，是一体的两个方面。所以《系辞》中说道“变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适”。
所谓“周流”、“无常”、“相易”等，即体现了变易；又有云“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣”，所谓“定”、“位”、“常”等，便又体现了不易。
大概可以这样理解：
变是必然的、一贯的，但是具体到某个有着特定内涵或质的规定性的客体来说，在特定历史时期内，变中必有不变，必有相对的稳定性。特定阶段变化中的质的规定性是不变的。
变与不变的哲学，犹如火车行于双轨，飞鸟翔于两翼，保障了中华民族的长期持续发展。一个民族能秉持和发扬不变哲学，就会凸现信仰层次的建构，争千秋而未必争一时；同时，一个民族能秉持和发扬变化哲学，就会避免因不变哲学而落入宗教性格，就会强调因时而变、顺势而行，努力求其今生今世的成就和利益。幸运的是，在周易的光辉笼罩下，中华文明数千年薪火相传，长期辉煌而不堕，恐怕正是因为兼顾了变化哲学与不变哲学的缘故吧！
又比如，周易中的阴阳哲学，这里既有归类取象又有对立统一
“一阴一阳之谓道”，按照冯友兰先生的观点，中国古代阴阳学说的意义，在于解释世界的本源，认为宇宙中一切现象都是由阴阳两个原则、两种力量的相互作用而产生的……
同时，阴阳里也有对立统一的变化规则，例如：阴阳转化，阴阳互根，阴阳消长，阴阳平衡。
1、阴阳转化。
对立的阴阳双方在一定条件下可以互相转化，其转化的最终结果就是各自变到自己的对立面，阳变成了阴、阴变成了阳。
所谓“三十年河东、三十年河西”，“塞翁失马、焉知非福”就是这个道理。最经典的是老子的至理名言：“福兮祸所倚、祸兮福所伏”。
比如某君的人生，最近厄运缠身、久困难解，但如果理解了阴阳转化，自然就会淡然处之，就会明白，这只不过是沧海桑田的变化过程罢了，吉利运气或许下一秒就要爆发呢！“朝为田舍郎、暮登天子堂”也并非不可能吗！
2、阴阳互根。
阴阳双方是各以对方为生存条件的，没有阴（阳）、则阳（阴）也就不存在。
这世上没有高富帅也就无所谓屌丝，没有白天也就谈不上黑夜，把皇帝一个人扔在孤岛上，也就没有尊卑君臣之分，简直比衣锦夜行还让他难受。
有慧根者如范蠡，早早就明白“飞鸟尽、良弓藏，狡兔死、走狗烹”，文种就只有“智能”，无此慧根，最被赐死。后世历史中，这一规律也是不断的在重演。
从这个意义上来说，其实某种程度上，阴也就是阳、阳也就是阴。平时我们说“菜单”，上面反而大多是鸡鸭鱼肉；我们说“这可不敢当”，其实内里早已是当仁不让；我们说“还请您笑纳”，其实目的恰恰是想从对方那里求得点什么……这，也许就是传统文化的思维方式吧。
3、阴阳消长。
阴阳不是孤立的静止的存在着，而是不断地比消此长、此消彼长，以此才能推动事物的不断发展。
如果说阴阳转换是质变、是结果，那么阴阳消长就是量变、是原因。毛泽东的《论持久战》其里就有对阴阳消长的解释：“敌之不利因素和我之有利因素均将随战争之延长而发展……到了新的一定阶段时，就将发生强弱程度上和优劣形势上的大变化，而达到敌败我胜的结果”。
对此，孟子却看得更为深远。基于阴阳消长是一种持续作用，他指出，“君子之泽、五世而斩”。也就难怪历朝历代，开国皇帝的英明神武最多延续个三五代。到民间，则变换了一下说法，叫“富不过三代”。这么看来，倒也不无道理。
4、阴阳平衡。
阴阳在变化消长中保持着相对的动态平衡，阴阳平衡是宇宙间事物保持自身相对稳定的根本条件，自然界失去平衡就会有自然灾害，人体失去平衡就会产生疾病。
这一点，金庸先生借少林寺里的扫地僧之口，讲得颇为惊骇：“本寺七十二绝技，每一项功夫都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣……均须有相应的慈悲佛法为之化解……每日不以慈悲佛法调和化解，则戾气深入脏腑……比之任何外毒都要厉害百倍”。想想《天龙八部》里面鸠摩智、慕容博的彻骨之痛，看来阴阳一旦失衡，结果往往是不妙啊。
剧烈的阴阳失衡，必然带来彻底的阴阳转化！
由此，也就不难理解老子为什么要说“将欲弱之、必固强之，将欲废之、必固举之，将欲取之，必固与之……”，这也许还真不是说反话，为的就是要加剧阴阳失衡而加速事物向对立面的阴阳转化。无独有偶，古希腊也流传这样一句类似的话：“上帝要让谁灭亡，一定先使他疯狂”。足见东西方之比，异曲同工。
最后，现代人读周易，切忌生搬硬套
如果是中小学生，你问我月亮在哪里，老师说我画给你看。
如果是成年人，你问我月亮在哪里，《周易》说我伸手指给你。
作为现代人，我们顺着手指的方向，自己去行走，去探寻就好了，每个人的路，每个人的月亮，都会精彩而各不相同。
但是，如果紧盯住手指头不放松，恐怕是什么也看不到，这个东西哪里像是月亮呢？也许你还会对着手指头说，你是个大骗子。
几千年前的古人，不可能在操作层面上，对今天的你我留下什么有效的指导，但仅仅是指月之手，就已弥足珍贵了！
但后人如果还在看手指头，又是何其的懒惰和可悲呢！
最后要说，题主的这个问题，真是出的很大，以上拙见，不能解其万一，各位行家有何高见，还请多多指教！
其他网友回答
谢谢邀请。《易经》好不好，要看它给中国带来了什么。实践是检验真理的唯一标准。一个所有读书人都研究易经，把易经奉为神圣的国度，逐步从强大走向了衰弱，那么它的指导意义在哪里？现在还把它说的神乎其神，现实吗？
其他网友回答
《周易》是我国古代劳动人们的智慧结晶，《周易》是由太极衍生而来，它是古代人们算命的必备读物，它的作用甚至能改变人的命运，《周易》对现代科学有着重要贡献。
现在人对《周易》的看法褒贬不一，目前有人说《周易》是迷信和科学的结合体，《周易》也是我国传统文化精华，古人用《周易》来预测未来、把握国家大事以及反映社会现象，这也是古人面对未知世界所依托的一种手段，所以它并不是真正的科学，在《周易》中有些解释与科学相符，因为有些解释有科学合理性。 通过《周易》了解自然与人类关系，为了未来幸福静下心来品读《周易》是很有意义的，现在人们习惯把《周易》叫做《易经》，《易经》中包含四百五十卦，易卦揭示着：和相应吉凶的现象，包括六十四卦卦形及卦辞，因此《易经》类似于现在看风水，算命，《易经》讲述人与自然和成功的方面，这就是它的精妙之处。 在《易经》中包含了很多的哲学道理，比如其中的阴极必反——凡事不要太过，要有分寸；观乎天文——以察时变；观乎人文，以化成天下——既要注意天时，又要把握自然变化，更要注意人和，处理好人际关系，这也是取得成功的条件。
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