讯阳文艺网网友提问：
《白毛女》故事是道听途说还是纯属虚构的？
优质回答：
首先肯定地说，《白毛女》的故事是有原型的，它不属于道听途说，更不是纯属虚构。
一九四四年五月，原《晋察冀日报》的一个名叫李满天的記者，给延安鲁艺的负责人周杨，讲了一个这样的故事，说在河北省阜平县易家庄一帶的一个山洞里，住着一个满身白毛的”白毛仙姑，靠吃野果子，喝山泉水生活。据说白毛仙姑，法力无边，能惩恶扬善，扶正祛邪，並能主宰人间的祸福，后来因在庙中偷吃供果而被捉……周杨得此信息，便指示诗人贺敬之负責调查此事。1945年，歌剧《白毛女》终于
一由延安鲁迅艺术学院集体创作，贺敬之，丁毅执笔诞生。
期间，也有人说《白毛女》是一个真人真事，她的真名叫罗昌秀，是四川宜宾地区的一位姑娘，其身世和白毛仙姑差不多。也是哥哥和父亲被地主打死，十六岁的罗昌秀被迫无奈，只身逃到深山老林生活，由于长期阳光不足及缺盐，全身长满白毛。罗昌秀一直在深山老林中生活了十七年。直到一九五六年，当她暗中看到家里分了土地，生活好了，才大胆地回到了村里……
由时间上来看，歌剧《白毛女》的原型，应是河北省阜平县的”白毛仙姑”，而不是一九五六年四川省宜宾地区的罗昌秀，因为歌剧《白毛女》一九四五年就诞生，并开始在延安公演。因此农夫是支持第一种说法的。
其他网友回答
《白毛女》，是1945年由延安鲁迅艺术学院集体创作，贺敬之丶丁毅执笔完成的歌剧本。1945年，西北战地服务团从晋察冀前方回到延安，带回了民间传说’白毛仙姑’的记录本。这个故事在四十年代初开始流行于河北省的阜平一带。内容叙述一个被地主迫害的农村少女只身逃进深山，在山洞中坚持生活多年，因缺少阳光与盐全身毛发变白，又因偷取庙中供果，被附近村民称为’白毛仙姑’。《白毛女》就是根据这个传说创作出来的。
也许你还想知道延安大学教务处的知识介绍。
其他网友回答
这也是反映旧社会的劳苦大众被剥削被欺压的一个缩影。你看看当今世界，一个主权国家，美国没理由的说要打他就打他，伊拉克原来是一个美丽的国家，现在成了一座废城。美国霸权，天怒人怨。中国是一个爱好和平的国家，美国看不惯中国与世界各国搞好关系，和平相处。看不惯世界各国与中国越走越近，看不惯全世界支持中国的和平发展，想尽一切办法挑拨世界各国与中国为敌。结果与中国为敌的国家越来越少。美国急得象热锅上的蚂蚁上串下跳，狗急跳墙，连美国的盟国盟友菲律宾也与美国背道而驰，看清了美国的丑恶嘴脸，与美国分道扬镳。美国不得民心，作恶多端，只好自己强出面到中国的南海来横行霸道。可惜，美国已经成了拐脚老鼠，蹦哒不了多久啦。
其他网友回答
《白毛女》是戏剧，是艺术作品。但主人公却是有原型的。
每当想起那个年代，百姓遭受的苦难，眼泪就忍不住流下来！必须要批判那个旧社会！
01
古代中国，取得了辉煌的成就，也曾屹立世界之巅。进入近代以来，闭关锁国，国家陷入落后，落后了就要挨打。同胞们被侮辱，生命涂炭。国民党统治时期，百姓们的日子依然不好过。在那个万恶的旧社会，百姓们被奴役、压迫、剥削，生命如草芥，哪里还有什么权益和尊严呢？
正是因为这些，才造就了“白毛女”。
艺术来源于生活。
“白毛女”的故事，起源于晋察冀边区白毛仙姑的传说。
故事中的主人公“喜儿”，因为受旧社会的压迫，成了“少白头”，所以被称为“白毛女”。
02
据说，20世纪30年代，晋察冀边区就流行“白毛仙姑”的故事。1944年5月，《晋察冀日报》记者李满天给延安的鲁迅艺术学院的院长周扬写信，讲述了这样一个故事：河北省阜平县易家庄的一个山洞里，住着一个仙姑，她浑身长满白毛。百姓们传说，仙姑有法力，专门除恶扬善，能主宰世间的祸福。
关于白毛女的原型到底是谁，还是有些争议的。
大型歌舞剧《白毛女》中女主角喜儿的命运，曾感动过无数中国人。2002年12月，喜儿的原型，80岁的“白毛女”罗昌秀在四川宜宾去世。
据《北京晨报》报道：罗昌秀1923年出生在宜宾凤仪乡，当地地主逼死她父亲，打死她哥哥。16岁的她被迫躲藏进了四川和云南两省交界处的深山之中。过了17年野人般的日子，直到1956年，罗昌秀被救下山。此时，她已33岁，但是，已经满头白发了。
1945年，中共七大召开前夕，根据周扬院长的 指示，鲁迅艺术学院的艺术家们在院长周扬的指示下，改编出了歌剧《白毛女》，执笔人是贺敬之和丁毅，于1945年4月第一次演出，毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、陈毅等中央首长观看演出。
03
艺术：通过塑造形象反映社会生活的一种社会意识形态。艺术形象地反映人们现实生活和精神世界，满足人们的审美需求。可以分为表演艺术（音乐、舞蹈）、造型艺术（绘画、雕塑、建筑）、语言艺术（文学）和综合艺术（戏剧、电影）等。
新时代以来，为了满足人民群众日益增加的文化需求，文化领域的创作“百花齐放”。但是，许多影视作品已经完全商品化，低俗化，只是为了追求利润，完全偏离了艺术的本质。
因为各种影视作品的低劣质，对社会造成了极大的影响。尤其是对青少年儿童的价值观、世界观、人生观造成巨大冲击。这些问题理应引起足够的重视。在此特别呼吁：请还我们一片绿色的荧屏吧!
（图片来源于网络，如果侵权，请联系删除。）
其他网友回答
想必大家都看过电影《白毛女》吧？剧中的女主角喜儿是由著名的电影演员田华扮演的。
（田华扮演的喜儿）
其实《白毛女》最早是以歌剧的形式展现在人们眼前的。剧中喜儿以天真烂漫的少女形象出场，她是雇农杨白劳的女儿。
由于父亲欠下了黄世仁的高利贷，在年关临近时，黄世仁逼债逼死了杨白劳，最后黄世仁把喜儿霸占抵债。
从此喜儿成了被伤害被侮辱的女孩。她为了反抗，只身逃进了深山，常年住在不见阳光的山洞里。
时间一长，喜儿的满头黑发逐渐变白，为了活命，她经常吃庙中的贡品，人们称其为“白毛仙姑”。
到后来解放军进入深山救出了喜儿，喜儿重见天日。
歌剧的主题是：旧社会把人变成了鬼，新社会把鬼变成了人。
（歌剧白毛女）
这部歌剧是抗战即将胜利时创作的，起到了鼓舞了人心的作用。
有人发出这样的疑问，《白毛女》这个故事是道听途说还是纯属虚构呢？
我可以告诉大家，《白毛女》是根据传说与真实人物结合创作出来的故事。
事情的经过是这样的：在1944年5月，抗日即将胜利前夕，当时《晋察冀日报》记者李满天给时任鲁艺文学院院长，延安大学校长周扬写了一封信。
信中讲述了这样一个故事，在1940年期间，河北省阜平县易家庄一带的一个山洞里，住着一个浑身长满白毛的仙姑。
据说仙姑法力无边，能惩恶扬善，扶正祛邪，主宰人间的一切祸福，人们为了供奉白毛仙姑，仙洞前种香火不断。
《白毛女》的创作灵感就来源于这个传说。
有了这个故事的架构，周扬想到了用歌剧的形式展现在人民面前。
民间小调在北方有丰厚的群众基础，是一种喜闻乐见的表演形式。周扬就把这个传说讲给了鲁艺学院的创作者们。
其实歌剧《白毛女》是延安鲁艺艺术学院集体创作的作品。是由贺敬之、丁毅执笔，马可、张鲁、瞿维、焕之、向隅、陈紫、刘炽等作曲的作品，是集体智慧的结晶。
作品成型后，经过长时间的打磨和修改，到1945年，最初的歌剧白毛女在延安边区演出，随后引起了轰动。据说在演出时，有一个战士对黄世仁恨之入骨，竟然忘记这是在演戏，端枪就向黄世仁射去，幸亏旁边的战士机灵，把他的枪托了一下，演黄世仁的演员逃过了一劫。从这以后，战士看戏一律不许带枪，由此可见这部作品的真实性。
同年4月，作为中国共产党第7次全国代表大会演出，受到毛主席的表扬。后在解放区各地陆续上演，广受人民群众和战士的欢迎。
历史上确实有喜儿这样的原型，不过是在创作《白毛女》之后发生的。
比如四川的罗昌秀，人们称她为喜儿的原型，她为了躲避地主的迫害，在山林里生活了11年，后来于1945年被解放军救出。
值得一提的是，她是在歌剧《白毛女》上演之后才被救出的“喜儿”。由此可以得出，歌剧中的喜儿这一角色灵感不是来源于罗昌秀，而是来源于流传在晋察冀一带“白毛仙姑”的传说。
文/秉烛读春秋
以上内容就是小编分享的关于《白毛女》故事是道听途说还是纯属虚构的.jpg” />
