讯阳文艺网网友提问：
李商隐是否到过重庆？“巴山夜雨”是描写晚上下雨吗？
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巴山夜雨写的不是重庆，而是今四川省巴中市南江县北，是写的晚上的雨，作于一个秋雨之夜，这首《夜雨寄北》是晚唐诗人李商隐写给妻子王氏的，就是那位《锦瑟》中与他心有灵犀的妻子，李商隐唐宣宗大中六年应聘到四川，任东川节度柳仲郢的幕僚，古代君也可以称呼女人，是比较正式的称呼，“巴山夜雨”，第一次是实写，第二次是虚写、想象与妻子团圆，“共剪西窗烛”回忆起巴山夜雨情景，写这首诗的时候，李商隐的妻子已经过世，李商隐还没收到消息
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巴山肯定是重庆区域，四川应是蜀
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“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”我们来调侃一下李商隐当时的心态，一个常年在外地“出差”的人，一天闲来沿着嘉陵江一直北上，游玩了风景如画的“巴山”，看了一夜的暴雨，再看看涨满水的秋池，心中的孤寂和对妻子的深深思念，久久不能散去，如巴地夏秋湿热的空气一般，笼罩着。
唐宣宗李忱大中二年（公元848年），时年35岁的李商隐被授为节度判官，治今天所在地为三台县的梓州，期间云游巴蜀，因此得以游遍三峡。从李商隐的另外一首诗《巴江柳》中可以看出，那个时期他刚游历了“巴江”，而“巴江”现名“嘉陵江”。而嘉陵江边有座高山耸立，林木繁多，下有温泉的“巴山”，而“巴山”现名“缙云山”。
最后再从夏秋时节，重庆的气候上讲一讲。在重庆住过的人都知道，重庆夏日的白天，酷暑难耐高温高湿。全天24小时雨量分布来看，可知一日之中雨量最多之时，乃起自午夜，以迄天明，而尤以拂晓时为最甚。
所以看来，“巴山夜雨”多半就是巴国故地，现风情万种的“山城”重庆了。
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巴山夜雨的美丽典故，据信源于唐代诗人李商隐题为“夜雨北上”。李商隐来到四川幕府参军，与亲友交流，表达了一种羁留在思想上的寄托。诗中对“升秋塘”的描写，是指因雨而起的池塘，而后世流传的“巴山夜雨”这句经典名言，是否真的是描述夜间雨的朦胧浪漫景象呢？过去，很多人对李商隐这首诗是否是通过重庆写的有争议，对巴山夜雨的含义还有另一种解释。
李商隐去过重庆吗？“巴山夜雨”是关于晚上的雨吗？
课本上的夜雨寄北
一、李商隐到四川与《夜雨寄北》的背景
清朝诗论家叶燮在代表作《原诗》中评估：“李商隐七绝，寄托深而措辞婉，可空百代，无其匹也。大家都知道，李商隐写诗的特点是含糊不清，如夜雨送北，“你问我回家时我还没定好日期，今夜巴山大雨满秋池。”他应该把西窗的蜡烛剪下来，但到了巴山晚上下雨的时候。一直有人猜测，这是李商隐在四川写给远在长安的妻子或朋友的作品，但李商隐是晚年来到四川的。
唐宣宗大中五年（851），李商隐接到西川节度使柳中郢邀请去幕府办事入伍。李商隐方才遭受重大打击，妻子王氏这一年春夏之际病故。王氏是李商隐的首要仇人王茂元的女儿，而王茂元是武宗宰相李德裕的老友，李商隐投奔王茂元成为其女婿，被认为是对早年间另一重要恩人令狐楚、令狐绹父子的背叛。宣宗登基当前令狐绹得势，对旧交李商隐恩断义绝，李商隐后半生只能游走各地做幕僚为生。
刘仲英的建南路东川节使幕府位于子州(现绵阳市三台县)。东川的习惯是把大巴山作为一个大范围。有观点认为，李商隐入川路线不是沿着传统的广元、绵阳老蜀道到子州三台，而是从重庆禹州出发，因为以前的李商隐位置在遥远的徐州。
大中三年玄月（849），李商隐得武宁军节度使卢弘正约请任职徐州。卢弘正对李商隐很赞赏，惋惜仅一年多，卢弘正于大中五年春病故。随着老婆王氏病故，李商隐安葬妻子应回原籍，因为李商隐似乎是入赘王茂元家的上门女婿。李商隐对王氏非常好，写了不少诗文，也解释他对妻子的重视和思念。而王茂元是河南濮阳人，王氏应该是始终在家。即便信任李商隐自称李唐宗室近亲（就像李白同样，这类说法不可考证），不是王家上门女婿，就李商隐的家乡也是在河南荥阳。后来，李商隐从湖北、重庆南下南下到四川，这是一条比较方便的路线。途中，10月或11月的秋天，重庆在巴山写下了“夜雨北上”。
李商隐去过重庆吗？“巴山夜雨”是关于晚上的雨吗？
李商隐画像
当然，也有很多人支持李商隐是旧蜀路从陕西进入四川的方向，因为从时间和地点的角度来看，也有诗意的证明，即“哀悼后打开东蜀至三关雪地”。李商隐在秦岭北部大桑关时已是深秋降雪季节。“剑远离军队，没有家也没有衣服。三关三英尺的雪，梦中的老普通话机。“这首诗充满了对前方道路的想象，认为进入幕府是一个军人，因为寺庙使节是一个军事和政治统一的城镇。幕府成员随时可能遭遇军事行动。一般来说，这种说法可能更接近事实。
李商隐入川四年，是诗人生命的最后几年。他的诗更精致、更微妙、更含蓄，不愿让他的真实心境容易理解，妻子死后，他对佛教的兴趣也加深了。在德川幕府的生活中，写这样的诗是合理的，常常会怀念失去的妻子。“巴山夜雨”的形象更浪漫、更美，诗歌中的李商隐也是出于想象来描述一般的巴山景象，还是他真的去过重庆呢？
二、李商隐到过重庆的证据
即使他否认李商隐从重庆进入四川，他还是在东川花了四年时间把刘瑛幕府送到重庆，因为他还有禹州的“八江六”、“北家禽”等诗作为间接证据。
到梓州第二年（大中六年，852），西川节度使杜悰调任淮南节度使，便警察到东川向柳仲郢离别。杜悰是与李商隐齐名的大墨客杜牧从兄，名相杜佑的孙子，娶宪宗之女岐阳公主为妻。这是杜悰第二次担任淮南节特使（正如武宗回昌所做的）。杜悰从成都出发，经水路到淮南，沿长江穿越东川泸州、禹州。作为一方大员和门第权贵的杜悰，柳仲郢理当尽地主之谊，于是便让李商隐随杜悰的差人代他去送行。
柳中郢大李商隐二十岁，父亲是柳公绰，位居太保，是闻名书法家柳公权的哥哥，终身藏书很多，家世显赫。柳中郢也爱慕藏书，昔时也是支持李德裕的干将，对王茂元的女婿李商隐的确非常好。
李商隐去过重庆吗？“巴山夜雨”是关于晚上的雨吗？
李商隐塑像
刘忠英之所以派李商隐代李商隐送行，是出于对李商隐的关心。听说李商隐与杜悰多是表兄弟，从来有这一传言，主要有一首《五言述德抒情诗四十韵献上杜七兄仆射相公（杜悰）》，该诗最初几句：“归期过旧岁，旅梦绕残更。弱小的植物说的是中国人，弱小的家庭依靠他们的表亲。那些想工作的人的歌，不要先唱水平的眼泪。众所周知，诗歌作为一种“社会”功能，在唐代的现实生活中起着重要的作用。李商隐在诗中称他为兄弟，这导致了一些关于他们之间关系的猜测。
实际上，今朝撒布的史料没有明显证据坐实李商隐和杜悰有亲属关系。杜悰是王谢以后，杜悰与杜牧有亲戚关系是肯定的，杜悰比杜牧大九岁，杜牧也比李商隐大十岁。换句话说，杜悰要比李商隐大十九岁。他的外祖父确凿姓李，叫李则，这有奉行古文活动的著名才子李翱写的《故歙州长史陇西李府君墓志铭》为证（李翱为北魏名臣李冲的后人）。而李则与李商隐一家却没有间接史料可以联系起来。
李商隐被流传为李唐宗室后人，今朝也没有任何证据可以坐实。现实是李商隐家道异常一般，曾祖父叫李叔恒，爷爷叫李俌，父亲叫李嗣，李则与李商隐一家祖父辈也没有什么明显关联。以张采田《玉溪生年谱会笺》种种猜想看，仅有多是，杜悰父亲杜式方的某个妻妾姓李，也许是李商隐的远房姑姑辈，这种拐弯抹角的亲戚关系，才有可能把李商隐和杜悰联系起来。
事实上杜悰是朝廷驸马，始终位置显赫，比从弟杜牧都要风光多了。杜悰实践能力当然并不大，但生平却失掉文宗、武宗同等称赞：“得大臣体”，言下之意杜悰既不算当时李德裕一派，也不是李宗闵、令狐楚一派，态度比较中立。当然，他与李商隐没有实际接触，但刘仲英除了关心李商隐外，希望李商隐能抓住机遇，将来可以升职。结果，李商隐人趁此机会在下坡路上写了这首诗。理想中杜悰是中立派，李商隐的后台却异常敏感，曾经是令狐楚、令狐绹的亲热故人，又是李德裕支持者王茂元的女婿，位居下游却立场反复，杜悰怎么可能对李商隐表示亲近？
杜悰从成都沿沱江入长江东下，李商隐从涪江入嘉陵江上行，到了重庆再入长江下行，最初二人在长江南岸的界石（今重庆市巴南区界石）相逢。“李商隐年”中“为河东复国荆赵公奇一世”写道：“今天，蒙古投降了，告别了云……阜成聚霞路东指广陵。……今遣节度判官李商隐侍御往渝州及界首已来，备具饩牵，批示馆递。向你的祖先鞠躬。暂时保持航向。“边界之首”被认为是“边界之石”。李商隐回到紫州后，我们可以走在干涸的路上，在渝中登陆后往西走，对未来充满困惑，在重庆当地的山林寺游玩时，写下一系列诗文，其中包括著名的“夜雨送北方”。
李商隐去过重庆吗？“巴山夜雨”是关于晚上的雨吗？
李商隐诗集书页
当然，李商隐在失望中，一方面在东川非常淡漠名利，到处都是风景和佛寺，但另一方面，他毕竟只有40岁，他对未来没有真正的心像骨灰。甚至在最初关键还给从河东节度使入朝任尚书左仆射的卢钧写信求援（大中九年，855），其时令狐绹在朝，卢钧没有正式被拜相。李商隐竟然很唐突地写信求助，和杜悰的心态相似，卢钧也对李商隐的投机心理非常不满，对其毫不在意。或者，卢钧这次没有访问朝鲜，所以他对主持事务不太感兴趣，经常说他病了，被忽视了。
今年，刘忠英还调任另一个职务，先被任命为官吏尚书，然后转任盐铁转运使者。李商隐找不到一个贵族带，仍是由于负责盐铁事务的刘忠英，为李商隐安排了一份官方工作，推动盐铁，虽然档次低，但盐铁是晚唐的一个重要财源，李商隐号的寿命也得到了保证。他最后工作了两三年。由于刘忠勇被移送到刑事司法部尚书，李商隐回到了他的家乡河南省星阳市，不久就病死了。
第三，“巴山夜雨”是写在现实中还是幻想中？
李商隐的浪漫风格给许多人留下了深刻的印象，有些人甚至怀疑李商隐是否去过重庆，认为诗歌中的巴山只是一个泛称。因为东川节使它管辖的地区包括禹州。
过去，有传言说，李商隐是在紫州期间访问重庆市北碚市的金云山时写的。明代“书中名胜记”对曹学佺进行了考证。重庆北北的缙云山在古代被称为巴山。南北朝以来，它一直是一个风景名胜，经常有许多文人学者来来去去。此外，北北地区的夜间降水占全年降水量的60%以上。
李商隐去过重庆吗？“巴山夜雨”是关于晚上的雨吗？
重庆市佛图关
连系李商隐入川履历和季节配合，写于大中五年入川途中更加符合实际。夜雨是巴山地区常见的自然现象，但另一方面，李商隐遇“雨”或特殊情况，据说是指玉州佛图双关古庙中的一种特殊的“夜雨石”。
佛土关是古城禹州的西门。山上有唐宋以来著名的佛教石刻。最高的海拔确实有一座古老的庙宇，早在唐代就有了。庙外有奇怪的“夜雨石”，形状像石笋，白天气候干燥。夜晚将是湿漉漉的流水，为当地独特的奇观。直到明清时期，玉州的十二景之一都是“夜佛”.
李商隐过重庆渝州时确实是春季，在老婆王氏死后，李商隐就对佛教的寄托加深，所以经常流连佛寺。在去四川的路上，随着李商隐情绪的变化，他在佛陀关古寺的经历应该是一个转折点。这首诗不仅描写了秋天的夜雨和“秋池”，主要停留在“夜雨”遇到的陌生场景中，使他更加情绪化。李商隐敏感的心理，随时可以与浮生联系在一起，让人想象。后来，在四川的四年里，李商隐与当地僧侣有了密切的联系。他还捐钱出版佛经，甚至想当和尚。
后来，杜观上的古寺专门被称为夜雨寺，这个名字当然不是唐朝，确实是在李商隐之后。也许根据夜雨石的奇观，再加上李商隐诗歌传播的影响，至少宋代有夜雨寺的名字，不能排除这位晚唐诗人的记忆与伟大诗人的情感联系。明清时期的重庆扶植一致认为，李商隐字“夜雨送北”是在渝中a的佛教图观，无论是明成华版还是清淡版。当然，战祸在后世是经常发生的，夜雨寺已经被摧毁了好几次。
根据重庆文物岳榆寺的记载，这座寺庙最后一次重建是在清朝中叶道光11年(1831年)，位于北面向南，悬山屋顶，在梁式结构的中间，两侧为斗式结构。夜雨寺的位置可能在重庆渝中职业教育中心，但现在已经不见了。
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