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如何理解李白的这句“古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名”?
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谢邀。李白的《将进酒》如狂飙突起,如山泉喷涌,气势豪迈,表达了怀才不遇,壮志难酬的痛苦,对功名理想的追求,对黑暗现实的愤怒。如何理解这首诗中的“古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名”呢?
先来看背景,南阳的岑勋,就是《多宝塔》的撰写着,很仰慕李白。他寻访到道人元丹丘的居处,请元丹丘再邀请李白到嵩山,三人一起举杯痛饮。在酒席上,李白挥笔写下了这首诗。
诗的开篇就指出,人生短暂,何不及时行乐,开怀畅饮。正是“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”。然而,接下来,诗人的感情却一波三折,不断变化。
诗人在行乐之时,内心还涌起对理想的执着追求。仍然发出了“天生我材必有用,千金散尽还复来”的最强音。
然而,很快,诗人又回到了残酷的现实中,既然前路迷茫,还不如何知心朋友一起,举杯痛饮。这才有了“古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名”的自我安慰,社会如此黑暗,行路如此艰难,还不如用酒麻醉自己。
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诗仙李白借酒言志,他的很多佳作都是在酒后和醉后写出的,酒也是一种文化,而且能够在诗文中升华。
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李白自己就是一个酒鬼,一生专爱喝酒,甚至皇帝招呼都醒不过来,皇上亲自喂他醒酒汤。他说“古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名”也是一句真话。圣贤多少不说,我们只讲诗人,就没有不喝酒的诗人。
中国第一位有名有姓的诗人是屈原了。屈原就十分爱喝酒。他的诗里说
“四酎并孰,不涩嗌只。
清馨冻饮,不歠役只。
吴醴白蘖,和楚沥只。
魂乎归来!不遽惕只。”
就是说四重酿制的美酒已醇,不涩口也没有刺激性。
酒味清香最宜冰镇了喝,不能让仆役们偷饮。
吴国的甜酒曲蘖酿制,再把楚国的清酒掺进。
魂魄归来吧!
不要惶悚恐惧战战兢兢。
屈原还喜欢冰镇酒喝。“挫糟冻饮,酎清凉些。”冻饮就是冰镇。
除了冰镇之外,屈原还十分擅长“调酒”,各种配置酒在屈原的作品中非常之多。
《招魂》中的:“瑶浆蜜勺,实羽觞些。”所讲的就是一种加了蜂蜜的酒;
《九歌·东君》:“援北斗兮酌桂浆”所说的则是一种用桂花炮制的酒;
《九歌·东皇太一》:“奠桂酒兮椒浆”将的是一种用桂花加花椒炮过的酒。
讲到这里,称屈原是“饮酒专家”更没有任何问题了。
东汉末年三曹都是文学家,也都是酒鬼。曹操的名句“何以解忧,唯有杜康”。曹丕也有“清衣延贵客,明烛发高光。丰膳漫星陈,旨酒盈玉觞。”的诗句《三国志·魏书曹植传》说曹植“任性而行,不自雕励,饮酒不节”。
魏晋南北朝诗人更没有不喝酒的。陶渊明清高孤傲,在《五柳先生传》的自传,其中便谈到自己是这样好酒的:“性嗜酒,家贫不能常得。亲旧知其如此,或置酒招之。造饮辄尽,期在必醉;既醉而退,曾不吝情去留。”别人送他东西,他一般是不收的,特别是朝廷官员,他更不接待,但是送酒却全部接受。可见他对酒的痴迷。
唐朝诗人更是与酒结下不解之缘。李白的好友孟浩然为了喝酒,耽误了被李白称为“生不原封万户侯,但愿一识韩荆州”的韩朝宗的约会,失去了进京城做官的机会。
李白一不小心道出了圣贤与酒的关系,中国酒文化博大精深,诗与酒的关系密不可分。有兴趣的人可以写一本大书。
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古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。出自李白的《将进酒》:
曾经这两句诗也引起过封建卫道者的批评,说你李白有什么资格称自己为圣贤,不喝酒的圣贤多了,难道连先圣先贤孔子、孟子之类的大贤者,也都是醉酒之徒么。
显然不是的。
古诗和现代诗不一样,相对来说,现代诗更加直白,而古诗则需要结合诗人所处的环境和背景,加之对意境的理解,才能被翻译出真实的意思。
很明显“古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。”这两句诗属于愤语,我们也可以理解成,一个爱酒之人对酒的称赞。
李白曾喟叹“自言管葛竟谁许”,说古人“寂寞”,其实也表现出了自己的“寂寞”,所以才愿长醉不醒了。
李白喜欢喝酒,除了其诗中经常提到以外,也是有确切史料记载的。
酒之清者为圣浊者为贤,这是古人的定论,李白所谓的圣贤,字面上就是指的酒,或者说是好酒。
古代没有电视广告,没有注册商标,一锅好酒能否出名要看有没有美食家去品,没人喝的酒,再好也只能孤零零的烂在窖里,这便是古来圣贤(美酒)皆寂寞,惟有饮者(懂酒的)留其(酒的)名。
这句诗直接意思就是劝酒,让大家放开了喝,别辜负了好酒,深层含义就是说李白自认为自己是经世之才,但也要有当权者赏识才能展现才能,名留青史,他希望有伯乐去发掘他,别让他的才智烂在土里。
所以这首诗虽然表面上是对及时行乐的宣泄,内里却隐藏一丝着让自己及时被伯乐发掘的企盼。
所以,对于这两句诗,我们不能认真的去计较其表面的意思,它只是艺术上的夸张手法,在宋代被成为“尊题格”,也就是我们后来所属的做对比的手法。
希望小暖的回答可以给您带来帮助。
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当一个人的思想层次达到一定高度时,能够和他共振的人会越来越少,显得比较寂寞。有时只能对酒当歌。
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