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乐府诗是格律诗吗？为什么？
优质回答：
乐府，原为汉武帝刘彻设立的专管音乐的官署，因兼及创作和收集民间的诗歌和乐曲，后遂称这一类的诗歌为乐府诗，简称：乐府。属于一种古诗体，除要求配乐歌唱外，其形式与古体诗没有区别。后世把魏晋、唐朝可以入乐的诗歌以及后人袭用乐府题名仿作的不合乐的作品，也统称乐府。宋、元以后，配乐歌唱的词、散曲等，有时亦称为乐府。如，巜乐府群玉》一一即巜类聚名贤乐府群玉》，为文人学士之作，风格清丽，质朴粗俗的作品却较少。又如，《阳春白雪》，艺术风格各异，思想内容瑕瑜互见，反映了元代散曲在艺术上的真实面貌。
格律诗，也是诗歌的一种，。篇式、句式有一定的规格，音韵有一定的规律，变化使用也是要求遵守一定的规则。中国古典诗歌中的五言、七言体的绝句、律诗，排律以及词、曲各调，都是具有固定形式的格律诗。这一类诗，形式工整，音调优美，便于吟诵记忆，但其写作形式过于刻板，朿缚思想，不易掌握。（具体的可见唐朝始的各种唐诗、宋词及历代诗钞）
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野渡回答：乐府诗中有格律诗，也有非格律诗。
为什么这么说呢？因为今天我们所说的乐府诗不仅仅是指汉朝的乐府诗，还包括从汉朝以后以乐府古题为题目所作的诗。所以，不能笼统地把乐府诗称为格律诗或非格律诗！具体分析如下：
首先，最早的所谓乐府诗，指的是汉乐府机构收集并制谱的诗歌，这些诗形式上都是古体诗，不能称为格律诗。
据《汉书·礼乐志》记载这样的诗有138首，但是现存的只有几十首。最著名的如《孔雀东南飞》、《陌上桑》等长篇五言诗。
也有杂言诗，如《战城南》：
战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌，且为客豪!
野死谅不葬，腐肉安能去子逃？水声激激，蒲苇冥冥。
这时期还没有出现格律诗，因此汉朝的乐府诗自然都是古体诗。
其次，到魏晋南北朝以后，逐渐出现了借乐府古题写新事的乐府诗，格律诗的雏形开始形成。
如南朝永明时期，以竟陵八友为代表的沈约等人提出了四声的理论，开始了早期格律诗的探索。这一时期的诗被称为永明体，从这一时期到初唐，是格律诗逐步形成的阶段。
例如徐陵的《关山月》：
关山三五月，客子忆秦川。思妇高楼上，当窗应未眠。星旗映疏勒，云阵上祁连。战气今如此，从军复几年。
这首乐府诗就是一首早期的格律诗，只不过第二联不对仗而矣。
再次，到了唐代以后，由于新乐府运动，乐府诗中的格律诗逐渐增多。
如王昌龄乐府诗 《塞下曲 》是五言律诗：
饮马渡秋水，水寒风似刀。平沙日未没，黯黯见临洮。昔日长城战，咸言意气高。 黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。
沈佺期的乐府诗《独不见》是比较标准的七言律诗：
卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长。谁为含愁独不见，更教明月照流黄？
最后，结论
总之，乐府诗有汉朝的乐府诗，也有后来以乐府古题写新事的新乐府诗。把乐府诗全部笼统地称为格律诗或古体诗，都是不科学的，要具体问题具体分析，才是区别乐府诗的科学态度。
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乐府诗有格律。
乐府诗属于古体诗，对格律要求远不如后代的近体诗，但不是没有格律。它同样讲究排偶对仗，随意性相对较大。
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问题：乐府诗是格律诗吗？为什么？
前言
先回答问题，乐府诗有格律诗（近体诗）也有非格律诗(古体诗)。为什么这样说呢？
因为乐府诗不仅仅是指汉朝的乐府诗，还包括从汉以后以乐府古题为题目的诗。
乐府本是古代音乐机关， 秦代以来朝廷设立用以管理音乐。根据《汉书·礼乐志》记载，汉武帝时，设有采集各地歌谣和整理、制订乐谱的机构，名叫”乐府”。后来，人们就把这一机构收集并制谱的诗歌称为乐府诗，或者简称乐府。
乐府诗诞生于汉朝，这时候的诗当然是古体诗，但在齐梁永明体以后，出现了格律诗，有些诗人以乐府古题为题目作诗，偶尔也采用格律诗的形式。
因此这时期的乐府诗既有古体诗也有格律诗。
在宋代，郭茂倩将所有乐府诗歌汇集到一起，编成《乐府诗集》我们可以看看
一、汉乐府都是古体诗
西汉乐府据《汉书·礼乐志》记载共有138首诗（东汉并不在内），但是现存的只有几十首。这一时期的乐府诗最著名的如《陌上桑》、《孔雀东南飞》等长篇齐言五言诗：
日出东南隅 ，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑 ，采桑城南隅。青丝为笼系 ，桂枝为笼钩……《陌上桑》节选
也有杂言诗如《战城南》：
战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌:且为客豪!野死谅不葬，腐肉安能去子逃？水声激激，蒲苇冥冥;
这时还没有出现格律诗，汉朝的乐府诗自然都是古体诗。
二、魏晋南北朝 古题写新事
魏晋南北朝是古诗发展的重要阶段，出现了大量借古题写新事的乐府诗，如曹丕的 《陌上桑》
弃故乡。离室宅。远从军旅万里客。披荆棘。求阡陌。侧足独窘步。路局苲。 节选
曹操的诗几乎全部都是乐府歌辞，如《短歌行》：
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。…….三、齐梁时期 乐府中的早期格律诗
南朝齐永明时期， 沈约等人提出了四声的理论，他们的诗被称为永明体，从这一时期到初唐，是格律诗逐步健全的阶段。
1、齐梁时期出现的新体诗是早期的格律诗，例如徐陵的《关山月》
关山三五月，客子忆秦川。思妇高楼上，当窗应未眠。星旗映疏勒，云阵上祁连。战气今如此，从军复几年。
仔细看看这首乐府诗，会发现除了第二联不对仗外，可以算是一首格律诗，这种不严谨的格律诗在初唐很常见。
2、王褒 (南北朝)的 《渡河北》：
秋风吹木叶，还【似】洞庭波。常【山】临代郡，亭（障）绕黄河。心（悲）异方乐，肠断陇头歌。薄暮临征马，失道北山阿。
这是失黏的格律诗：第2联与第3联失黏。即使在盛唐，也常见到失黏的格律诗，如韦应物的《滁州西涧》，有、潮失黏：
独怜幽草涧边生，上【有】黄鹂深树鸣。 春【潮】带雨晚来急，野渡无人舟自横。
李白的《登金陵凤凰台》失黏出就更多了：
凤凰台上凤凰游，凤【去】台空江自流。吴【宫】花草埋幽径，晋（代）衣冠成古丘。三（山）半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
严羽在《沧浪诗话》中说过这种失黏的诗是折腰体：
有绝句折腰者，有八句折腰者，
王褒的这首乐府诗和李白的《凤凰台》属于”八句折腰者“；韦应物的《滁州西涧》是”绝句折腰者“。这种诗除了失黏以外，其他都符合格律诗的要求。
四、《唐诗三百首》 乐府诗中的古体诗
《唐诗三百首》中，只要用了乐府旧题就会被归入乐府诗。先看几首属于古体诗的乐府诗
1、李白乐府诗《玉阶怨》是五言的古体绝句
玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。
2、王昌龄乐府诗《塞下曲·其一》是八句五言古体诗
蝉鸣空桑林，八月萧关道。 出塞复入塞，处处黄芦草。从来幽并客，皆向沙场老。 莫学游侠儿，矜夸紫骝好。
王昌龄这类诗判别比较简单，因为押仄韵可以直接判断是五言古体诗。这类八句的五言诗较有名的还有杜甫《望岳》，因为《望岳》没有用乐府古题，所以被蘅塘退士放入了唐诗三百首的【五言古诗】目录下。
王昌龄《塞下曲》用的乐府古题，所以被归入乐府。
3、长篇换韵 李白《长干行》
妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。十四为君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望夫台。十六君远行，瞿塘滟预堆……..
因为用了《长干行》做题目，所以被放入唐诗三百首【乐府】中，否则也会归类于五言古诗目录下。
五、《唐诗三百首》 乐府诗中的格律诗
1、李益乐府诗《江南曲》是一首标准的五言律体绝句：
嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。
2、王昌龄另一首 《塞下曲 》是五言律诗
饮马渡秋水，水寒风似刀。平沙日未没，黯黯见临洮。昔日长城战，咸言意气高。 黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。
这是一首失对的五言律诗，可以对比李白的《夜泊牛渚怀古》。在《唐诗三百首》五言律诗中，有不少这种对仗不严谨的五律 。
有律诗彻首尾对者（少陵多此体，不可概举），有律诗彻首尾不对者（盛唐诸公有此体，如孟浩然诗：“挂席东南望，青山水国遥。轴轳争利涉，来往接风潮。问我今何适？天台访石桥。坐看霞色晚，疑是石城标。”又“水国无边际”之篇，又太白“牛渚西江夜”之篇，皆文从字顺，音韵铿锵，八句皆无对偶）。严羽《沧浪诗话》
3、沈佺期 《独不见》是完全标准的七言律诗。
卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长。谁为含愁独不见，更教明月照流黄？
第七句”独不见“三仄尾，三仄尾在唐朝律诗中是常见的句式，不被认为诗诗病。关于三仄尾可以看《从<题破山寺后禅院>说起 唐诗中竟然有这么多的三仄尾》。
4、李白乐府诗《关山月》是五言排律明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。 由来征战地，不见有人还。戍客望边色，思归多苦颜。 高楼当此夜，叹息未应闲。
这首乐府诗有个别联不对仗，但在初盛唐，这已经算是比较严谨的排律了。
结语
乐府诗有汉朝古乐府诗，也有后来以乐府古题写新事的诗。 元稹白居易时期， 自创新的乐府题目咏写时事，被称为新乐府运动。
乐府诗的特点是用语言和行动来表现人物，语言相对质朴包含感情，齐言或杂言形式多样 。
如文中所述， 使用乐府古题的诗都算作乐府诗，所以乐府诗中既有格律诗（近体诗）也有古体诗。
@老街味道
其他网友回答
乐府，起源于民歌，例如《上邪》。是一种比较自由，不受格律限制的诗歌形式。属古体诗，不在格律诗范畴。为与律诗区别，故后人称格律诗为“近体”。
古代十分重视“礼乐”，秦时设管理音乐的机关称“乐府”，汉武帝正式设置音乐管理机构时沿用了秦时名称，其职能就是采集民歌，编纂整理，加工配乐，使之兼具礼乐、教化作用。唐代亦以延续。简而言之：汉唐承尧舜及上古之风（《诗经》之采风），命教坊采民歌而制曲，乐府便是这种由民歌升华而来，可以配乐演唱的诗歌形式。
因此并非如某种观点所讲，乐府是律诗之发端。把格律诗框框套套发挥到极致的，在唐代有沈佺期、宋之问等人。相反，陈子昂、李白、张九龄等人，有感于律诗以形式限制内容发挥之弊端，曾发起复古运动，他们都提倡和喜爱乐府、古风等形式的古体诗。由此可证其并非格律之渊源。有兴趣了解的，可以参看龙榆生先生所著《中国韵史》之《唐诗之复古运动》章节。
格律诗形式很美，这是毋庸置疑的。因此，要欣赏和学习古典诗歌，不可不大体了解其内容。格律本是为内容服务和添彩的，但框框太多就并非好事。光一个对仗，就可细分为七八个小类，平仄也囿于古代各地方言甚多，综合成一百多个韵部，此种繁复的形式，也是诗歌走下坡路的一个原因，自宋以后，除科举官试时，若做韵文，则必须遵循官韵外，很多诗词大家写诗、填词时，已多有突破其桎梏的情况了。因此毛泽东、鲁迅，乃至胡适等大家都建议，不宜在青年中提倡，说读起来大体有韵，声调铿锵和谐就好。同时，古代汉语发音平仄声调的起伏较大（例如陕西、山西方言中保留的古音），而现代汉语四声起伏相对平和，故对韵律的影响也相对小得多。因此，格律限制宽泛些，不要刻意死抠，对内容的发挥和文学大众化是有好处的。
当然，这只是个人的观点。对与不对，仁者见仁，智者见智。
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