讯阳文艺网网友提问：
“圣人不死，大盗不止”是庄子的负能量，还是庄子的大智慧？
优质回答：
“圣人不死，大盗不止”这句话，是《庄子》对《老子》“无为而治”思想的延展，与郭店出土的《道德经》（《德道经》）和商朝推行的《易经》（《归藏易》）“乾、坤卦”思想一脉相承。
01首先，我们要了解“圣人不死，大盗不止”的出处。
这句话出自《庄子·外篇·胠篋qū qiè》胠篋，原意为撬开箱子，后泛指盗窃。
庄子在说这句话的时候，做了很多铺垫，并借用“田氏伐齐”和“盗亦有道”这两个典故，从而作出了“窃钩者诛，窃国者侯”那句名言。
02其次，“圣人不死，大盗不止”这句话不能孤立看
要想全面理解这句话，就要联系《庄子》论证的前后语境。
庄子认为：
“善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。”
此处《庄子》对人性的假设与《荀子》“人性本恶”的观点非常接近，他认为“天下善人少而不善人多”，由此才推导出（这些不善人）利用圣人的思想去实施“盗”的行为，利用圣人学说去粉饰自己，欺世盗名，对社会的危害是异常巨大的，从而下文得出“圣人不死，大盗不止”的结论。
所以，这个结论的前提是假设的。
03 第三，《庄子》此文是对《老子》“无为而治”思想的延伸
个人以为并非是在传递负能量，而是通过案例和假设来论证老子《道德经》里面的内容，推崇“无为而治”，这与《易经》乾卦的“用九，见群龙无首，吉”的思想也是一脉相承的。
这里有个“道、德”谁先谁后的次序问题。
我们目前看到的《老子》又称《道德经》主要是汉朝王弼的版本，是被儒家修改的，而长沙马王堆出土的《老子》甲乙本，是叫《德道经》的，也就是德在前，道在后。
《易经》也存在这个问题，我们目前所见的《周易》乾卦第一，而比《周易》更久远的《归藏易》是坤卦第一，坤卦讲德行和顺从，提示人们要顺应天道，与马王堆《德道经》倡导的思想有一致性。
也就是说，德行是确保圣人之道正常运转实施的保障，离开德而论道，就可能被“盗”利用，产生难以控制的恶果。
郭店出土的《老子甲》，开篇也不是“道可道，非常道，名可名，非常名”，而是直接提出清心寡、无为而治的思想：
“绝智弃辩，民利百倍。绝巧弃利，盗贼亡有。绝伪弃虑，民复季子。……视素保朴，少私寡欲。”
这不正是《庄子》此篇所得出的结论吗？
由此可见，“圣人不死，大盗不止”这句貌似负能量的话，其实类似禅宗的“当头棒喝”，以霹雳手段，显菩萨心肠，唤醒世人，重视德行修养，在修德的基础上行道，不要让不善之人利用圣人之道去做坏事，否则还不如“无为而治”来的实在。
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“圣人不死，大盗不止”出自《庄子·外篇·胠篋》，原文是：
夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。
庄子做了一个比喻：江川枯竭、山谷就会空虚，山丘夷平、深渊也能填满。同样地，圣人全部消失，大盗也不会兴起，天下便会太平无事。圣人不消失，大盗就会层出不穷。为了治理好天下而重圣人，却是大大有利于盗跖。
圣人在儒家一般泛指道德修养极高，治国才能极致的人物，非常神圣。
大盗，根据本篇庄子所说的“窃钩者诛，窃国者侯”，大盗就是那些弑君的篡位者，野心家。
从政治伦理来看，圣人是正的极点，大盗是邪的极点。圣人应该多多益善，“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃”，圣人越多那么大盗就越少才对。
圣人不死，大盗不止很大程度上是老子《道德经》：
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。的延伸和阐述。
老子是反对仁义吗？我们要回顾春秋战国的国际环境。
如果说老子所处的春秋时代，当家表面上还有立牌坊，那么到了庄子的战国时代，各诸侯都已经是你打我，我来打你，再没有把周天子搁在眼里，陆续称王。
谁是仁谁是义，谁是好谁是坏，根本就无从分辨了！
唯独大家都打着仁义之师的名义篡位、讨伐，实际行的是阴谋诡计与霸道。
老子、庄子反对的并不是仁义本身的道德与行为，而是反对提倡标榜圣人与仁义的概念。
这样概念本身一旦标榜开来，人们发现依赖这些概念有利可图，就会像追逐金钱那样，粉饰自己，穿上圣人的面孔，实际上做的是大盗的勾当。
庄子认为“圣人不死”，并非实际上圣人通通要绝迹，而是像老子形容的“披褐而怀玉”，有圣人的修养能力，但是不展露出来。
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我个人的看法，我们不要对这句话的理解太复杂化了。圣人与大盗，在这里庄子是把它作为一对矛盾对立的概念来使用，并非实指其人。意即圣人、大盗，是人为造成的概念，无圣这个概念存在也就没有大盗之说。比如无所左也就无所谓右，无所谓上也就无所谓下，无所谓老也就无所谓小，它们是对立统一的一对概念，这是人们人为划分出来的，不划分就没有了。同样圣人的概念存在，大盗的概念也不会消失，就是此话的意思。他的本意是，人们不要刻意去自造矛盾，应顺其自然，为其无为而为的理论服务。庄子顺应自然规律的思想可取，无为而治则明显不宜现实了。
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圣人不死，大盗不止，意思是人们不应该崇尚圣人，因为有圣人就有大盗。老子也表达过类似的意思，例如：大道废而生仁。
这种思维是典型的中国式思维，即把一切都视为阴阳、二元对立，实际上这是典型缺乏概率逻辑的表现。圣人的对立面是非圣人，即可能是0概率的大盗，小概率的大盗，中概率的大盗，大概率的大盗，和百分百概率的大盗。
可见：圣人存在，不决定大盗存在与不存在。圣人死不死，也不决定大盗止不止。这是因为缺乏概率逻辑。概率逻辑的缺乏，让中国人思维中形成了较为严重的独断性，把小概率的相关性，泛化为大概率的因果性。
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“圣人不死 ，大盗不止”，的确体现了庄子文化思想的深髓和大智慧。谁是大盗？众人所信奉的所谓圣人就是大盗！这种大盗，不是盗的人们的物质资财，而是盗走了人们的思想灵魂，控制了人们思想，也即使人们的思想疆化不开拓。这就是红楼梦中说的前人撒土迷了后人眼。这撒土者就是所谓的圣人。人类有没有圣人？有！并不在前世，而在后世；后人永远超越前人，后人就是圣人。后人的技术和后人所制造的器永远超越淘汰前人，所以，真正的圣人永远在后世。在后世，现在还没有出生，还没有自己的姓名，这就是庄子圣人无名的哲理。
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